Leovigild

Leovigild-patsas Madridissa (noin vuonna 1750)

Leovigild († huhti / toukokuussa 586 kohteessa Toledo ) oli kuningas Visigootit on Iberian niemimaan 569-586 , mistä 571/572 myös keisarillinen osassa Septimania (nykypäivän Lounais Ranska). Häntä pidetään tärkeänä hallitsijana, koska hän vakiinnutti kuninkaan voiman ja suunnitteli sen uudelleen roomalaisen mallin mukaan alistamalla Suebin ja vallitsen itäisiä roomalaisia ​​vastaan. Hänen uskontopolitiikkansa ei kuitenkaan onnistunut, koska hän ei onnistunut yhdistämään imperiumia uskonnollisesti arianismin perusteella .

Korkeus ja vallan jakaminen

Kuningas Athanagildin kuoleman jälkeen imperiumi pysyi hallitsijana kuukausia, kunnes jalo Liuva I tehtiin kuninkaaksi syyskuussa 568/569 . Liuva teki nuoremman veljensä Leovigildin hallitsijaksi, jättäen Espanjan itselleen ja pitäen itselleen vain Septimanian. Leovigild, jonka ensimmäinen vaimo, kahden poikansa äiti, oli kuollut, meni naimisiin Athanagildin lesken Goswinthan kanssa . Liuvan kuoleman jälkeen Leovigild pystyi yhdistämään molemmat imperiumin osat hänen hallinnassaan 571/572.

Iberian niemimaa, visigoottien ja jäljellä olevan Bysantin valtakunnan alueet (noin 586 jKr.)

Onnistuneet kampanjat

Leovigildin ensimmäinen tavoite oli pienentää keisari Justinianus I: n luomaa itäisen Rooman maakunnan Espanjaa Iberian niemimaan eteläpuolella . Ensimmäisessä kampanjassa vuonna 570 hän pystyi vain tuhoamaan, mutta ei valloittamaan linnoitettuja kaupunkeja. Seuraavana vuonna hän onnistui kuitenkin viemään Medina-Sidonian maanpetoksella , minkä jälkeen hänet teloitettiin Itä-Rooman miehityksellä. Itä-roomalaiset eivät pystyneet lähettämään vahvistuksia, ja heidän oli sovittava alueen menetykseen. Vuonna 572 Leovigild pystyi myös valloittamaan Córdoban ja sen lähialueet, alueen, joka oli aiemmin ollut tuntemattomien paikallisten voimien hallinnassa.

Tämän menestyksen jälkeen etelässä Leovigild kääntyi Pohjois-Espanjaan alistamaan itsenäiset heimoalueet ja paikallisen hallitsijan. Vuonna 574 hän voitti kantabrialaiset ja otti heidän pääkaupunginsa Amayan (nykyinen Burgosin maakunta ). He olivat aiemmin muodostaneet aristokraattisen tasavallan, joka oli neuvoston ("senaatti") alainen. Myös tässä voiton jälkeen Leovigild määräsi lukuisia teloituksia ja liittänyt alueen. Kanssa Miro , kuningas Sveba , hän totesi aselepo.

Vuonna 578 hän perusti Reccopoliksen . Kolme vuotta myöhemmin (581) Leovigild muutti baskeja vastaan ​​ja valloitti osan heidän alueestaan.

