Helmarshausenin luostari
Helmarshausen Abbey oli benediktiiniläisluostarin vuonna Helmarshausen klo Diemel (nykyisin osa Bad Karlshafen ) on Pohjois-Hessen perusteltu ja oli lopussa 10. luvulla. Luostari oli alun perin keisarillinen luostari , myöhemmin se oli Paderbornin hiippakunnan alainen . Vuoden aikana uskonpuhdistuksen , luostari suljettiin. Sillä oli keskiajalla suuri merkitys kulta- ja hopeateoksillaan ja käsikirjoituksellaan , jotka loivat joitain romaanisen kirjan valaistuksen tärkeimpiä mestariteoksia .
Perustamisaika
Vuonna 944 on todisteita Helmarshausenin kuninkaallisesta tuomioistuimesta , jonka myöhemmin omisti kreivi Ekkehard. Tämä ja hänen vaimonsa Mathilde perustivat vuonna 987 noin benediktiinikylän, joka vihittiin Maria ja Salvator Petrukselle ja vuodesta 1107 myös Modoaldukseen . Ennen vuotta 997 luostarin perusti keisari Otto III. ja paavi Silvester II vahvisti. Lisäksi Helmarshausenille myönnettiin koskemattomuus samoilla oikeuksilla kuin Corvey . Tähän liittyi myös markkina- , kolikko- ja tullilaki . Itse asiassa useita Helmarshausenissa lyötyjä kolikoita on säilynyt.
Siirto Paderbornin hiippakuntaan
Kuolleen perustajan jälkeläiset valittivat keisari Heinrich II : lle heidän oikeuksiensa menettämisestä. Tapaus kuultiin vuonna 1017 Fürstentag von Leitzkaussa , ja keisari asetti luostarin piispa Meinwerk von Paderbornin valvonnassa . Yksi kärsineistä perillisistä oli Thiermar, Billungin herttuan Bernhard II: n veli, joka ei ollut samaa mieltä keisarin päätöksestä ja ryösti Paderbornin alueen. Lopullinen tasaaminen tapahtui vasta vuonna 1024.
Piispa Meinwerk vihki luostarikirkon vuonna 1011. Tämän seurauksena Helmarshausen oli Paderbornin piispojen oma luostari , joka antoi sen juosta benediktiiniläisessä mielessä ja edisti sitä parhaan kykynsä mukaan. Piispa Henry II: n alaisuudessa . Perustui toisen apinan Winon malliin, joka aiemmin Jerusalemin jälkeen oli matkustanut läheiselle Krukenbergille, joka oli tyyliltään Pyhän haudan pohjalta , 1107 mainittiin ensimmäisen kerran rakennetussa Pyhän Johanneksen kappelissa. Luostarin sisäisestä historiasta muutaman ensimmäisen vuosikymmenen aikana tiedetään vähän.
Kreivien Northeim ja kreivien Winzenburg olivat peräkkäin haastemiehille on luostarin. Heitä seurasi leijona Henry .
Korkea kohta apotti Thietmar II: n alla
Abbiet Thietmar II: n (1080-1112) aikana käännettiin erilaisia pyhäinjäännöksiä . Todennäköisesti tärkeimmät niistä olivat Pyhän Modoald von Trierin luut , josta tuli luostarin suojelija Peterin rinnalla. Nykyaikainen teksti Translatio Modoaldi kertoi Thiermarin matkoista Trieriin . Apotti toi myös abrunculuksen pyhäinjäännöksiä Trieristä.
Ihmeellisten parantumisten toivo houkutteli pyhiinvaeltajia, jotka lahjoituksillaan edistivät luostarin aineellista vaurautta. Luostari sai runsaasti omaisuutta tärkeiden parhaimmisto alueella kuten kreivien Reinhausen, von Poppenburg , von Schwalenberg , von Dassel , von Ziegenberg tai herrojen Malsburg , Eberschütz ja Padberg . Maallikkojen tavaralahjat kirjataan Helmarshausen Traditionscodex -rekisteriin (tänään Marburgissa). Nämä lahjoitukset olivat aineellinen perusta luostarin kirkon laajennukselle.
Tänä aikana luostari nostettiin Paderbornin arkkidiakonaatiksi . Helmarshausenin taiteellinen puomi laski myös apotti Thietmar II: n aikana. Luostarikirkko tunnettiin pian abti Thietmarin kuoleman jälkeen sen scriptoriumista ja käsityöläisistä.
