Karl Larenz

Karl Larenzin, hänen vaimonsa Irmgardin, synt. Müllerin, ja hänen vanhempiensa Karl (Preussin ylemmän hallinto-oikeuden tuomari) ja Idan (syntynyt Pagenstecher) hauta Gröbenzellin hautausmaalla

Karl Alfred Rudolf Larenz (syntynyt Huhtikuu 23, 1903 in Wesel ; † Tammikuu 24, 1993 in Olching lähellä Münchenin ) oli saksalainen siviili asianajaja ja oikeudellisten filosofi . Vuoden 1945 jälkeen hänet tunnettiin parhaiten teoksistaan Oikeuden metodologia ja Velvollisuuslain oppikirja .

Elämä

Karl Larenz oli ylemmän hallinto-oikeuden neuvonantajan Karl Larenzin ja hänen vaimonsa Idan poika, syntynyt Pagenstecher. Hän osallistui esiopetuksen in Posen The oppikoulun Neuwiedissa am Rhein ja Osnabrückin ja vuodesta 1915 lähtien Heinrich v. Kleist-lukio Berliinissä-Schmargendorfissa . Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1921 Larenz aloitti oikeustieteen, taloustieteen ja historian opiskelemisen Berliinissä talvikaudella 1921/22 , missä hänen isänsä oli viimeinen senaatin presidentti ylemmässä hallinto-oikeudessa. Tätä seurasi opintopaikan vaihtaminen Marburgiksi , jälleen Berliiniksi, Müncheniin ja Göttingeniin . Tammikuussa 1926 hän suoritti laillisen harjoittelukokeen Cellessä . Marraskuun alussa 1926, kun Göttingenin laki- ja valtiotieteellinen tiedekunta oli hyväksynyt väitöskirjan aiheesta "Hegelin attribuutioteoria ja objektiivisen attribuution käsite", hän sai oikeustieteen tohtorin tutkinnon. Vuonna 1928/29 Larenz suorittanut habilitation kanssa Julius Binder Göttingenin tekstillä "menetelmä tulkinnassa oikeustoimen" ilman suorittanut oikeudellisen valmistelu- palvelun tai suorittanut arvioija tutkimus.

Toukokuusta 1933 Larenz opetti Kielin yliopistossa aluksi varajäsenenä ja vuodesta 1935 lähtien oikeusfilosofin Gerhart Husserlin tuolin haltijana , joka oli erotettu tästä virasta juutalaisen alkuperänsä vuoksi. Yhdessä Franz Wieacker , Karl Michaelis , Wolfgang Siebert , Ernst Rudolf Huber , Georg Dahm ja Friedrich Schaffstein, Larenz kuului ryhmään nuorempia professoreita nimeltään Kielin School , jotka kokivat olevansa ryhmä edelläkävijöitä kansallissosialistinen lakiuudistus . Mukaan Ernst Klee , Larenz oli "yksi tärkeimmistä natsien teoreetikot siviilioikeudessa".

Vuodesta 1934 Larenz oli yhdessä Hermann Glockner päätoimittaja lehden Saksan kulttuurin filosofiaa . 1. toukokuuta 1937 hän liittyi NSDAP: hen ( jäsennumero 5.041.008). Hän oli myös natsijuristiliiton jäsen .

Aikana toisen maailmansodan , Larenz työskenteli natsien hanke sodan missio humanististen . Vuonna 1942 hän sai sodan ansioristin 2. luokan.

Päättymisen jälkeen ja toisen maailmansodan , Larenz, joka oli alun perin kiellettiin opetusta, koska hänen työnsä välillä 1933 ja 1945, palasi Kiel University joulukuussa 1949. Vuonna 1960 hänet nimitettiin Münchenin yliopistoon , jossa hän pysyi eläkkeelle saakka.

