Lucien House Uinti
Lucien House Uima - aiemmin tunnetaan myös tulvien valot - on perinteisellä tavalla, joka juontaa juurensa pitkälle. Se järjestetään vuosittain Ylä-Baijerin kaupungin Fürstenfeldbruck ja kunta Grafrath 13. joulukuuta, The muistopäivän of Saint Lucia , ja on nyt ainutlaatuinen koko Etelä-Saksassa .
tarina
Mukautuksen alkuperä
Ennen gregoriaanisen kalenterin käyttöönottoa vuonna 1582 talvipäivänseisauspäivä oli 13. joulukuuta , joka oli omistettu Saint Lucialle , "Valon tuojalle".
Vuonna 1785 Amür- joen tulvat uhkasivat Fürstenfeldbruckia . Varsinkin 13. joulukuuta tulvariskin sanotaan olevan erittäin suuri. Fürstenfeldbruckin kansalaiset, jotka pelkäsivät talojaan, kokoontuivat luostarin kirkkoon ja pyysivät Saint Lucialta apua. He lupasivat juhlallisesti järjestää muistomerkin joka vuosi 13. joulukuuta, jos heidän kaupunkinsa säästetään. Monet uhrit ja merkin siitä, että he antoivat kohtalonsa Jumalan käsiin, monet Fürstenfeldbruckin kansalaisista olivat luoneet noin metrin korkeita talojensa ja pihojensa malleja pahvista puulevylle. Mökeissä oli ontto sisätilansa kynttilöitä, jotka sytytettiin kirkon rukouksen jälkeen. Sitten talot asetettiin ampeereihin.
Itse asiassa 13. joulukuuta 1785 pysyi korkeimmalla vedenkorkeudella Amperissa, ja siitä lähtien kansalaiset juhlivat joka vuosi kiitollisuudesta jumalanpalvelusta Saint Lucian kunniaksi. Vaikka palvelua ei enää suoritettu 1800-luvun alussa, Fürstenfeldbruckin talojen pahvimallit, joissa oli palavia kynttilöitä, asetettiin ampeereihin vuoteen 1851 asti.
Vuoden 1785 tulva ei kuitenkaan ollut tämän tapan alkuperä, vaan vain syy sen elvyttämiseen. On olemassa useita todisteita tämän tapan käytöstä ennen vuotta 1785. 1780-luvun lopulla Balduin Helm, josta myöhemmin tuli Fürstenfeldin luostarin apotti , kirjoitti palveluhakemistoon 13. joulukuuta: “Festum St. Luciae - Lucian päivä. Tänään viidennellä tunnilla Bruckin Marien-alttarilla pastori lukee messua opiskelijoille, joilta uhreja tehdään. Massan jälkeen koulumestari järjestää kulkueen, jossa lapset laulavat kylän läpi, ja lapset pitävät käsissään valaistuja taloja, jotka he asettavat ampeereihin. ” Freisingin piispa vaati 18. helmikuuta 1706 selvitystä 13. joulukuuta. Bruck harjoitteli tapoja: "... St. Luciaessa Prugg negst Fürstenfeldissä piiloutui tämä tietty väärinkäyttö, joka nojasi paperittomalle heusel-näytteelle omistajalle, joka usein laittaa glonin (väärin ampeereille) ja päästää huolta, tietämättä syistä." . 30. maaliskuuta 1706 dekaani Urbanus Widmann, jolle oli kirjoitettu, vastasi Freisingin piispalle: "... joka deme kaikessa (on), nimittäin, että tämä on vanha alkuperä, sen alkuperä kunnollisesta kaatamalla, joten merkki Prugg virtaa läpi , ... Tämäntyyppisen suuren ja vaarallisen sulan veden kaatamisen muokkaus olisi sankari heylin juhlissa. Luciae ein Heylige täytyy lukea, mikä paitsi luo linnan, myös koulun virkailijat opettajansa kanssa, jonka heyligerin suorittamisen jälkeen hänen on lopetettava heidän kanssaan, joten kaikki heidän käsissään papirene heusl ja liechter siinä, ryöstö menee sinne, missä kalastaja on ainer züllen (Zille = Kahn) odotit, sinulta papirenit ilmoittavat heuslistä, sitten vedellä sözt ja kuollut ilman uusia seremonioita ja sanoja jatkuvasti tarkkailemalla kuuluttajan päästävän juoksemaan, wass zülliin (tavoite) ja tämä loppuu, mutta tämä En voinut pyytää mitään. " Widmann lisää: " Kuulin myös toisinajatteluita, joten nyt (vaikka) asiakkaat ovat ennen tätä, epäilyttävän tämän kündspüllin jälkeen, talon tontilla. ajoi talon ympäri ja kolisi, joka keräsi linnasta kaikenlaista ihailua ja virvokkeita, joten sye hemmoteltiin myöhemmin sanallisissa iloissa ... ".