Sepän työpaja
Munkit loivat erinomaisia taideteoksia erityisesti kulta- ja hopeaseppien alalla. Näihin sisältyi arvokkaita krusifiksit, mutta myös pieniä pronsseja tehtiin. Pappi-munkki Roger (von Helmarshausen) olisi voinut johtaa tätä työpajaa. Ei voida todistaa, oliko hän itse kultaseppä. Vuosina 1107–1130 työpaja loi tukialttareita, pyhäkköristeitä ja arvokkaita kirjasidoksia. Kaksi tukialttaria, nykyään hiippakunnan museossa Paderbornissa , ovat todennäköisesti peräisin tästä työpajasta. Identiteettiä kirjoittajan Theophilus-oppikirjan "Schedula diversarum artium" kanssa pergamentin, maalien ja musteiden, mutta myös vuosikymmenien ajan oletetun kullan, hopean ja muiden metallien jalostamiseksi kirjatuotannossa ei voida todeta. todistettu.
Scriptorium
Helmarshausen korvasi Corveyn johtava kirjatuotantokeskus Pohjois-Saksassa 12-luvulla. Vuosina 1120–12001 kirjoitushuone loi paitsi asiakirjoja myös upeita käsikirjoituksia. Kirjailija nimeltä tunnettiin munkki Heriman. Tiivis yhteys Reinin ja Maasin alueeseen oli tärkeä Helmarshausen-koulun kehityksen kannalta . Imperiumin länsipuolelta peräisin olevien mallien vastaanottamisen myötä Helmarshausenin romaaninen valaistustyyli sai hyväksynnän Saksin alueella noin vuosina 1120–1130 . Joskus tehtiin yhteistyötä myös muiden luostarien kanssa. Vaikka erityisesti koristeita viljeltiin Helmarshausenissa, muut osat, kuten kuviolliset koristeet, tulivat muualta. Käsikirjoituksia Helmarshausen, kuten Gnesen evankeliumit , toimitettiin kaukaisiin asiakkaille.
Noin 1150 mennessä tuotettujen teosten määrä kasvoi, mutta asiakkaita tuli nyt lähinnä Saksiin alueelta. Jopa maallikot ilmestyivät yhä enemmän ostajina. 1200-luvun viimeisellä neljänneksellä käsikirjoitus koki uuden nousun, erityisesti Henry Leijonin käskyjen kautta. Oletettavasti englantilaisten mallien perusteella loistava psalter oli täysin uudenlainen kirja maallikoille, kuten herttuatar Mathilde. Leijona Heinrich Leijonan loistava evankeliumikirja luotiin noin 1180 Helmarshausenissa, ylimpiä kalusteita ja kirjakoristeen laatua ajatellen. Seuraavana aikana, esimerkiksi Trierin evankeliumien kanssa, kehittyi työnjako scriptoriumissa. Vaikka he rikkoivat romaanisia perinteitä, Helmarshausenin koulu ei löytänyt enää yhteyttä goottilaiseen kirjavalaistukseen. Tämä oli yksi syy kirjantuotannon vähenemiseen.
Upean käsikirjoituksen tuotanto päättyi noin 1200: een. Scriptoria-kilpailu piispakaupungeissa, joista osa oli maallikkoja, tuli yhä havaittavammaksi, kun ne olivat lähempänä kirjamarkkinoita. Myös luostarin ja Paderbornin piispojen välisellä konfliktilla keisarillisen välittömyyden palauttamisesta oli merkitystä.
Luostari alueellisen muodostumisen aikaan
Heinrich Leijona menetti Vogtamtin vuonna 1180 yhdessä Sachsenin heimoherttuakunnan kanssa. Tämän seurauksena myös Helmarshausenin alue osallistui alueen muodostumiseen.
Luostarin ja Paderbornin hiippakunnan välinen suhde alkoi heikentyä 1200-luvun jälkipuoliskolla. Luostarissa asiakirjat väärennettiin apati Konrad II: n johdolla väitetyn riippumattomuuden tukemiseksi Paderbornista. Paavi Aleksanteri III noin 1160 vahvisti Helmarshausenin alistamisen Paderbornin piispalle. Luostarin ja hiippakunnan välisen kiistan huipentuma on vuonna 1191, jolloin paavi Celestine III. Helmarshausen vahvisti omaisuutensa ja etuoikeutensa. Vastavalittu apotti Thietmar III. hylkäsi Paderbornin piispan Bernhard II: n investoinnin . Jälkimmäinen vastasi kommunikoimalla aposta.
Kölnin arkkipiispa Engelbert I käytti näitä kiistoja laajentaakseen vaikutusvaltaansa Westfalenissa (Westfalenin herttuakunta ) Weseriin . Noin 1220 puolet Helmarshausenin kaupungista siirrettiin luostarista arkkihiippakunnalle. Vastineeksi Köln takasi luostarin suojelun. Tämän seurauksena kaupunki linnoitettiin. Luostarin suojelemiseksi Krukenburg rakennettiin noin vuonna 1220 . Helmarshausenista tuli yksi Kölnin tärkeimmistä lähtöpaikoista Weserin alueella.