Larenz ja kansallissosialismi

Larenzin suhde kansallissosialismiin on ollut pitkään kiistanalainen keskustelu. Yhtäältä Larenz puolustaa sitä, että hän oli aikansa alussa Kielissä toukokuussa 1933 kansallissosialismin vastustaja ja osa ns. Ahlmannin kansallissosialismin henkistä eristämistä koskevaa suunnitelmaa. Erityisesti Claus-Wilhelm Canaris liittyi tähän linjaan . Toisaalta Larenzin osallistumista kansallissosialismiin on käsitelty yhä enemmän 1960-luvulta lähtien . Tästä näkökulmasta Bernd Rüthers ja Uwe Wesel luokittelivat Larenzin etenkin Kolmannen valtakunnan kruunuasianajajaksi, joka avasi tietä murhanhimoiselle antisemitismille. On Ernst Klee seurasi Larenz oli "yksi tärkeimmistä natsi-teoreetikoista siviilioikeudessa" ja Wolfgang Benz , Larenz oli "yksi tärkeimmistä natsi-teoreetikoista siviilioikeudessa ja oikeusfilosofiassa".

Uudelleenarvioinnin vuoksi Bernd Hüpers saavuttaa välittäjätuloksen Rostock-väitöskirjassaan (2010). Larenz ei ollut vastustuskyky ensimmäisestä tunnista, vaan omistautunut "kansallissosialismin akateeminen saarnaaja". Omaperäisyyden ja maineen puutteen vuoksi Larenz ei kyennyt ottamaan teoreettista johtajaroolia. Vasta Venäjän kampanjan aikana Larenz erottautui hallinnosta ja - hyvin salaa ja kutsui vain pienen ryhmän opiskelijoistaan ​​- olemaan enää noudattamatta sokeaa tottelevaisuutta. Tätä tarkoitusta varten Larenz käytti Aktion Ritterbuschin niin kutsuttuja "humanististen tieteiden sotatoimia". Sodan jälkeen Larenz ei tehnyt mitään eettisiä seurauksia. Vuoden 1933 jälkeisinä vuosina Larenz yritti teoksissaan yhdenmukaistaa oikeusjärjestelmän kansallissosialismin periaatteiden kanssa ja suunnitella sen uudelleen tässä mielessä. Tällöin hän halusi liittyä Hegelin idealismiin .

Varhaisessa keskustelussa oli kyse lähinnä kappaleesta esseestä " Oikeushenkilö ja subjektiivinen laki" ; Larenz kirjoitti sinne vuonna 1935: "Ei yksilönä, par excellence -henkilönä (...) Minulla on oikeudet ja velvollisuudet ja mahdollisuus muodostaa oikeussuhteita, mutta kansallisen yhteisön jäsenenä (...) . Vain yhteisössä elävänä olentona, kansallisena toverina, yksilö on konkreettinen persoonallisuus. Ainoastaan jäsenenä kansallisen yhteisön onko hänellä hänen kunniakseen, hän nauttii suhteessa oikeudellisena toveri. ”Hän ehdotti muuttamaan perustarvikkeiden § 1 BGB , jonka mukaan oikeuskelpoisuutta on (eli jokaisen ) henkilö alkaa syntymän loppuun saattaminen seuraavasti: ”Lailliset toverit ovat vain kansallisia tovereja ; Volksgenosse on kuka on saksalaista verta . "Hän kirjoitti myös samassa kirjoituksessa:" Volksgenosse on se, joka on saksalaista verta. Se, joka seisoo kansallisen yhteisön ulkopuolella, ei myöskään ole oikeassa. ”Tämän kanssa Larenz seisoi kansallissosialistisen rodullisen ideologian pohjalla .

