Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure

Ferdinand Mongin de Saussuren (syntynyt Marraskuu 26, 1857 in Geneve , † Helmikuu 22, 1913 at Vufflens Castle , kantonin Vaud , Sveitsi ) oli sveitsiläinen kielitieteilijä . Hän jätti pysyvän jäljen kielelliseen rakenteellisuuteen ja indoeurooppalaisten tutkimusten ja semioottien kehitykseen 1900-luvulla.

Elämä

Liitutaulu Saussuren syntypaikalla Genevessä

Saussure oli tiedemies Henri de Saussuren ja Louise Elisabeth de Pourtalèsin poika, Nicolas Théodore de Saussuren pojanpoika ja Horace Bénédict de Saussuren pojanpoika . Hänen veljensä olivat sinologi Léopold de Saussure , matemaatikko ja esperantisti René de Saussure , joka opetti hänen aikanaan Genevessä, ja taidemaalari Horace de Saussure . Vuosina 1876-1880 hän opiskeli indoeurooppalaisia ​​opintoja Leipzigissä ja vuosina 1878/1879 myös lukukauden Berliinissä Heinrich Zimmerin luona . Vuonna 1882 hän meni naimisiin sveitsiläisen insinööri Jules Faeschin (1833–1895) tyttären Marie Faeschin (1867–1950 ) kanssa. Vaimonsa välityksellä Vufflensin linna tuli Ferdinand de Saussuren ja hänen jälkeläistensä hallintaan.

Saatuaan tohtorin tutkinnon Leipzigissä Saussure opetti Pariisissa École pratique des hautes étudesissa vuosina 1881-1891 . Vuodesta 1891 kuolemaansa asti hän oli vertailevan kielitieteen professori (indoeurooppalaiset tutkimukset) Geneven yliopistossa . Tänä aikana hän omistautui yhä enemmän saksalaisen sankarisaagan ja latinankielisen runouden tutkimuksiin, joissa hän - epäonnistuneesti - yritti todistaa anagrammien läsnäolon . Kolme yleistä kielitiedettä koskevaa luentoa, jotka pidettiin vuosina 1906-1911, hän esitteli perusajatuksensa, kuten hän oli kehittänyt niitä, varsinkin Pariisissa.

Hänen poikastaan Raymond de Saussuresta tuli psykoanalyytikko ja hän oli yksi tärkeimmistä psykoanalyysin järjestäjistä Länsi-Sveitsissä .

Asteroidi (13580) de Saussure nimettiin hänen ja hänen isoisoisänsä Horace-Bénédict de Saussure vuonna 2010.

tehdas

Vertaileva kielitiede

Elinaikanaan Saussure syntyi yksinomaan indoeurooppalaisten vertailevan kielitieteen tutkimusten kanssa.

Kirjassaan Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes (1879) Saussure rekonstruoi indoeurooppalaisen laulujärjestelmän . Hän yritti osoittaa, että myöhäiset urindo-eurooppalaiset äänet * a , * ā , * o ja * ō luotiin monissa tapauksissa * e : stä yhdessä kahden - kuten Saussure kutsui - "sonanttisen kertoimen" ( kerroin sonantiques ) kanssa. Hän ei antanut lisätietoja näiden oletettujen kertoimien foneettisista ominaisuuksista.

Tanskalainen kielitieteilijä Hermann Møller epäili, että nämä kertoimet olivat kurkunpään . Puolalainen kielitieteilijä Jerzy Kuryłowicz osoitti vuonna 1929, että heettiläiskieli, joka purettiin vasta vuonna 1917, neljä vuotta Saussuren kuoleman jälkeen, sisälsi yhden oletetuista äänistä. 1900-luvulla kurkunpään teoria tuli yleisesti hyväksytyksi.

Yleinen kielitiede

Saussurea pidetään modernin kielitieteen ja kielellisen rakenteellisuuden perustajana . Hänen opiskelijansa Charles Bally ja Albert Sechehaye julkaisivat Cours de linguistique générale -lehden (saksaksi yleisen kielitieteen peruskysymyksinä ) kolme vuotta Saussuren kuoleman jälkeen . Kurssi kehittää yleisen teorian kielen järjestelmänä merkkejä.

