Kirkon vapaa herätysliike (Ruotsi)

Kirkon vapaa herätysliike oli ensimmäinen 1800-luvun kolmesta suuresta ruotsalaisesta kansanliikkeestä .

esihistoria

Ruotsin kirkko oli valtion kirkko 1800-luvulla. Kirkko ei ottanut vain valtion hallinnollisia tehtäviä (1990-luvulle saakka), se oli myös tärkeä propaganda- ja valvontaväline tuolloin. Kirkon yhtenäisyyden ja uskonnolliset pakkoa (poistu ilman ennakkoehtoja oli mahdollista vain 1951) on vahvistettu perustuslaissa 1686, ja hartauskokous juliste on 1726, myöhemmin kiristetään edelleen toimitukset, uskonnolliset kokoukset kirkon ulkopuolella olivat kiellettyjä.

edeltäjä

Lars Levi Laestadius

Kirkon ja valtion läheinen yhteys korkeampien papiston vahvaan ankkuroitumiseen perustamiseen ja valaistumisen vaikutuksen alaisen deistisen teologian dominointi johti uskonnollisiin vastaliikkeisiin 1800-luvun alussa. Nämä perustuivat Pietistin ja Herrnhutin virtauksiin Saksasta . Osittain ne aloitettiin pastorit kuten Schartauanism vuonna Bohuslänin , Hallannin ja uusimaa (by Henric Schartau ) ja Lestadiolaisuus on Lapissa (by Lars Levi Laestadius ), osittain ne lay liikkeet, kuten Smoolannissa pietismin tai "Norrlandsleserei" in Västerbottenin . Ne levitettiin matkustamalla, sekoittamalla saarnaajia alemmasta papistosta tai maallikolta, joka jakoi kuuntelijoiden, enimmäkseen maanviljelijöiden, elämän.

Viranomaiset ja Ruotsin kirkko suhtautuivat näihin liikkeisiin epäilevästi ja toteuttivat toisinaan voimakkaita sortotoimenpiteitä. Tämä tapahtui paitsi teologisten ristiriitojen takia myös siksi, että nämä herätysliikkeet nähtiin uhkana kirkon hierarkialle. Mutta pian kävi ilmeiseksi, että näillä liikkeillä ei ollut juurikaan kiinnostusta poliittisiin ja yhteiskunnallisiin kysymyksiin, mutta ne keskittyivät valmistautumiseen tulevaisuuden elämään. Alun perin yhteiskuntaa ja kirkkoa kriittiset suuntaukset katosivat pian, ja liikkeet löysivät vähitellen paikkansa Ruotsin valtion kirkossa.

Kirkon herätysliikkeet

Toinen uskonnollisten herätysliikkeiden aalto alkoi noin vuonna 1850. Ne perustuivatkin Pietistin ja Herrnhutin ideoihin, mutta voimakkailla anglo-saksilaisen alueen impulsseilla, jotka USA: sta palaavat maahanmuuttajat välittivät. Toisin kuin edeltäjänsä, he osoittivat vahvaa sosiaalista ja poliittista sitoutumista ja olivat läheisessä yhteydessä sekä pidättymisliikkeeseen että poliittiseen liberalismiin.

Metodistinen liike

Yksi ensimmäisistä anglo-saksin alueelta syntyneistä liikkeistä oli metodisti . Skotlannin saarnaaja George Scottin tuli Ruotsiin vuonna 1830, jossa hän levittää metodisti opin. Hän kuitenkin kohtasi Ruotsin kirkon voimakasta vastustusta ja joutui lähtemään Ruotsista vuonna 1842. Metodistkyrkan i Sverige ( evankelis Methodist Church ) pysyi suhteellisen pieni noin 4600 jäsentä. Vuonna 2011 hän yhdistyi Svenska Missionskyrkan ja baptistien kanssa muodostaen Equmeniakyrkanin .

Evangeliska Fosterlandsstiftelsen / Svenska Missionsförbundet

Yksi George Scottin opiskelijoista, maallisaarnaaja Carl Olof Rosenius , loi kattavan uuden evankelisen herätysliikkeen, joka järjestettiin vuonna 1856 nimellä Evangeliska Fosterlandsstiftelse . Liikkeellä oli merkittävä toiminta Ruotsin kirkossa, lähetystalojen rakentaminen, saarnaajien kouluttaminen ja lähetyssaarnaajien lähettäminen maailmaan (noin 20000 jäsentä vuonna 1996).

Evankelisen Isänmaan Säätiöön vaikuttivat useat divisioonat. Ensimmäinen ja merkittävin jakautuminen tapahtui vuonna 1878, kun Ruotsin lähetyssaarnaajaliitto perustettiin Paul Petter Waldenströmin johdolla . Ruotsin lähetyssaarnaajayhdistys sai lukuisia jäseniä Keski-Ruotsista ja siitä tuli yksi suurimmista herätysliikkeistä, ja sillä oli yli 100 000 jäsentä hallitsijassa. Vuonna 2003, jolloin se nimettiin uudelleen Ruotsin lähetyskirkoksi ( Svenska Missionskyrka ), se oli maan toiseksi suurin kristillinen kirkkokunta 64 000 jäsenellä. Vuonna 2011 hän liittyi metodistien ja baptistien kanssa muodostamaan Equmeniakyrkan .

Elämäntapa oli puritaani, ja monet jäsenet olivat myös aktiivisia pidättymisliikkeessä. Ruotsin lähetysseuralla ei ollut vain tärkeä rooli Ruotsin uskonnollisessa elämässä, vaan se oli myös aktiivinen sosiaalisesti ja poliittisesti.

Baptistit ja helluntaikirkko

Kaste tuli Ruotsiin Amerikasta . Vuonna 1848 muodostettiin ensimmäinen seurakunta ja vuonna 1857 Svenskan baptistimfundet . Ruotsin baptistit olivat uskonnollisesti ja poliittisesti radikaalimpia kuin muut vapaat kirkot ja joutuivat usein ristiriitaan kirkon ja valtion viranomaisten kanssa. Heihin vaikuttivat myös sisäiset kamppailut ja erimielisyydet. Esimerkiksi, B. 1892 joukko baptisteja Örebro misionsförening , joka vuonna 2002 muodosti evankelisen vapaakirkon ( Evangeliska frikyrkan ) kahden muun baptistikirkon kanssa ja oli suurempi kuin Ruotsin baptistiliitto (Baptistiliitto 2007 noin 17000 jäsentä, evankelinen vapaakirkko 2003 noin 30000 jäsentä).

Merkittävin jakautuminen tapahtui vuonna 1913, jolloin Tukholman baptistikirkko Filadelfia liittyi helluntailiikkeeseen . Pastori Lewi Pethruksen johdolla helluntailiikkeestä kehittyi Ruotsin suurin vapaakirkko (noin 92 000 jäsentä vuonna 1997).

Vuonna 2011 baptistiliitto liittyi metodistien ja lähetyskirkon kanssa muodostamaan Equmeniakyrkan .

Pelastusarmeija

Pelastusarmeija tuli Ruotsiin Englannista 1880-luvulla . Ruotsissa pelastusarmeija tunnettiin parhaiten sosiaalisesta ja humanitaarisesta toiminnastaan ​​Ruotsin suurkaupunkien slummeilla. Vastapainona sen perustajan William Boothin pelastusarmeijan keskittämistoimille, Ruotsin pelastusarmeija muodostettiin uskonnollisena yhteisönä vuonna 1905. Sillä oli noin 25000 jäsentä vuonna 1998.

kirjallisuus

nettilinkit