Nämä lausumat sisältävät sitoutumisen kansallissosialismiin; mutta heille ei voida katsoa teoreettista, ei filosofista eikä oikeudellista, tietä avaavaa tietä. NSDAP: n 24. helmikuuta 1920 järjestetyn puolueohjelman kohdassa 4 oli jo jotain vastaavaa: ”Voit olla kansalainen vain, jos olet kansan toveri. Vain ne, joilla on saksalaista verta, voivat olla kansalaisia, uskonnostaan ​​riippumatta. Yksikään juutalainen ei siis voi olla kansallinen toveri. ”Myös Larenzin usein mainitsematon lisäys:” Kansallisen yhteisön ulkopuolella oleva ei myöskään ole oikeassa, ei ole laillinen toveri. Monissa suhteissa ulkomaalaista voidaan kuitenkin kohdella vieraana tasavertaisesti laillisten toveriensa kanssa. "Vastaa NSDAP: n puolueohjelmaa:" 5. Jokaisen, joka ei ole kansalainen, pitäisi voida elää vain vieraana Saksassa, ja hänen on noudatettava ulkomaista lainsäädäntöä. "Hüpers tiivistää tämän havainnon seuraavasti: Larenzin huomautukset" menettävät sen murhanhimoisen mielen, jolla heidän oletetaan olevan. Niitä ei kuitenkaan ole täysin asetettu perspektiiviin. Larenz on tuntuvasti kiinni kansallismielisestä avantgardista. Hänkin on nyt rodullisen apartheid-järjestelmän puolesta. Siellä ei kuitenkaan ole laajempia antisemitistisiä taipumuksia, ylenpalttista vihaa tai tunkeutumista ajatuksia hyväksikäytöstä tai tuhoamisesta. Larenz on BGB: n 1 §: n uudistusehdotuksellaan samalla rasistisella tasolla kuin sen Nürnbergin laeissa oleva hallinto. "Muut", etenkin juutalaiset, eivät ole enää kansalaisia. Elämä ja työ on vaikeampaa, mutta ei mahdotonta. "

Toimia

Toisen maailmansodan jälkeen yleinen siviililaki ja oikeudelliset menetelmät olivat hänen akateemisen työnsa painopiste muutetuissa olosuhteissa. Erityisesti velvoitteiden oikeutta ja yleistä siviilioikeutta käsittelevillä oppikirjoillaan hän vaikutti liittotasavallan oikeuskäytäntöön. Hänen metodologian oppikirjansa, jossa otettiin käyttöön termi teleologinen pelkistys (rajoittavan tulkinnan tapaus), on myös herättänyt huomattavaa huomiota . Hän kääntyy pois oikeuskäytännöstä , joka haluaa toteuttaa lainsäätäjän asettamat edut, ja keskittyy sen sijaan "elämän järjestykseen" ja "elämän tarpeisiin", joista Larenzin mukaan voi tulla normatiivinen. Tällöin hän antaa tuomarille kauaskantoisen päätöksentekovallan ja löysää siteitään lakiin. Lain joustavuuden osalta Larenzin metodologiaa tarkastellaan kriittisesti perustuslaillisesta näkökulmasta. Vaikka Larenzin metodologia sisältää ns. Historiallisen kriittisen osan, ei ole keskustelua mistään - edes omasta - oikeudellisesta kannasta kolmannen valtakunnan aikakaudelta. Vuonna 1979 Larenz ilmaisi oikeusfilosofiset näkemyksensä tekstissä Correct Law ; Siinä hän on sitoutunut yksityiseen autonomiaan perustuvaan oikeusjärjestelmään.

Larenz oli opettaja joillekin nykyajan vaikutusvaltaisille oikeustieteilijöille (kuten Claus-Wilhelm Canaris , Uwe Diederichsen , Helmut Köhler , Detlef Leenen , Manfred Wolf ).

Toimii

Vuoden 1945 jälkeen:

• Velvollisuuslain oppikirja , München 1953 (osa 1), 1956 (osa 2) (viitattu ensimmäiseksi painokseksi, vaikka Larenzin edellinen teos "Sopimus ja epäoikeudenmukaisuus" julkaistiin vuonna 1936 (osa 1) ja 1937 (osa 2) ilmestyi.) Useita uusintapainoksia.
• Saksan siviilioikeuden yleinen osa , München 1960. Useita uusia painoksia.
• Methodology of Law , Heidelberg 1960. Useita uusia painoksia, ISBN 3-540-59086-2 .
• Oikeuskäytännön välttämättömyydestä tieteenä , Berliini 1966 ( verkossa ( muisto 24. toukokuuta 2012 Internet-arkistossa ) Berliinin oikeudellisessa seurassa ).