Langue ja Parole

Saussure erottaa kielen kolme näkökohtaa, joita hän kuvaa kolmella eri ilmaisulla:

• Langage on ihmiskieli sinänsä, ihmisten biologinen kyky puhua;
• Langue viittaa kieleen tietyn yksittäisen kielen, kuten ranskan tai saksan, mielessä abstraktina sääntöjärjestelmänä, mutta myös sisäisiin kielijärjestelmiin (puhuttu kieli - viittomakieli);
• Tunnussana on puhuminen , kielen konkreettinen käyttö

Termi langage kuvaa ihmisen kieltä esiteoreettisena ilmiöiden alueena, ts. Sellaisena kuin puhujat kohtaavat sen puhutessaan. Sen sijaan kieli on ymmärrettävä teoreettisena kieliterminä. Langue voidaan siis ymmärtää kielellinen näkökulma, josta langage on katsottu.

Langue on sosiaalinen ja yksilön ulottuvuus: Sen sosiaalinen ulottuvuus (fait sosiaalinen) , langue on intersubjectively sovelletaan sosiaalinen instituutio, sosiaalisesti tuotettu, tavanomainen järjestelmä kielellinen tapoja, jotka on ripustettu mielissä kaiuttimista. Yksilöllisessä ulottuvuudessaan se on subjektiivisesti sisäistetyn yksilökielen henkinen "depôt" tai "magasin" (esimerkiksi leiri).

Termillä ehdonalainen on myös sosiaalinen ja yksilöllinen puoli. Hän viittasi kerran erityiseen puheeseen, ts. Langun yksilölliseen toteutukseen, jonka kukin yksittäinen puhuja ( tässä ja nyt ) sidottu, avaruus-aikainen järjestelmän toteutus. Samaan aikaan ehdonalaiseen , sen sosiaalinen ulottuvuus, on paikka Genesiksen ja muutoksen langue .

Langue ja ehdonalaiseen ovat keskinäinen ehdollisuus: toisaalta, ei ole mitään sellaista, langue joka ei ole tullut sitä etukäteen läpi ehdonalaiseen . Toisaalta ehdonalainen on ehdottomasti mahdollista vain langue- nimisen sosiaalisen tuotteen takia .

Aitouden kurssin

Kaksi toimittajaa pysyi kiinni Saussuren luentojen transkripteista. He eivät kuitenkaan olleet käyneet itse luennoissa. Tekstikriittiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kurssin keskeisten opinnäytteiden sanamuotoa ei löydy jälkikirjoituksista, mutta toimittajat ovat lisänneet sen. Tähän sisältyy usein lainattu lause, jonka mukaan kieli on " muoto , ei aine ". Vasta 1950-luvulla kehittyi lähteitä kriittinen tutkimus, joka on sittemmin pyrkinyt avaamaan Saussuren hajanaisen perinnön.

Ludwig Jägerin tulkinta Saussuresta

Hänen "transsendentaalinen-hermeneuttinen" lukeminen , saksalainen kielitieteilijä Ludwig Jäger edustaa esittely opetusten Saussuren joka eroaa suuresti siitä Cours de linguistique Générale . Jäger ei rekonstruoi Saussuren näkemyksiä kurssin perusteella , vaan laiminlyötyjen käsikirjoitusten perusteella, joista hänen mielestään löytyy "aito Saussure". Kansainvälisessä saussure-tutkimuksessa Jägerin näkemys edustaa yhtä ainoaa tulkintaa, jota ei voida pitää yleisesti hyväksyttynä.

Merkit ja merkkien synteesi

Vaikka termiä des signe ('merkki') käytetään edelleen Coursissa ja (samaan aikaan varhaisromanttisten keskustelujen kanssa tästä, etenkin Novaliksen kanssa ) , kielimerkkien henkinen ja foneettinen puoli merkityksi ("signifié" = nimetty, merkkisisältö) ja merkittävä (Saussure ei käytä näitä termejä Jägerin käyttämissä käsikirjoituksissa. Täällä hän keksi termin des Seme koko merkki , että ääni verhokäyrää Seme kuin Aposème ja kuin Parasème henkisestä näkökohta merkin.

