Hyvää

Termi ” teho hyvyyden” keksi Martin Arnold ja edustaa pyrkimystä kääntää termi Satyagraha alkaen Mahatma Gandhi osaksi Saksan ja välttää termiä ” väkivallattomuus” , joka on liian kapea.

Hyväntahtoisuuden voima sisältää sekä väkivallattomien toimien kehittämisen ja soveltamisen poliittisella areenalla ja aina päätöksen arvosta (oikeudenmukaisuus, vapaus jne.) Että yksilön vastuun tehdä arvopohjaisia ​​päätöksiä ja kantaa näiden päätösten seuraukset. Se vaatii rohkeutta, "sieluvoimaa", voiman toimintaa.

Ystävällisyydelle on ominaista joukko ominaisuuksia, jotka määräävät asenteen, elämäntavan, suhteet, toimet, toimet ja viestinnän: kärsivällinen, rakentava, luova, aktiivinen ja loukkaava, muuttuva, oikeudenmukainen, monipuolinen, totuudenmukainen, loukkaamaton, prosessiin perustuva, itse päättäväinen, vapaaehtoinen (Birgit Berg).

Ystävällisyystutkimuksen voima, vastauksena yleisesti kehotettuun rauhan syitä koskevaan tutkimukseen, käsittelee kysymyksiä, jotka mahdollistavat väkivallattomuuden tai ystävällisyyden voiman järjestelmällisen määrittämisen. Martin Arnoldin tutkimusohjelma kysyy yksilöllisistä edellytyksistä, asenteista ja asenteista, tulkintamalleista ja toimintastrategioista, vaikutuksista, yleisistä ja tilannetekijöistä, muutostekijöistä ja tarvittavista muutoksista tunnetuissa konfliktinratkaisumalleissa.

Termin alkuperä

Termi hyväntahtoisuus syntyi, koska "väkivallattomuus" ei heijasta riittävästi Gandhin ja muiden, jotka ovat menestyksekkäästi kampanjoineet oikeudenmukaisuuden, vapauden ja ihmiskunnan puolesta, käsitettä. Gandhi käytti intialaista taistelulajeitaan kahta ilmaisua: Ahimsa ja Satjāgrah (toinen a puhutaan pitkään, englanninkielinen kirjoitus: satyagraha). Toistaiseksi hän ja muut ovat kuitenkin kääntäneet englanniksi vain Ahimsan = ei vahingoita: väkivallattomuus . Tämä lauseke on käännetty muille kielille. Lisäksi Gandhi loi uuden sanskritinkielisen sanan Satjāgrah vuonna 1908. Hän selitti sen rakkausvoimana , totuusvoimana ja sieluvoimana ja voimana, joka syntyy totuudesta ja rakkaudesta. Brittiläiset Gandhin ystävät käyttivät myös termiä hyvyysvoima . Hyvyys on Satjāgrahin käännös saksaksi.

Termiä on käytetty rauhantutkimuksessa ja rauhanliikkeessä 1990-luvun puolivälistä lähtien. Se kuvaa voimaa, joka tulee esiin väkivallattomassa toiminnassa sosiaalisten valitusten vähentämiseksi ja on ratkaiseva sen onnistumisen kannalta. Hyvyystutkimuksen voima on rauhantutkimuksen osa-alue, jossa tarkastellaan tämän voiman elementtejä, ehtotekijöitä, mahdollisia sovelluksia ja rajoja. Psykoterapeutti Dr. Robert Antoch, psykologi Burkhard Bläsi ja viimeksi Essenin rauhantutkija Martin Arnold . Arnold verrattuna käsitteet väkivallattoman toiminnan mukaan Hildegard Goss-Mayr , Mohandas K. Gandhi ja Bart de Ligt ja kuvattu heidän yhteinen käsitys siitä, miten valtaa ystävällisyydestä toimii. Ihanteellisella tyypillisellä mallilla hän vastaa kysymykseen: Kuinka väkivallaton lähestymistapa johtaa sosiaalisiin ja poliittisiin konflikteihin menestykseen?