Erityisesti ennen vuotta 1945:

• ( Günther Holsteinin kanssa ) Valtionfilosofia , München 1933.
• Saksan oikeudellinen uusiminen ja oikeusfilosofia (= Law and State in Past and Present , 109), Tübingen 1934.
• Uuden oikeuskäytännön peruskysymykset . Toimitettu Georg Dahmin ym. Kanssa , Berliini 1935.
• Kansanhenki ja laki. Julkaisussa: Journal for German Cultural Philosophy , vuosi 1935, s. 40 ja sitä seuraavat.
• Oikeushenkilö ja subjektiivinen oikeus. Julkaisussa: Karl Larenz et ai. (Toim.): Uuden oikeuskäytännön peruskysymykset , Berliini 1935, s. 225 ja sitä seuraavat.
• Sopimus ja epäoikeudenmukaisuus. Osa 1: Sopimus ja sopimuksen rikkominen. Osa 2: Vastuu vahingoista ja rikastumisesta . Hanseatische Verlagsanstalt, Hampuri 1936/37.
• Kansallisen oikeusajattelun aihe ja menetelmä , Berliini 1938.
• Hegelianismi ja Preussin valtioideo. Valtion filosofia Joh. Toim. Erdmanns ja 1800-luvun kuva Hegelistä. Hansakaupan kustantamo, Hampuri 1940.

kirjallisuus

• Claus-Wilhelm Canaris : Karl Larenz . Julkaisussa: Stefan Grundmann & Karl Riesenhuber (toim.): 1900-luvun siviilioikeuden opettajat opiskelijoidensa raporteissa . Osa 2. De Gruyter, Berliini 2010, ISBN 978-3-89949-457-0 , s. 263-308. PDF .
• Jörn Eckert : Mikä oli Kiel-koulu? Julkaisussa: Franz Jürgen Säcker (Toim.): Laki ja oikeusteoria kansallissosialismissa . Nomos, Baden-Baden 1992, ISBN 3-7890-2452-X , s. 37-70 . 
• Ralf Frassek : Karl Larenz (1903-1993) - yksityisjuristi kansallissosialismissa ja sodanjälkeisessä Saksassa . Julkaisussa: JuS 1998, s. 296-301.
• Frank Hartmann: Metodologinen ajattelu Karl Larenzissa . Lang, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-631-36325-7 .
• Bernd Hüpers: Karl Larenz - Oikeuden metodologia ja filosofia menneisyydessä ja nykyisyydessä , Berliner Wissenschafts-Verlag, 2. painos, Berliini 2016, ISBN 978-3-8305-3637-6 .
• Horst Heinrich Jakobs : Karl Larenz ja kansallissosialismi . Julkaisussa: JZ 1993, s. 805-815.
• Massimo La Torre: Kansalais-sosialistinen juristi rikoksista ja rangaistuksista - Karl Larenz ja niin kutsuttu "Deutsche Rechtsernerung" . European University Institute, Firenze 1992.
• Rudolf Meyer-Pritzl : Kielin laki ja valtiotieteet. "Iskijoukkojen tiedekunta" . Julkaisussa: Christoph Cornelißen , Carsten Mish (Hrsg.): Tiede rajalla. Kielin yliopisto kansallissosialismin alaisuudessa. 2. painos, Klartext, Essen 2010, ISBN 978-3-8375-0240-4 , s.151-173.
• Bernd Rüthers : Kaunistuneet tarinat - lempeät elämäkerrat. Sosialisointikohortit Wendelin kirjallisuudessa. Essee. 2. painos. Tübingen, Mohr Siebck, ISBN 978-3-16-154116-2 , passim .