Termi Sème tarkoittaa aina "koko merkkiä, merkkiä ja merkitystä yhdistettynä eräänlaiseen persoonallisuuteen", ja sen tarkoituksena on poistaa joko foneettisen tai älyllisen puolen vallitsevuus. Termit Parasème ja Aposème eivät tarkoita Sèmen osia , mutta sen osia. Nämä näkökohdat eivät ole erottuvia yksiköitä, jotka ovat loogisesti edellä Sèmeä ja jotka sitten yksinkertaisesti kootaan puhuessaan. Tämä tarkoittaa, että merkitykset, jotka ovat jo henkisesti sidoksissa myös läsnä oleviin ääniin, ovat paitsi. Kieli ei edusta ajatuksia. Pikemminkin se luo sen: vain puheessa, artikulaatiossa tapahtuu yhteys (synteesi) esilingvistisen ja siten kaoottisen ja ikään kuin kulkevan ajattelun välillä foneettisen aineen välillä. Tämä prosessi tapahtuu ajassa eli lineaarisesti : sanat lausutaan peräkkäin.

Foneettiset ja henkisen näkökohtia merkki voidaan erottaa jälkikäteen niiden luominen, merkki synteesi. Koko siellä tuotettu merkki, Sème , on molempien osapuolten välttämätön edellytys. Aposème ja Parasème ole autonominen osia Seme , vaan näkökulmia, josta se voi katsoa kielitieteilijät. Saussurelle niitä voidaan verrata paperiarkkiin: ajattelu on etuosa, ääni on takaosa. Aivan kuten etuosa ei voi pilkkoa leikkaamatta takaosaa samanaikaisesti, aivan yhtä vähän ajatus voidaan erottaa äänestä.

Merkki ja merkitys

Saussuren mielestä merkitys ei ole jotain, joka edeltää loogisesti merkkien synteesiä, vaan syntyy konkreettisesti sosiaalisessa vaihdossa, merkkien synteesissä. Merkille annettu merkitys ei johdu jonkinlaisesta sisäisestä yhteydestä merkin ja sen välillä. Itse merkille ei ole ominaista laatua, joka voisi perustella tietyn merkityksen. Tämä Saussuren niin sanottu kielimerkkien mielivaltaisuuden periaate on valitettavasti käännetty saksaksi mielivaltaisella tai mielivaltaisella tavalla . Mielivaltaisuuden periaate ei kuitenkaan kuvaa hahmon vapaata valintaa tietyn nimeävän funktion suhteen. Tarkoituksena on merkin vapaus , jota ei sido tiettyyn merkitykseen mikään omaisuus, joka on luontainen itselleen ja ennen merkkien synteesiä. Tämä näkyy sekä siitä, että eri kielet käyttävät eri merkkejä samoihin merkityksiin, että siitä, että merkkien merkitys muuttuu ajan myötä.

Merkitys ei ole merkkien (ontologinen) ominaisuus, vaan vaikutus niiden käyttöön kielellisessä yhteisössä siltä osin kuin iskulause on yksinomainen paikka, jossa kielellistä järkeä tuotetaan. Samanaikaisesti se johtuu siitä, että kielimerkit ovat osa järjestelmää ( langue ), jossa kukin merkki voidaan erottaa kaikista muista merkeistä. Kielellinen muoto saa merkityksen vain siksi, että se on järjestelmällisesti korreloinut muiden muotojen kanssa. Merkin merkitys ei ole itsestään ja siten positiivinen, vaan pikemminkin sen ero muihin merkkeihin. Saussure tarkoittaa, että "tulee aina sivulta", toisin sanoen vastustamalla muita merkkejä. Siksi hän puhuu itsessään merkityksettömän merkin arvottomuudesta ("nullité du sème en soi"). Saussure kuvaa tätä systeemistä näkökulmaa merkityksen differentiaalilogiikan määrityksessä merkkinä valeur , systeeminen arvo .

