Gordius

Gordius ( latinisoitu päässä Kreikan Γόρδιος , käännettynä Gordios ) (* vuonna 3. vuosisadalla Kesareassa in Cappadocia (nykyisin Kayseri vuonna Turkissa ); † noin 320 Kesareassa) oli kristitty marttyyri . Useissa kristillisissä kirkkokunnissa häntä pidetään pyhänä tai ikimuistoisena uskon todistajana.

Nimen merkitys

Γόρδιος ( Gordios ) on kreikkalainen ilmaisu "mies Gordionista ", Phrygian pääkaupunki .

Elämä

Basil Suure kertoi teoksessaan "In Gordium Martyrem", että Gordius syntyi kristityille vanhemmille. Hän piti tämän uskomuksen aina itse. Myöhemmin hän liittyi Rooman armeijaan . Rohkeutensa ja sotilaallisten taitojensa ansiosta hän nousi sadanpäämiehen arvoon keisari Liciniusin aikaan . Rooman valtionvallan suorittamat teloitukset neljännen vuosisadan alussa kristillisen Diocletianuksen vainon aikana heihin teki negatiivisen vaikutuksen , mutta hän lopetti palveluksensa, jotta hänen ei tarvinnut osallistua uskonveljiensä vainoon ja odottaa vastaavaa oikeudellista päätöstä.

Myöhemmin hän asui erakkona vapaaehtoisessa maanpaossa vuodesta 303 Siinain autiomaassa Horebin vuorella valmistautuakseen paastoon, rukoukseen, pohdintaan, lukemiseen ja työskentelyyn tunnustaakseen julkisesti Jeesuksen Kristuksen . Hänen sanotaan ajatelleen erityisesti kaiken turhuutta ja arvottomuutta kaikessa, mitä ihmiset maan päällä pyrkivät, mikä herätti hänessä halun kuolla ja päästä ikuiseen elämään, joka on kuolematon ja katoamaton. Hänellä oli näky Jumalasta ja hän kaipasi myöhemmin vielä enemmän ilmoitusta. Hän jatkoi mietiskelyä ja odotti tilaisuutta esiintyä avoimesti kristittynä. Basilin kuvaus perustui selvästi profeetta Eliaan , joka varhaiskristillisessä kirjallisuudessa ymmärrettiin usein askeettien arkkityypiksi.

Toinen syy Gordiusin lähtemiseen armeijasta on Liciniuksen sota kristinuskoystävällistä Konstantinus Suurta vastaan vuonna 314. Licinius halusi antaa ei-kristittyjen mennä vastustajaaan vastaan, minkä vuoksi hän poisti kristityt armeijastaan ​​etukäteen. Hän tuhosi myös lukuisia kirkkoja.

Joka tapauksessa sanotaan, että Gordius palasi odottamatta vuonna 320 Caesareaan protestoidakseen uskonnonvapauden loukkaamista vastaan, kun Licinius jatkoi pogromiaan: vaunukilpailussa sodan jumalan Marsin kunniaksi , johon virkamiehet kokoontuivat, Gordius sanotaan astuvan vapaaehtoisesti keskelle ja arvostellut pakanallista kulttia. Hän muotoili tunnustuksensa Jes. 65,1  LUT : n sanojen perusteella ja korosti siten vapaaehtoisuuttaan. Tämän jälkeen hänet pidätettiin, varsinkin kun hänen sanotaan aiheuttaneen sensaatiota askeettisella hahmollaan ja epäpuhtaalla ja siroilla ulkonäöllään kampauksen, parran ja vaatteiden sekä itsevarman käytöksen suhteen. Sitten hän seisoi prefektin edessä julkisesti tunnustamalla kristinuskon. Hänen sanansa on käännös vuodelta 1858 seuraavasti:

”Olen palannut osoittamaan julkisesti, etten pelkää sinun käskyjäsi, vaan tunnustan äänekkäästi Jeesuksen Kristuksen toivoni ja suojelijani. Ymmärrän, että olette kaikki julmuuden ulkopuolella, ja siksi tulin juuri tällä hetkellä täyttämään lupaukseni. "