nettilinkit

• Karl Larenzin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Ernst Klee : Kolmannen valtakunnan henkilökohtainen sanakirja . Kuka oli mitä ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen . Fischer Taschenbuch Verlag, toinen päivitetty painos, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 , s.358 .
2. ^ ^{A b} George Leaman: Kontekstuaaliset väärinkäsitykset: Heideggerin poliittisen ajattelun vastaanotto Yhdysvalloissa . Osa 1. Massachusettsin yliopisto 1991, s. 110.
3. ↑ Ernst Klee : Kolmannen valtakunnan henkilökohtainen sanakirja . Kuka oli mitä ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen . Fischer Taschenbuch Verlag, toinen päivitetty painos, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 , s.358 .
4. ↑ Ralf Dreier: Karl Larenz hänen asenne Kolmannen valtakunnan. Julkaisussa: JZ 1993, s. 455 f. Myös Josef Kokert: Kirjeitä, jotka kirjoittavat historiaa - Karl Larenz ja kansallissosialistinen aikakausi. Julkaisussa: ZNR 18 (1996), s. 23-43.
5. ^ Claus-Wilhelm Canaris : Karl Larenz. Julkaisussa: Stefan Grundmann, Karl Riesenhuber (Toim.): 1900-luvun siviilioikeuden opettajat opiskelijoidensa raporteissa . Osa 2. De Gruyter, Berliini 2010.
6. ^ Rolf Seeliger: Brownin yliopisto. Asiakirjat II , München 1965, s.34-37.
7. ↑ Bernd Rüthers: rappeutunut laki. Kruunun asianajajien oikeudelliset opetukset kolmannessa valtakunnassa , München 1988, s. 32 ja 76, 195 ja sitä seuraavat, Ders.: Henkilökuvat ja historian kuvat - tapoja tulkita historiaa uudelleen? Huomautuksia Larenzin muotokuvasta. Julkaisussa: JZ 2011, s.593.
8. ^ Uwe Wesel : Geschichte des Rechts , 3. painos, 2006, s. 502–504.
9. ↑ Ernst Klee : Kolmannen valtakunnan henkilökohtainen sanakirja . Kuka oli mitä ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen . Fischer Taschenbuch Verlag, toinen päivitetty painos, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 , s.358 .
10. ↑ Wolfgang Benz et ai. (Toim.): Encyclopedia of National Socialism , 4. painos, München 2001.
11. ↑ Bernd Hüpers: Karl Larenz - Oikeuden metodologia ja filosofia menneisyydessä ja nykyisyydessä , 2. painos, Berliini 2016, ISBN 978-3-8305-3637-6 , s. 506, 479 ja sitä seuraavat.
12. ↑ Karl Larenz: Moraali ja laki. Tutkimukset Saksan oikeudellisen ajattelun ja moraalisen opin historiaan. Julkaisussa: ders. (Toim.): Reich and Law in German Philosophy , 1. osa, Berliini 1943, s.169-412.
13. ↑ Bernd Hüpers: Karl Larenz - Oikeuden metodologia ja filosofia menneisyydessä ja nykyisyydessä , 2. painos, Berliini 2016, s.269 .
14. ↑ Karl Larenz: Oikeushenkilö ja subjektiivinen laki - oikeudellisten peruskäsitteiden muuttamiseksi. Julkaisussa: Georg Dahm, Ernst Rudolf Huber, Karl Larenz, Karl Michaelis, Friedrich Schaffstein, Wolfgang Siebert (toim.): Uuden oikeuskäytännön peruskysymykset. Junker ja Dünnhaupt Verlag, Berliini 1935, s.241.
15. ^ Lainaus Ernst Kleeltä: Das Personenlexikon zum Third Reich , Fischer Taschenbuch 2005, s.358.
16. ↑ Bernd Hüpers: Karl Larenz - Oikeuden metodologia ja filosofia menneisyydessä ja nykyisyydessä , 2. painos, Berliini 2016, s.160 ja sitä seuraavat .
17. ↑ ^{a b} Saksan kansallissosialistisen työväenpuolueen 25 pisteen ohjelma 24. helmikuuta 1920
18. ↑ Karl Larenz: Oikeushenkilö ja subjektiivinen laki - oikeudellisten peruskäsitteiden muuttamiseksi. Julkaisussa: Georg Dahm, Ernst Rudolf Huber, Karl Larenz, Karl Michaelis, Friedrich Schaffstein, Wolfgang Siebert (toim.): Uuden oikeuskäytännön peruskysymykset. Junker ja Dünnhaupt Verlag, Berliini 1935, s.241.
19. ↑ Bernd Hüpers: Karl Larenz - Oikeuden metodologia ja filosofia menneisyydessä ja nykyisyydessä , 2. painos, Berliini 2016, s.146 .
20. ↑ Joachim Rückert, Ralf Seinecke: Siviililainsäädännön metodologia - Savignysta Teubneriin . Nomos, 2012, ISBN 978-3-8452-5978-9 , s. 553 , doi : 10.5771 / 9783845259789_551 ( nomos-elibrary.de [käytetty 27. helmikuuta 2019]).