Sen lisäksi, että periaate mielivaltaisuuden edellytys tämän merkin määritys on lineaarisuus äänen aineen tai nivelen. Ainoastaan ​​ajallisesti erilainen peräkkäisyys, ajatuksen dissektio artikulaatiossa luo edellytyksen kielellisten yksiköiden rajoittamiselle ja erotettavuudelle ja siten myös edellytyksenä niiden tunnistettavuudelle.

Jatkuvuus ja muutos

Kielen yhtä yksilöllinen ja sosiaalinen luonne subjektiivisena sanavarana ja toisaalta kielen tottumusten supra-yksilöllisenä järjestelmänä ja sen ankkurointi ehdonalaiseen ehdon merkityksellisen dialogin syntymispaikkana ovat Saussurein määrittelemät periaatteet kielen elämä Aikatuloksessa. Ensi silmäyksellä nämä periaatteet näyttävät olevan ristiriitaisia: kielen ominaisuus on yhtä paljon sen jatkuvuus ajassa kuin sen jatkuva muutos .

Vaikka kielen jatkuvuutta, sen todellista tilaa tietyksi kielivaiheeksi tiettynä ajankohtana kutsutaan synkroniseksi tasoksi, diakrooninen taso keskittyy kielen muutokseen ajan myötä. Menetelmällisesti nämä kaksi tasoa on erotettava tiukasti toisistaan ​​kielellisessä käytännössä. Itse asiassa molemmat ovat kuitenkin tiiviisti yhteydessä toisiinsa: kielen jatkuvuuden näkökulma käsittelee kieltä toisaalta sosiaalisena ja historiallisena tosiseikkana. Kysymystä kielen alkuperästä eli maailman alkuperäisen nimeämisprosessista, jota filosofiassa usein kysytään, ei synny Saussurelle, koska ajatus alkuperäisestä nimineuvottelusta edellyttää käsitteellisesti kehittynyttä maailmaa ja siten kielen olemassaolo edessä.

Toisaalta kielen jatkuvuus on edellytys viestinnän mahdollisuudelle yleensä, joka on aina yhteydessä puhujiin, jotka ovat tietoisia synkronisuudesta , merkityshorisontteihin ja merkityksen kuvauksiin, jotka ovat intersubjektiivisesti jaettuja tietyssä vaiheessa ajallaan. Kielen jatkuvuus on siis sen sosiaalisen luonteen perusta. Juuri tämä sosiaalinen luonne eli se, että puhujat käsittelevät kieltä jatkuvasti ja yhdessä, on samalla velkaa kielen pysyvän muutoksen. Kielen liike - systeemisesti ottaen: relaatiojärjestelmän kielen jatkuva säätäminen - on kyltymätöntä ja keskeytymätöntä. Kaiuttimet eivät kuitenkaan yleensä huomaa sitä. Kielen ydin on siis - sanalla kielitieteilijä Christian Stettersiltä - vaihtelu : " aineelle, jota ei ole olemassa, mutta joka muuttuu jatkuvasti ja muuttuu siten jatkuvasti".

Toimii

• Yleisen kielitieteen peruskysymykset . De Gruyter, Berliini 1967. (Käännös ranskankielisestä alkuperäispainoksesta vuodelta 1916 Herman Lommel vuodelta 1931, 2. painoksesta 1967 lähtien, uusi rekisteri ja Peter von Polenzin jälkisana ( digitoitu versio ), 3. painos 2001 Peter Ernstin jälkiasennuksella. ) ISBN 3-11-017015-9 (3. painos)
• Cours de linguistique générale . Kaksikielinen painos ranska-saksa, johdanto, muistiinpanot ja kommentit, toim. kirjoittanut Peter Wunderli . Narr, Tübingen 2013. ISBN 3-823-36761-7
• Écrits de linguistique générale. Toimittaneet Simon Bouquet, Rudolf Engler ja Antoinette Weil. Gallimard, Pariisi 2002. ISBN 2-07-076116-9
• Kielitiede ja semiologia. Muistiinpanoja talosta. Tekstit, kirjeet ja asiakirjat. Johannes Fehr keräsi, käänsi ja esitteli. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003. ISBN 3-518-29250-1
• Kielitiede. Uusia tekstejä kartanosta. Toimittaja ja Ludwig Jägerin johdanto. Kääntänyt ja kriittisesti toimittanut Elisabeth Birk ja Mareike Buss. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003. ISBN 3-518-29277-3