Menetetyn Worringenin taistelun jälkeen vuonna 1288 Kölnin arkkipiispat heikentyivät vakavasti ja menettivät vaikutusvaltansa uudelleen Weserin alueella. Paderbornin piispat käyttivät tätä valtatyhjiötä saadakseen takaisin vaikutusvaltaansa Helmarshausenin luostariin. Piispa Bernhard V: llä oli jälleen hengelliset oikeudet valvoa luostaria jo vuonna 1326 . Tämä tuli myös Kölnin puoliskolle Helmarshausenin kaupungista ja Krukenburgille. Abbotti Reimbold loi nyt yhteydet Mainzin arkkipiispaukseen . Puolet Helmarshausenin kaupungin osasta, joka vielä kuului luostariin, myytiin Mainzille.
Sillä välin luostari itsessään oli jo alkanut laskea. Koska tulot eivät enää olleet riittäviä, yhä enemmän kiinteistöjä pantattiin tai myytiin.
Koska tulos Mainz-Hessenin sota 1427 , mikä oli voitokas heille The Landgraves Hessenin tuonut yhä enemmän omaisuutensa arkkihiippakunnan Mainzin alueella omassa valvonnassaan. Vuonna 1479 myös Helmarshausenin apatin täytyi joutua maahautojen suojaan.
Uskonpuhdistuksesta nykypäivään
Vuonna 1538 luostari suljettiin uskonpuhdistuksen aikana . Pitkän oikeudellisen taistelun jälkeen Paderbornin hiippakunta luopui kaikista oikeuksista luostariin vuonna 1597. Hessiläisen maakaivoksen Philip I: llä oli kymmenysten toimisto perustettu luostarikompleksiin. Luostarin omaisuus annettiin aatelissuvuille uskovina.
Ainoastaan kompleksin itäinen siipi ja kappeli ovat säilyneet tänään. Luostarikirkko romahti osittain vuonna 1604. Kivistä rakennettiin suuri kymmenyslato vuonna 1749.
Vuonna 1848 luostarin rakennukset otettiin Helmarshausenin kaupungin haltuun ja käytettiin myöhemmin kouluna. Siellä on ollut protestanttinen päiväkoti ja nuorisokoti vuodesta 1965.
kirjallisuus
- Gerhard Köbler : Helmarshausenin keisarillinen luostari. Julkaisussa: Saksan historiallinen sanasto. Saksan alueet keskiajalta nykypäivään. Neljäs, täysin uudistettu painos. CH Beck, München 1992, ISBN 3-406-35865-9 , s.243 .
- Friedhelm Biermann: Aristokraattinen hallinto Ylä- ja Keski-Weserissä 1200- ja 1400-luvuilla . Diss. Münster, 2005 (s. 328–332) Digitoitu versio (PDF; 8 Mt)
- Virginia Roehrig-Kaufmann: Helmarshausen . Julkaisussa: John M Jeep (Toim.): Keskiaikainen Saksa. An Encyclopedia , Routledge, 2001, ISBN 978-0-8240-7644-3 (s.339) Osittainen digitointi
nettilinkit
- Helmarshausenin luostarin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
- Ympäristöpolun arkeologia Helmarshausen (PDF-tiedosto; 823 kB)
- Helmarshausenin luostari
- Historiallinen rekonstruktio piirustus maasta Burgrebaus.de
Yksittäiset todisteet
- ↑ Nathalie Kruppa: Billunger ja luostareita , vuonna concilium medii aevi (2009) s. 24 (ks lähteet siellä)
- ↑ Paul Leidinger: Tutkimukset Werlin kreivien historiaan. Paderborn, 1965 (s.39)
- ↑ Theophilus / Roger-kysymyksestä: Andreas Speer ja Wiltrud Westermann-Angerhausen: Keskiaikaisen taiteen käsikirja? Schedula diversarum artiumin esittelystä julkaisussa: Christoph Stiegmann ja Hiltrud Westermann-Angerhausen (toim.): Treasure art at the Romanesque. Paderbornin tuomiokirkon kannettava alttari ja sen ympäristö, München 2006 , s.249-258.
- ↑ Andrea Worm: Helmarshausenin evankeliumit Gnesenissä. Visuaalinen ohjelma ja ikonografia. Julkaisussa: Journal of the German Association for Art History. Vuosikerta 56/57 (2002/03), sivut 49-114.
- ↑ Harald Wolter von dem Knesebeck: Kirjakulttuuri suhteiden hengellisessä verkostossa. Helmarshausenin käsikirjoitus digitalisoitiin keskiajalla
Koordinaatit: 51 ° 37 ′ 48.5 ″ N , 9 ° 27 ′ 13 ″ E