Väkivallattomuus , ei väkivaltaa, saapui West ensisijaisesti valituksen tai demand ”Ei väkivaltaa!”. Tämä häiritsee Gandhin taistelulajien olemusta: muutoksen voimasta , kuten kveekarit ovat jo kauan sanoneet. Ystävällisyydestä ja ystävällisyydestä puhuminen tuo Gandhin konseptin vahvuuden tietoisuuteen. Gandhi ei nähnyt itseään väkivallattomuuden apostolina, vaan voiman kokeilijana, ystävällisyyden voiman kokeilijana.

Hyvyyden voiman toimintatapa

Perusoletukset

Ystävällisesti toimivat lähtökohtana on oletus: Kaikilla ihmisillä on taipumus toimia ainakin tiedostamatta, hyväntahtoisesti ja oikeudenmukaisesti. Toisin sanoen: voima toimia ystävällisesti on luonnostaan ​​kaikille ihmisille. Yhdistyneiden Kansakuntien ihmisoikeuksien julistuksen 1 artiklassa tätä voimaa kutsutaan syyksi, omatunnoksi ja veljeyden hengeksi. Halu ja yhteistyöhalukkuus on löydetty uudelleen viimeaikaisista tutkimuksista biologiasta ja aivotutkimuksesta käyttäytymistutkimukseen, sosiaalipsykologiaan ja muuhun neurologiaan ja psykiatriaan ihmiskehityksen perusryhmänä. Luottamus ihmisen yleiseen taipumukseen hyväntahtoisuuteen ja oikeudenmukaisuuteen on hyvän toiminnan tehokkuuden perusta.

Suunta yhteiseen hyvään

Hyvyyden käsite ei koske vain konflikteja, vaan myös sosiaalisia ja poliittisia valituksia, toisin sanoen yleisesti tunnistettavia puutteita vapaudessa, oikeudenmukaisuudessa tai ihmiskunnassa. Malli on suuntautunut yhteiseen hyvään kaikkien elämän runsauden mittarin mukaan. Se ei sovi tiettyjen etujen ja puhtaasti itsekkäiden tavoitteiden, myös poliittisen hegemoniaan pyrkimisen, puolustamiseen.

Vaihemalli: henkilökohtaisen vastuun käyttämisestä kansalaiseen tottelemattomuuteen

Essenin rauhantutkija Martin Arnold kuvaa hyvyyden voiman vaikutusta kuudella tasolla kasvavalla vaikeudella. Käytännössä useita tasoja voidaan ottaa samanaikaisesti, mutta mitään tasoa ei voida ohittaa korkean tehokkuuden saavuttamiseksi. Käsite sisältää myös kaiken toiminnan itsekriittisen arvioinnin.

• Ensimmäinen vaihe : (tunnista itsesi ja ota riskejä)

Jokainen, joka antaa positiivisen panoksen - yksin tai ryhmänä - kysyy ensin omasta osuudestaan ​​valituksessa ja on valmis ottamaan vastaan ​​kustannuksia tai riskejä sen korjaamiseksi.

• Toinen vaihe : (Ensimmäisen toiminnan arviointi ja omien toimintavaihtoehtojen parantaminen)

Jos puutetta ei voitu korjata ensimmäisen vaiheen toimilla, seuraa tapahtumien arviointi ja lisätoimet puutteen vähentämiseksi. Omien taitojen vahvistamisella ja kouluttamisella on tärkeä rooli tässä (voimaannuttaminen). Tähän voi sisältyä myös henkilökohtainen kehitys. Jos on selvää, että tilanteen korjaamiseksi tarvitaan muita ihmisiä tähän mennessä sitoutuneiden ihmisten lisäksi, kolmannen vaiheen toiminta tapahtuu.

• Kolmas taso : (Yhteistyö muiden kanssa epäkohtien vähentämiseksi)