Hermenegild kapinoi

Vuonna 573 Leovigild kasvatti kaksi poikaansa ensimmäisestä avioliitostaan, Hermenegildistä ja Rekkaredista , hallitsijoiksi, jotta varmistettaisiin hänen perheensä hallinto pysyvästi ja poistettaisiin aateliston äänioikeus. Septimanian turvaaminen frankkien hyökkäyksiltä ja Suebi-Franconian liittoutuman estäminen olivat hänen ulkopolitiikan kiireellisiä tavoitteita. Siksi hän meni naimisiin vanhemman poikansa Hermenegildin kanssa vuonna 579 frankkien prinsessa Ingundin kanssa , joka oli Austrasian kuningas Sigibert I: n tytär . Tämä johti uskonnolliseen konfliktiin, koska Ingund oli katolinen, kun taas Visigothin kuninkaallinen perhe tarttui arianismiin, vaikka suuri osa keisarillisesta väestöstä oli katolista. Kuningatar Goswintha, joka oli Hermenegildin äitipuoli ja samalla Ingundin isoäiti (äitinsä puolella), vaati Ingundin siirtymistä arianismiin. Kun Ingund kieltäytyi, Leovigild purki konfliktin lähettämällä poikansa ja tyttärensä Sevillaan ja antamalla Hermenegildille imperiumin eteläosan hallinnon. Siellä Hermenegild joutui Sevillan katolisen piispan Leanderin vaikutuksen alaiseksi . Yhdessä Ingundin kanssa Leander onnistui saamaan Hermenegildin siirtymään julkisesti katolisuuteen. Lisäksi Hermenegild aloitti kapinan isäänsä vastaan ​​vuonna 579. Tutkimuksessa on kiistetty, mikä näistä kahdesta tapahtumasta tapahtui ensin ja oliko yksi niistä toisen syy vai ei niiden välillä ollut syy-yhteyttä. Hermenegild oli jatkuvasti puolustava; ilmeisesti hän ei halunnut kaataa isäänsä, vaan pikemminkin perustaa itsenäisen katolisen verkkotunnuksen, jonka keskuksena on Sevilla. Tätä varten hän pyysi frankkien apua ja liittoutui imperiumin vihollisten Suebien ja Bysantin kanssa. Hän jopa luovutti Cordoban kaupungin bysanttilaisille, mutta ei saanut heiltä mitään tehokasta apua.

Leovigild etsi aluksi rauhanomaista ratkaisua, vaikka Hermenegild lyö omat kultarahansa, toimi itsenäisenä hallitsijana ja esiintyi katolisuuden puolustajana. Lopulta Leovigild ryhtyi ylivoimaisesti toimiin kapinallista poikaansa vastaan. Vuodesta 582 hän alisti kaatuneet alueet vajaassa kahdessa vuodessa; Vuonna 583 hän aloitti Sevillan piirityksen. Hän voitti Cordoban bysanttilaisilta käteismaksulla. Vuoden alussa 584 Hermenegild antautui. Ingund löysi turvapaikan Bütsantin vaikutusalueelta Hermenegildin pojan Athanagildin luota. Hän kuoli Afrikassa; Athanagild tuotiin Konstantinopoliin.

Hermenegild pysyi pidätettynä. Vuonna 585 hänet murhattiin, väitetysti kieltäytyvän palaamasta arianismiin. Rikoksen tausta on edelleen epäselvä, ja on epävarmaa, antoi Leovigild käskyn tappaa.

Suebi- ja frankkisodan jättäminen

Suebit kuningas Miron johdolla, jotka olivat jo katolisia, halusivat kiirehtiä Hermenegildin apuun, mutta eivät kyenneet saavuttamaan mitään sotilaallisesti. Miro kuoli tässä kampanjassa. Suebian valtakunnassa käytiin kiista kuninkaallisesta arvosta; Usonostaja kaatoi Miron pojan ja seuraajan. Leovigild käytti tätä epäjärjestystä alistamaan Suebin vuonna 585 ja kohtasi vain vähän vastarintaa. Tämä lopetti Suebian kuninkuuden. Suebin alue liitettiin Visigothin valtakuntaan.

Merovingien frankkien kuningas Guntram yritin turhaan valloittaa Visigoth Septimania. Frankit pystyivät aluksi ottamaan Carcassonnen , mutta kärsivät sitten suurista tappioista Visigotheja vastaan, jota valtaistuimen perillinen Rekkared johti, joka otti takaisin kadonneet alueet ja edistyivät puolestaan ​​frankien alueelle.