Hänen sukulaistensa pyyntö ainakin teeskennellä uhraavansa jumalille putosi kuuroille korville Basilin mukaan. Hän väitti heille, että kuolema valtaisi jokaisen joka tapauksessa, mutta ei kantaisi hedelmää Jumalan edessä, jos se tapahtuisi luonnostaan, ja neuvoi sen sijaan heitä myös vapaaehtoisesti marttyyrikuolemaan. Hän ei myöskään suostunut kieltäytymään julkisesti tunnustamasta kristinuskoa uhkauksilla ja ankaralla kidutuksella , vaan lohdutti itseään psalmisanoilla. Hänen väitettiin jopa pyytäneen lisää kidutusta palkkojensa nostamiseksi. Hänen sanotaan kuvaavan sitä äärimmäisen typeräksi riskeerata ikuiset kärsimykset ja hengelliset vaarat pelastaakseen lyhyen elämänsä tässä maailmassa. Perimätiedon mukaan tämä käyttäytyminen johti hänen tuomionsa teloitukseen mestarilla . Matkalla teloituspaikalle hänen sanotaan puhuneen teloittajilleen Kristuksen tuntemisen eduista. Hänen sanotaan olleen ristissä ennen teloitusta.

Gordiusin marttyyrikuoleman silminnäkijöiden kerrotaan kuuluneen niiden joukkoon, jotka kuuntelivat Basilin ylistystä.

Basilius käytti Gordiusin antautumisen vapaaehtoisuutta esittääkseen hänet esimerkillisenä. Christel Butterweckin (ks. Luku "Lähteet") mukaan Basilius ei ollut kiinnostunut historiallisen todellisuuden esityksestä, vaan hengellisyyden ja yhteiskunnallisen kritiikin yhdistämisestä tietyllä tavalla, nimittäin siinä mielessä, että asketismi ei edusta pakenemista maailmasta, vaan Jumalan voiman pohdinnan kautta pitäisi lahjoittaa voimaa vastustusta epäkristillisiä olosuhteita vastaan.

Kunnianosoitukset

Paikka Agios Gordios Korfun länsirannikolla ja kirkko keskellä kylää on nimetty Gordiusin mukaan.

Kaatuneitten muistopäivä

Seuraavat kirkot muistavat Gordiusta 3. tammikuuta :

• Roomalaiskatolinen kirkko (mainittu Martyrologium Romanumissa )
• ortodoksinen kirkko
• armenian kirkko
• Evankelinen kirkko Saksassa ( evankelisessa nimikalenterissa )

Katso myös

• Gordianus ja Epimachus

lähteet

• Gordius pyhien ekumeenisessa sanakirjassa
• Gordius Amerikan ortodoksisen kirkon verkkosivuilla
• Thomas Mollenin artikkeli Gordiusista Kirchensite.de -sivustolla
• Paul W.Roth : Soldiers Saints , Verlag Styria, Graz Wien, Köln, 1993, ISBN 3-222-12185-0
• Alban Butler: Isien, marttyyrien ja muiden tärkeimpien pyhien elämä , 1. osa, John Murphy, Lontoo 1812
  • Käännös Räß ja Weis: Isien ja marttyyrien elämä , 1. osa, Mainz 1823
• Christel Butterweck: "Marttyyri -riippuvuus" vanhassa kirkossa? , Mohr, Tübingen 1995 julkaisussa: Contributions to historical theology 87 , ISBN 3-16-146217-3
• Agios-Gordios.net
• Peter Gemeinhardt ja Katharina Heyden (toimittajat): Pyhä, pyhä ja pyhyys myöhäisen antiikin uskonnollisissa kulttuureissa , De Gruyter, Berliini ja Boston 2012 , ISBN 978-3-11-028391-4 , s. 221, Jörg Rüpke Christoph Uehlinger (toimittaja): Uskonnolliset historialliset kokeet ja valmistelutyö
• Nikolai Velimirovich: Prologi Ochridista , Lazarica Press, Birmingham 1985