Tässä vaiheessa askel kohti ihmisiä, jotka voivat vaikuttaa merkittävästi epäkohtien vähentämiseen. Kaikkia valitukseen osallistuneita pidetään alusta alkaen ja johdonmukaisesti potentiaalisina liittolaisina valituksen vähentämiseksi, ei "vastustajina". (Sanojen torjunta henkilöitä vastaan ​​ei vastaa hyväntahtoista lähestymistapaa.) Kaikille, mukaan lukien ne, jotka ovat asian vastustajia, luotetaan ja heidän odotetaan pystyvän toimimaan rehellisesti, oikeudenmukaisesti ja vastuullisesti. Tämä asenne sulkee pois tahallisen vahingon näille ihmisille, mukaan lukien halveksivat lausunnot heistä yksityisesti ja julkisesti. Jos vastaanotetut eivät arvioi tilanteen olevan sairaus, vuoropuhelu tästä kysymyksestä on ensimmäinen tehtävä. Vuoropuhelussa on tärkeää tehdä ero ihmisten ja heidän tekojensa välillä eikä leimata valituksista vastaavia negatiivisesti. Ystävällisesti toimineille toisaalta muiden osallistujien positiiviset toimet tai ominaisuudet ovat tärkeitä, toisaalta yhteydenpidon helpottamiseksi toisaalta, jotta heihin voidaan vastata helpommin. Kunnioittaen ihmisiä, heidän tekojensa tai niiden seurausten kritiikki tehdään hyvin selväksi vuoropuhelussa. Suurempien konfliktien tapauksessa kiista jatkuu seuraavalle tasolle.

• Neljäs taso : (Escalation I)

Yleisön osallistuminen ja toiminnan tehostaminen. Kannattajien ryhmä laajenee. Muutoksenhaku tai dramaattinen toiminta kannustaa yleisesti tunnustettuja ihmisiä ja yleisöä edustamaan myös syytä. Vuoropuhelua muiden osapuolten kanssa jatketaan siten julkisesti. Toimien aikana asianosaiset välttävät vahingoittamasta muita ihmisiä. Jos tätä ei voida välttää, vahingot korvataan mahdollisuuksien mukaan (esimerkki: muuntogeenisten siementen vastustajat poistavat geneettisesti muunnetut siemenet ja kylvävät sitten luonnollisia siemeniä pelloille). Tällaiset hyväntahtoiset ja oikeudenmukaiset väitteet kannustavat muita ihmisiä ja yleisöä myös ryhtymään toimiin ("resonoi"). Tällä tavoin ensisijaisesti vastuuhenkilöille voi aiheutua sisäistä painostusta jättää epäoikeudenmukaisuuden polku ja auttaa korjaamaan epäkohta. Tämä on todennäköisempää, jos heitä ei hyökätä henkilökohtaisesti eikä heitä tunne henkilökohtaisesti uhattuna (väkivallaton lähestymistapa). Jos epäkohdan kannattajat toteuttavat vastatoimenpiteitä, saavutetaan viides vaikeustaso.

• Viides taso : (Escalation II)

Sinnikkyys, valmistautuminen ja vaivojen lisääminen. Aktiiviset valmistautuvat ajoissa käsittelemään kipua ja vahinkoa siten, että epäoikeudenmukaisuuden aktiivinen hylkääminen ei muutu vihaksi ja haluksi taistella vahinkoa aiheuttaneita vastaan. Henkilökohtaista kehitystä käsittelevät työpajat tai seminaarit auttavat löytämään ja harjoittelemaan tapoja ylläpitää hyväntahtoisuutta ja halua käydä vuoropuhelua vaikeissakin olosuhteissa. Valmistelu sisältää myös metodologisten taitojen kehittämisen konkreettisiin valmistelutoimenpiteisiin ja varotoimenpiteisiin ystävällisyystoimille (perinteisesti kutsutaan väkivallattomiksi toimiksi). Toiminta, joka muistuttaa omaa puolta hyväntahtoisesta lähestymistavasta, voi myös olla tärkeää. Esimerkiksi kun Kalifornian meksikolaisten maataloustyöntekijöiden oikeuksia koskevat vuoden mittaiset ponnistelut, jotka johtivat maailmanlaajuiseen solidaarisuuteen, tulivat kriittiseen pisteeseen vuonna 1968 työnantajien julmien vastatoimien vuoksi ja uhkasivat muuttua väkivallaksi, ammattiliiton johtaja Cesar Chavez paastoi 25 päivää. Tämä johti liikkeelle uuteen lähtöön ja kasvaneeseen tukeen yhä laajemmilta piireiltä kaikkialta USA: sta. Jos päävastuuhenkilöt ovat valmiita ryhtymään äärimmäisiin väkivaltaisiin vastatoimiin, vapaaehtoiset, hyväntahtoiset, oikeudenmukaiset ja kiistanalaiset toimet voivat osoittaa, että asianosaiset ovat myös halukkaita sitoutumaan korkealle tasolle eivätkä anna heidän pelotella itseään. Tämän sitoutuneiden sitoutumisen kautta ensisijaisesti vastuuhenkilöt vastaavat voimakkaasti omaan totuuden ja ihmisyyden haluunsa. Tämän seurauksena niissä voi syntyä tai kasvaa sisäinen ambivalenssi ja sisäinen paine, jolloin esimerkiksi vastakkainasetteluiden yhteydessä yksittäiset tai useammat ryhmään kuuluvat ihmiset ilmoittavat solidaarisuutensa osallistuville ja auttavat myös vähentämään epäkohtia sen sijaan, että tukemalla heitä. Tällä tavalla epäkohta voidaan lopulta korjata tarvittaessa uusilla ystävällisyystoimilla. Jos näin ei käy, koska ongelmasta vastaavat avainhenkilöt ovat edelleen saavuttamattomissa, kuudes taso on saavutettu.