Imperiumin jäljitelmä

Leovigild yritti antaa kuninkaallensa keisarillisen loiston suuntautumalla roomalaiseen perinteeseen. Hän otti mallina paitsi nykyisen Itä-Rooman valtakunnan, mutta myös vanhemmat (länsimaiset) roomalaiset tavat. Tämä Visigothin kuninkaan "imperialisointi" sisälsi seuraavat toimenpiteet:

• Leovigild oli ensimmäinen visigoottien kuningas, joka pukeutui erityiseen hallitsijan viittaan ja istui valtaistuimelle "omiensa joukossa" - myös diplomaattisten tilaisuuksien ulkopuolella. Hänet on kuvattu kolikoissa kuninkaallisessa kaapussa .
• Ennen Leovigildiä visigotit olivat lyöneet kultakolikoita vastaavan keisarin kuvan ja nimen kanssa kunnioittaen siten keisarin etuoikeutta. Leovigild alkoi lisätä kolikoihinsa oman kuvan ja nimen. Armeijan onnistumisten yhteydessä (Sevillan, Córdoban ja Bragan valloitus ) kolikoita vastaavilla merkinnöillä lyötiin Rooman tapojen mukaisesti. Mallina tälle ei ollut nykyaikainen Itä-Rooman, vaan vanha Länsi-Rooman kolikko.
• Kaupunkien perustamisen myötä Leovigild seurasi myös Rooman keisarillista perinnettä. Tämä heijastui myös uusien kaupunkien nimeämiseen: toista kutsuttiin Reccopolikseksi ( Rekkaredin kunniaksi), toista, joka perustettiin baskien voiton yhteydessä, kutsui kuningas Victoriacum ("Voiton kaupunki"). Tähän politiikkaan kuului myös Toledon nostaminen imperiumin uudeksi pääkaupungiksi. Tässä ominaisuudessa hallitsijan pysyvänä asuinpaikkana Toledo ilmestyi vuodesta 580 lähtien .

lainsäädännössä

Leovigild järjesti kirjanpidon kaikista sovellettavista laeista, vanhemmista ja omasta laista. Yksi hänen lainsäädäntötyönsä tavoitteista oli roomalaisten ja goottien oikeudellinen yhdenmukaistaminen, jolla hän vahvisti keisarillisten asukkaiden yhtenäisyyttä. Etnisistä yksiköistä (gentes) piti tulla imperiumin kansa (populus) . Tähän asti goottilaisilla oli heimolaki (Codex Euricianus) , kun taas roomalaisilla oli oma Rooman perinteeseen perustuva lakikoodi (Lex Romana Visigothorum) . Leovigild lopetti tämän asumuseron ainakin osittain lakisäännöissään; Tämä tapahtui vihdoin Rekkeswinthin johdolla . Leovigild kumosi goottien ja roomalaisten välisen avioliittokiellon, jota oli jo monesti jätetty huomiotta, ja otti tyttärille perintölain, joka koskee roomalaisia, myös gooteille.

Uskonnollinen politiikka

Kuten oikeusjärjestelmässä, Leovigild pyrki myös standardoimaan uskonnollisella alalla. Hänen tavoitteenaan oli yhteinen valtionuskonto kaikille valtakunnan asukkaille. Hänen mukaansa tämän pitäisi olla goottilaisten perinteinen arianismi. Siksi hän yritti vaikuttaa katolilaisiin painostamalla, suostuttelemalla ja palkitsemalla. Saragossan katolinen piispa Vincentius kääntyi arianismiksi. Kuningas tyytyi tähän hankaus taktiikkaan eikä hyökännyt kattavasti katolista kirkkoa vastaan. Hän salli katolisen uskonnon harjoittamisen ja avoimien katolisten hiippakuntien korvaamisen. Kuninkaan toimenpiteet, joista katoliset valittivat vainona, alkoivat ilmeisesti vasta Hermenegildin kapinan jälkeen. Katolinen historioitsija Isidore Sevillasta väittää, että Leovigild lähetti lukuisia katolisia piispoja maanpakoon; mutta vain kaksi tunnetaan nimellä, Masona Méridasta ja Leander Sevillasta. Leanderien tapauksessa, joka oli kompromissi itsensä poliittisesti Hermenegildin neuvonantajana, kyseessä oli mahdollisesti vapaaehtoinen maanpaossa. Kroonisti Johannes von Biclaro , josta myöhemmin - Leovigildin kuoleman jälkeen - tuli Gironan piispa , karkotettiin myös .

