Perusvaihtoehto

Vuonna filosofian ja teologian, perustavanlaatuisia vaihtoehto tai peruspäätöstä tarkoittaa vapaata valintaa olennainen ihmisen asenne, jossa henkilö joutuu vaihtoehtoinen joka vaikuttaa keskustan hänen olemassaolonsa ja joka antaa hänelle perustavanlaatuinen elämän suunnan .

Käsitehistoria

Sören Kierkegaard auttoi perusvaihtoehdon käsitettä saamaan alustavan tunnustuksen filosofiassa. Yksi ensimmäisistä, joka käytti termiä "perusvalinta" teologiassa, oli Pierre Tiberghien (1934), Lillen katolisen instituutin professori. Flaamilaisella jesuiitalla Piet Fransenilla oli merkittävä rooli "peruspäätöksen" käsitteen perustamisessa ja laajemmassa täytäntöönpanossa teologiassa . Vuonna 1952 hän ehdotti uudelleen termiä "option fondamentale" ja tulkitsi sen transsendentaalisella filosofisella ja teologisella tavalla.

Tosiseikat

Varsinaisessa syvyyttä hänen henkilö , ihminen tajuaa hänen peruspäätöstä tai perustavanlaatuisia vaihtoehdon nojalla alkuperäisen moraalisen vapauden , jossa hän ottaa kokonaisvaltaisesti kantaa hänen elämäänsä, so H. henkilölleen, toisilleen ja ympäristölleen sekä hänen olemassaolonsa ylittävälle ulottuvuudelle, joka filosofisessa tulkinnassa viittaa totuuden ja hyvän ruumiillistumiseen ja teologisesti Jumalaan.

Elämässä ei ole kyse vain hyvästä moraalisesta perusasenteesta ihmisten saavuttamaan elämän päämäärään, vaan myös monista yksittäisistä päätöksistä. Erityiset yksittäiset päätökset eivät yksinkertaisesti annettu huolimatta kaikista armoille omantunnon moraalisia normeja , mutta kirjataan vaatimuksensa yhtenäisyyttä käsityksen omantunnon ja käytännön elämän kokemusta ja toteutetaan vapaasti päätöksenteossa. Tässä henkilö ymmärtää, että alun perin hyvä peruspäätös (perusvaihtoehto) on pidettävä erillisissä yksittäisissä päätöksissä. Ihmisen vapauden alueella ei ole "kaikkien moraalista automatisointia", mutta moraalisen elämän on osoitettava itsensä uudestaan ​​ja konkreettisesti yleisesti sovellettavien normien tunnustamiseksi, mutta samalla tarkasteltaessa elämän yksilöllinen todellisuus.

Tutkimuksen nykytila

Eettinen ja moraalinen teologinen keskustelu peruspäätöksen ja konkreettisen moraalisen käyttäytymisen välisestä yhteydestä on viime vuosina tullut suhteelliseen johtopäätökseen. Tärkeitä selvennyksiä tekivät kirjoittajat, kuten Karl Rahner , Hans Reiners ja Antonio Nello Figa. Keskeinen tulos on: Ihmisenä oleminen on otettava vakavasti sekä sisä- että ulkopuolelta; sitä ei saa jakaa dualistisesti. Peruspäätös toteutetaan aina konkreettisen moraalisen päätöksen ja toiminnan yhteydessä. Tämä tarkoittaa, että positiivista tai negatiivista peruspäätöstä voidaan tarkistaa myös ristiriitaisella konkreettisella päätöksellä, jolla on vastaava eksistentiaalinen paino.

Katolisen kirkon Magisteriumin näkökulmasta, paavi Johannes Paavali II: n 6. elokuuta 1993 julkaisemassa tietosanakirjassa " Veritatis splendor " (nro 65-70) onnistui ikään kuin läpimurto, joka teki aihe ja peruspäätöksen käsite tunnustavat moraaliteologian merkityksen . Moraalin subjektiiviset ja objektiiviset alueet ymmärretään yhtenä kokonaisuutena. Integraalisesta antropologisesta näkökulmasta katsottuna peruspäätösten ja konkreettisen moraalisen käyttäytymisen hajottaminen on kielletty. Samoin voitetaan "tekojen moraali", joka tarkastelee niitä vain erillään toisistaan. He löytävät ykseyden ja sisäistämisen periaatteen henkilön hyvin ymmärrettävässä perusvaihtoehdossa.

kirjallisuus

  • Kramer H. , Moraalinen alustava päätös. Heidän tehtävänsä ja merkityksensä moraaliteologiassa, Würzburg 1970
  • Kramer H., Peruuttamattomat päätökset kristillisessä elämässä. Teidän moraaliset antropologiset ja moraaliset teologiset edellytykset, München-Paderborn-Wien 1974 (myös: Würzburg, Univ., Habil.-Schr.)
  • Maritain J. , La dialectique immanente du premier acte de liberté, julkaisussa: Nova et Vetera 20 (1945) 218-235; sisältyy myös: Raison et raisons, Pariisi 1947, 131-165
  • Kuźmicki T., Kumoaminen ja peruspäätös: The Moral Theological Optio Fundamentalis in Recent Ecumenical Discussions (Studies on spirituality and pastoral care), Regensburg 2015
  • Maritain J., La fin dernière et la dialectique immanente du premier acte de liberté. La notion de norm, julkaisussa: ders., Neuf leçons sur les notions premières de la philosophie morale, Pariisi 1949, 119-142
  • Metz JB , päätös, julkaisussa: H. Fries (toim.), Handbuch theologischer Grundbegriffe, 1. osa, München 1962, 281-288
  • Metz JB, Vapaus filosofis-teologisena rajaongelmana, julkaisussa: JB Metz, W. Kern et ai. (Toim.), Jumala maailmassa. Festgabe Karl Rahnerille, Freiburg-Basel-Wien 1964, 1. osa, 287-314
  • Mühlen H. , peruspäätös (tie kriisistä, 1), Mainz 1983
  • Nello Figa A., Teorema de la opción fundamental. Bases para su adecuada utilización en teología moral (Tesi Gregoriana, sarja Teologia 1), Roma 1995 (Diss. 1994)
  • Rahner K. , vapaus. III. Vapauden teologiasta julkaisussa: SM, Bd. 2, Sp. 95-98
  • Reiners H., Perustarkoitus ja moraalinen teko (Quaestiones disputatae, osa 30), Freiburg-Basel-Wien 1966 (väitöskirja Pontificia Universitas Gregoriana, Rooma 1965)
  • Schmeiser N., Peruspäätös Jumalasta ekumeenisen hengellisyyden perustana, julkaisussa: Yearbook for Salesian Studies 30 (1997) 59-123
  • Spindelböck J. , peruspäätös ja konkreettinen moraalinen käyttäytyminen. Perusvaihtoehtojen ja konkreettisten moraalisten päätösten ykseys ja dissosiaatio moraalisessa teologisessa keskustelussa (moraaliteologiset tutkimukset, uudet sarjat, osa 4), St. Ottilien 2003