• Kuudes taso : (Escalation III)

Massiivinen yhteistyökielto, kansalaistottelemattomuus ja vaihtoehtojen luominen. (Epäoikeudenmukaisuus) -järjestelmä ja epäoikeudenmukaisuus voivat jatkua vain, jos ihmiset tukevat niitä. Jos he eivät tee sitä enää, järjestelmä ravisee. Yhä useammat ihmiset, jotka tukevat vallan käyttöä avainluvuilla, kannustavat hyvyyden tarttuvalla voimalla luopumaan vääryysjärjestelmän tukemisestaan. Tätä varten asianosaiset järjestävät yhteistyöstä kieltäytymisen ja vaihtoehtojen luomisen. Mahdollisuuksia ovat esim. B. toimistojen palautus, boikotit, lakot, yleislakot, joukkomääräinen kieltäytyminen antamasta tilauksia, asepalvelusta ja veroja sekä rakennusten ja tilojen käyttö. Vaihtoehtojen rakentamiseksi z. B. Rakennusten käyttö ja uudelleenasettaminen tai uuden perustuslain laatiminen auttavat. Ilman parempia rakenteita epäkohtien kestävä ja pysyvä poistaminen on vaikeaa. Kuvatun hyväntahtoisen toiminnan voima voi olla hyvin voimakas ja aiheuttaa väkivaltaisia ​​vastareaktioita, mikä lisää riskiä siitä, että vastakkainasettelu ajautuu väkivaltaiseksi vastakkainasetteluksi. Tämä tekee ihmiselämän vaarantumisesta sekä osallistuvien ja heidän huolenaiheidensa tukahduttamisesta todennäköisempää. Siksi asianosaiset pitävät etualalla vetovoimaa ja halua vuoropuheluun, johon ainakin hyväntahtoisen operaation johtavat henkilöt kiinnittävät tarkkaa huomiota. Tavoitteena "vallan riistäminen" toiminnan motiivina ei ole suurempi kuin vetovoima eikä siitä tule itsenäistä. Yhteistyöstä kieltäytyminen heikentää asteittain avainhenkilöiden valtaa. Se voidaan nostaa täydelliseen vapauttamiseen asti niin, että he joko antavat periksi etukäteen tai luopuvat vallastaan ​​- kuten useat esimerkit diktatuurien hyväntahtoisesta lopettamisesta osoittavat. [7]

Toimintatavan peruselementit: itsenäinen toiminta, resonanssi, yhteistyökielto

Hyväntekeväisyyttä käyttäytyneet sitoutuneet kääntyvät toisten puoleen heidän taipumuksestaan ​​hyväntahtoisuuteen ja oikeudenmukaisuuteen siten, että heidät ohjataan myös omassa, kenties tuskin tietoisessa taipumuksessaan hyväntahtoisuuteen ja oikeudenmukaisuuteen. Erityisesti seuraavilla tekijöillä on merkitys:

Itsenäinen toiminta : Ne, jotka toimivat ystävällisesti, keskittyvät ensin omaan vastuuseen valituksesta: He etsivät tapoja, joilla he voivat itse vähentää epäkohtia tai osallistua siihen ja toteuttaa ne. Jos se ei riitä, he etsivät tapoja saada toisten tukea valituksen korjaamiseksi. Sitoutunut roolimalli ja hyväntahtoinen asenne tartuttavat muita. Martin Arnold puhuu resonanssista.