Arianialaisten piispojen neuvosto kokoontui Toledossa vuonna 580, jonka ainoa tiedossa oleva neuvosto on Visigothin historiassa. Kuninkaan pyynnöstä se hyväksyi dogmaatiota ja kulttia koskevat päätöslauselmat, jotka katolilaiset ottivat vastaan ​​käännyttämisen helpottamiseksi; Katolinen kaste tunnustettiin päteväksi. Nämä vaiheet toteutettiin edellisenä vuonna syttyneen Hermenegild-kapinan vaikutuksen alaisena. Kuninkaan puuttuminen dogmaattisiin asioihin vastasi Itä-Rooman tapaa; se ei ollut tapana germaanisten imperiumien arialaisissa kirkoissa. Leovigildin uskonnollisen politiikan onnistumiset pysyivät erillisinä; kaiken kaikkiaan se epäonnistui, koska katolisuus oli jo liian voimakasta.

kirjallisuus

• Herwig Wolfram :  Leovigild. Julkaisussa: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. painos. Osa 18, Walter de Gruyter, Berliini / New York 2001, ISBN 3-11-016950-9 , s.269-273.
• Dietrich Claude : Aatelisto, kirkko ja kuninkaallisuus Visigotin valtakunnassa (= Constance Working Group for Medieval History. Lectures and Research. Special Volume 8). Thorbecke, Sigmaringen 1971, s.55-91 ( online ).
• Roger Collins : Visigothic Spain 409-711. Blackwell, Malden 2004, ISBN 0-631-18185-7 , s. 50-63.

nettilinkit

Huomautukset

1. ↑ Dietrich Claude: Aatelisto, kirkko ja kuninkuus Visigothin valtakunnassa. Sigmaringen 1971, s. 57f. ( verkossa ).
2. ↑ Dietrich Claude: aatelisto, kirkko ja kuninkuus Visigothin valtakunnassa. Sigmaringen 1971, s. 56 ( verkossa ).
3. ↑ Harold V.Livermore, Espanjan ja Portugalin alkuperä. Lontoo 1971, s. 163-166.
4. ↑ Helmut Castritius : Hermenegild , julkaisussa: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , 14. osa 1999, s. 424; Antonio Linage Conde: Herménégilde , julkaisussa: Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques 24. osa 1993, pylväs 90.
5. ^ Edward A. Thompson : Gootit Espanjassa. Oxford 1969, s. 87-90.
6. ^ Edward A. Thompson: Gootit Espanjassa. Oxford 1969, s. 75.
7. ↑ Katso myös Alexander Pierre Bronisch: Visigotin keisarillinen ideologia ja sen jatkokehitys Asturian valtakunnassa. Julkaisussa: Franz-Reiner Erkens (Toim.): Varhaiskeskiajan monarkia. Idea- ja uskonnolliset perustukset Berliini 2005, s. 161–189, tässä: s. 161f.
8. ^ Sevillan Isidore , Historia Gothorum 51; Dietrich Claude: Aatelisto, kirkko ja rojaltivara Visigothin valtakunnassa. Sigmaringen 1971, sivut 61-64 ( online ).
9. ^ Dietrich Claude: Aatelisto, kirkko ja kuninkuus Visigothin valtakunnassa. Sigmaringen 1971, s. 70-72 ( online ).
10. ^ Dietrich Claude: Aatelisto, kirkko ja kuninkuus Visigothin valtakunnassa. Sigmaringen 1971, s. 73 ( verkossa ).
11. ^ Edward A. Thompson: Gootit Espanjassa. Oxford 1969, sivut 78-87.
12. ^ Dietrich Claude: Aatelisto, kirkko ja kuninkuus Visigothin valtakunnassa. Sigmaringen 1971, s. 72, 74.