kirjallisuus

• Rudolf Engler (Toim.): Ferdinand de Saussure: Cours de linguistique générale, 2. osa . Harrassowitz, Wiesbaden 1967–1974, ISBN 3-447-01527-6 (2 osaa).
• Manfred Frank : Mikä on uusrakenteellisuus? ( painos suhrkamp ; 1203 = NF 203). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-11203-1 , sp. 30jj.
• Ludwig Jäger : Ferdinand de Saussure johdannoksi (Johdannoksi; Bd. 322). Junius, Hampuri 2010, ISBN 978-3-88506-622-4 .
• John E.Joseph: Saussure . Oxford University Press, Oxford 2012, ISBN 978-0-19-969565-2 .
• EF Konrad Körner: Ferdinand de Saussure. Hänen kielellisen ajattelunsa alkuperä ja kehitys länsimaisessa kielentutkimuksessa Vaikutus kielitieteen historiaan ja teoriaan (Schriften zur Linguistik; Vuosikerta 7). Vieweg, Braunschweig 1973.
• Manfred Mayrhofer : Sadan vuoden kuluttua. Ferdinand de Saussuren varhainen työ ja sen vastaanotto nykypäivän indoeurooppalaisissa tutkimuksissa . Carl Winter, Heidelberg 1981.
• Thomas M.Scheerer : Ferdinand de Saussure. Vastaanotto ja kritiikki (Tutkimustulokset; osa 133). WBG, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-08129-3 .
• Henri Wittmann : Uudet työkalut Saussuren panoksen kielelliseen ajatteluun tutkimiseen. Julkaisussa: Historiographia Linguistica , osa 1 (1974), nro 2, ISSN  0302-5160 , s. 255-264, PDF .
• Werner Zillig : Kielijärjestelmän vertailut Ferdinand de Saussuren teoksessa ”Cours de linguistique générale” . Julkaisussa: Klaus D. Dutz ja Peter Schmitter (toim.): Semioottien historia ja historiografia. Tapaustutkimukset, Münster, 2./3. Lokakuu 1985 . MAkS Publications, Münster 1986, ISBN 3-88811-102-1 , s. 235–260.

nettilinkit

• Ferdinand de Saussuren julkaisemat julkaisut Sveitsin kansalliskirjaston Helveticat-luettelossa
• Ferdinand de Saussuren kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Teoksia ja noin Ferdinand de Saussure  että Saksan digitaalisen kirjaston
• Hans Lösener, Saussure ja kielen historiallisuus, julkaisussa: Kodikas / Code 23 (2000) (PDF; 228 kB) Johdatus Saussuren kielelliseen ajatteluun.
• Cercle Ferdinand de Saussure , Sveitsin Saussure-tutkimuksen seura.

Yksittäiset todisteet

1. ^ Ferdinand de Saussure: Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes . BG Treubner, Leipzig 1879.
2. ^ Hermann Möller: semiittinen ja indoeurooppalainen, osa I (konsonantit) . Hagerup, Kööpenhamina 1906.
3. ^ Jerzy Kuryłowicz: ə indo-eurooppa ja ḫ hettiitti . Julkaisussa: W. Taszycki ja W. Doroszewski (toim.): Symbolae grammaticae in honorem Ioannis Rozwadowski , 1. osa. 1927. s. 95-104.
4. ↑ Katso johdanto Peter Wunderli: [Katsaus:] Ferdinand de Saussure. Kirjoittanut Ludwig Jäger . Julkaisussa: Historiographia Linguistica 39 (2012), nro 1, s.159-167.