Heiluminen : Muita ihmisiä kannustetaan osoittamaan solidaarisuutta ja tukea sitoutuneiden ihmisten avulla. Tämä käynnistää positiivisen dynamiikan, "ystävällisen enkelin spiraalin" (toisin kuin "väkivallan noidankehä").

Yhteistyöstä kieltäytyminen : Jos keskeiset avainhenkilöt laajan ja intensiivisen sitoutumisen ja siitä seuranneen julkisen painostuksen jälkeen kieltäytyvät edelleen vähentämästä epäkohtia, järjestäytynyt yhteistyökielto heikentää heidän valtaansa. Menestys on mahdollista yhä useampien ihmisten osallistumisen, massan osallistumisen kautta.

Suotuisat persoonallisuuden piirteet

Hyviä käytäntöjä varten on hyödyllisiä useita ominaisuuksia. Hyväntahtoisuuden perusasenteen lisäksi nämä ovat ennen kaikkea rohkeutta, sinnikkyyttä ja sitkeyttä sekä avoimuutta ja halua käydä vuoropuhelua. Empatia ja kyky havaita muiden näkökulmat, totuudet ja positiiviset ominaisuudet ovat myös tärkeitä. Nämä taidot eivät välttämättä ole kaikki alussa, mutta niitä voidaan kehittää persoonallisuuden kehittämisen avulla. Tämä tehtävä on osa hyväntahtoista voimaannuttamista.

Vahvistaminen

Avoimuus uusille asioille, mukaan lukien halu kehittää persoonallisuutta, on edellytys hyväntahtoisille, hyväntahtoisille ja oikeudenmukaisille argumenteille. Voimaantumisessa mukana olevat henkilöt vahvistavat voimaansa ja haluaan työskennellä kehittämällä tarvittavia taitoja vastustaa ja kehittämällä rakentavia vaihtoehtoja. Tarvittava oppiminen liittyy sekä perusasenteisiin ja vakaumuksiin että kykyyn valita ja soveltaa kullekin tilanteelle sopivia menetelmiä.

For Hildegard Goss-Mayr , ensimmäinen askel tähän vaikutusmahdollisuuksia on tarve löytää voimaa väkivallattomuus itsessä. Goss-Mayr puhuu "antaa enemmän tilaa rakkaudelle". Tietoisuus itsensä voimasta voi auttaa yksilöitä ja ryhmiä hyväksymään kustannukset ja riskit nykyisten epäkohtien vähentämiseksi ja hylkäämään kaikki uhrien asenne. Ne, jotka ovat tietoisia omasta ystävällisyydestään, luottavat myös muihin helpommin, kehittävät empatiaa ja luottamusta taipumukseensa hyväntahtoisuuteen ja oikeudenmukaisuuteen.

Menetelmien lähtökohta on tilanteen analysointi (vrt. Esim. Analyysikolmio Hildegard Goss-Mayr, 2004). Mikä on epäkohta? Mitkä tekijät ja ihmisryhmät edistävät valituksen jatkamista? Mitkä ryhmät sinulla on yhteisiä? [8] Tämä tuo toiminnan ja kontaktien lähtökohdat näkyviin. Tilanteesta riippuen monet muut taidot voivat olla tärkeitä, suhdetoiminnasta ja varainhankinnasta solidaaristen kärsineiden tukemiseen projektien ja kampanjoiden hallintaan.

kirjallisuus

• Robert F.Antoch : Gutenkraft: Kraft der Liebe julkaisussa: violent free action, 31. osa, H. 121 1999, s.58-64
• Robert F.Antoch: Rakasta toveriasi, samanlainen kuin sinä. Se olen minä . Luento uskonnolliselle ystävyysseuralle (kveekarit), Saksan vuosikokous, Bad Pyrmont 2003.
• Martin Arnold: Ystävällisyys. Vaikuttavan väkivallattomuuden vaikutusmalli Hildegard Goss-Mayrin, Mohandas K.Gandhin ja Bart de Ligtin mukaan. Johan Galtungin esipuheella. Baden-Baden: Nomos 2011. ISBN 978-3-8329-6975-2
• Martin Arnold: Ystävällisyys - Hildegard Goss-Mayrin kristillinen väkivallattomuus Overath: Bücken & Sulzer 2011. ISBN 978-3-936405-65-1
• Martin Arnold: Gütekraft - Gandhis Satyagraha Overath: Bücken & Sulzer 2011. ISBN 978-3-936405-66-8
• Martin Arnold: Gütekraft - Bart de Ligtin humanistinen Geestelijke Weerbaarheid Overath: Bücken & Sulzer 2011. ISBN 978-3-936405-67-5
• Martin Arnold: Yhdeksäntoista 1906 »Satjāgrahin alku« - historiallisesti tärkeämpi kuin 11. syyskuuta 2001 Online: [1] (PDF; 62 kB)
• Martin Arnold: Perusteksti - Mitä laatututkimus tutkii? Sozio-Publishing, Belm-Vehre 2008, ISBN 978-3-935431-73-6 .
• Christian Bartolf (toim.): Elämäni henkäys: Mahatma Gandhin ja Bart de Ligtin vuoropuhelu sodasta ja rauhasta . Gandhi Information Centre, Berliini 2000. ISBN 3-930093-14-6
• Birgit Berg: Väkivallan kultista ystävällisyyden voimaan. Esimerkkejä ja näkökohtia hiljattain nimitetystä laadusta julkaisussa: väkivaltainen toiminta, osa 31, H. 121 1999, s. 17–30
• Birgit Berg: Väkivallattomuuden maailmankartta. 150 1900-luvun väkivaltaista tapahtumaa . Wortwerkstattin runous ja politiikka, Freiburg o.J.
• Burkard Bläsi: Konfliktien muutos ystävällisyyden voimalla. Ihmisten väliset muutosprosessit . Lit-Verlag Münster 2001, ISBN 3-8258-5731-X . (Väkivallattomuutta koskevat tutkimukset 4)
• Reinhard Egel-Völp: Termi Gütekraft kompassina toiseen löytöretkelle julkaisussa: väkivaltainen toiminta, 31. osa, H. 121 1999, s. 131-136
• Hildegard Goss-Mayr: Mies epäoikeudenmukaisuudesta. Henkisyys ja väkivallattoman vapautumisen käytäntö, Europaverlag Zürich jne. 2004; digitaalinen: 1. painos 1976 julkaisussa: Thomas Nauerth (toim.): Reference Library for Christian Peace Theology Berlin: Directmedia Publishing (digitaalisen kirjaston erikoisnumero), s. 868–1132
• Wolfgang Sternstein: Satjagraha tieteenä julkaisussa: väkivaltainen toiminta, 31. osa, nro 121 1999, s. 107–115

nettilinkit

• Guetekraft.net - Gütekraft- työryhmä

Yksittäiset todisteet

1. ^ Martin Arnoldin tutkimusprojekti Siegenin yliopistossa hyvyyden voimasta
2. ^ Gandhi, Mahatma (1999): Mahatma Gandhin kerättyjen teosten sähköinen kirja. Julkaisut-osasto (toim.). New Delhi: Kuvake Softec. Osa 19, s. 206 ja osa 34, s. 93.
3. ↑ Diwakar, Ranganath Ramachandra (1948): Satyagraha. Totuuden voima. Hinsdale Ill.: H.Regnery Co., s. XXI
4. ↑ Antoch: Gutenkraft: Kraft der Liebe, 1999.
5. ↑ Blasi: konflikti muutos voiman kautta ystävällisesti. Ihmissuhteiden muutosprosessit, 2001.
6. ↑ Arnold: Ystävyysvoima. Vaikuttavan väkivallattomuuden vaikutusmalli Hildegard Goss-Mayrin, Mohandas K.Gandhin ja Bart de Ligtin mukaan. 2011.
7. ↑ Hüther, Gerald / Christa Spannbauer (toim.) (2012): Yhteys - miksi tarvitsemme uuden maailmankuvan. Huberin kustantamo.
8. ↑ Tomasello, Michael / Henriette Zeidler (2010): Miksi teemme yhteistyötä. Suhrkamp Verlag.
9. ↑ Bierhoff, Hans-Werner (2009): Prososiaalisen käyttäytymisen psykologia: Miksi autamme muita. Kohlhammer nidottu.
10. ↑ Bauer, Joachim (2006): Miksi tunnen sen, mitä tunnet: Intuitiivinen viestintä ja peilahermosolujen salaisuus. Heyne-kustantamo.