Tässä kirjeenvaihdossa todettiin useita kertoja, että " tämä on jo vanha" . Vuoden 1706 kuvauksen mukaan valojen kanssa uinti liittyi rukoukseen , vaikka sitä ei enää harjoitettakaan kyselyn aikaan. Vuonna 1621 Bruckin markkinoiden laskuasiakirjoissa sanotaan: "Luzia 1 fl ( Gulden )" ja 1624: "Luziae den Schuelkhinder zu Prugg wie breichig 1 fl." Vastaava merkintä löytyy myös vuodelta 1628. Tämä "wie breichig" , d. H. kuten on ollut tapana pitkään, myös tässä vaiheessa viittaa vanhempaan tapaan.
Tämän muinaisen tapan alkuperän ymmärtämiseksi on välttämätöntä tarkastella muiden 13. joulukuuta liittyvien alueiden tapoja. Gregoriaanisen kalenterin käyttöönottoon vuonna 1582 asti Lucienin päivä oli talvipäivänseisaus eli vuoden lyhin päivä. Tämän hän pysyi väestön tietoisuudessa useita vuosisatoja, vaikka todellisuudessa 21. joulukuuta on talvipäivänseisaus (sekä Johann Andreas Schmeller että Karl von Leoprechting - molemmat 1800-luvun puolivälissä - St.Luzia tunnetaan edelleen nimellä Soitetaan keskitalvipäiväksi). Useat tavat keskittyivät tähän muutos- ja muutospäivään, jossa vedessä kelluvalla valolla oli tärkeä rooli. Valojen tulvamenetelmä ei rajoittunut vain Baijeriin, on myös runsaasti todisteita valoista, jotka kelluvat vedessä tiettyinä talvipäivinä kaikkialta Alppien alueelta ja lähialueilta, jopa Balkanilta. Kaikilla näillä "valojen tulvan" tavoilla on yhteistä valon altistaminen elävälle vedelle keskellä talvea ja kevään alkua kohti. "Yksi halusi antaa voimaa auringolle sen suurimmalla etäisyydellä maasta, sen heikkoudessa, niin sanotusti maallisen tulen kanssa taivaallisen valon kuvana" ( Leopold Kretzenbacher ).
Perinteen jatkaminen
Vasta 1949 kuntien poikakoulun (nykyinen Fürstenfeldbruckin Philipp-Weiß-Grundschule ) rehtori Georg Kachelriß (1902–1979) muisti vanhan tapansa ja rakensi jälleen Lucienin talot käsityöluokan oppilaidensa kanssa. 13. joulukuuta 1949 pimeyden jälkeen heidät luovutettiin Amperin vesille.
Siitä lähtien Fürstenfeldbruck-lapset ovat rakentaneet taloja pahvista, puusta, vaahtomuovipolystyreenistä ja jäljityspaperista joka vuosi adventtikaudella vanhempiensa aktiivisella avulla. Perinteisen Lucien-palvelun jälkeen Leonhardsplatzilla Pyhän Leonhardin pyhiinvaelluskirkon edessä talot viedään illalla kulkueella Amperuferiin ja luovutetaan virtaukselle vesikellon valvonnassa. Sisäpuolella olevien kynttilöiden sytyttämät talot ajelehtivat hitaasti jokea pitkin: Amperbrückestä näkyy värikäs spektaakkeli läpinäkyvästä paperista tehtyjen värikkäiden ikkunoiden ansiosta.
Viime vuosina Amperissa kellui joka joulukuu 13, noin 200 taloa, jotka kaupungin pastori oli siunannut.
kirjallisuus
- Clemens Böhne: Lucien-kultti Bruckissa , julkaisussa: Amperland . Dachau 9 (1973) s. 324 f.
- Toni Drexler: Luzienhäuslschwimmen Fürstenfeldbruckissa , julkaisussa: Brucker Blätter, Fürstenfeldbruckin kaupungin ja piirin historiallisen yhdistyksen vuosikirja vuodelta 1994 , Fürstenfeldbruck 1994, s.49-59.
- Günther Kapfhammer: Tulvien valot Fürstenfeldbruckissa , julkaisussa: Schönere Heimat , München (1970) s. 597 f.
- ders .: Kevyet tulvat Fürstenfeldbruckissa (Luzienhauschenschwemmen, Luziahäuslschwimmen) , julkaisussa: Alppien tulli , Leksinen opas läpi vuoden , München 1977, s. 166 f.
- ders.: Custom , julkaisussa: Der Landkreis Fürstenfeldbruck, Nature - History - Culture , Fürstenfeldbruck 1992, s.475 f.
- Birgitta Klemenz: Todistus intensiivisestä pastoraalihoidosta - Helmin toimihenkilö , julkaisussa: Brucker Land und Menschen , vuosi 1993 nro 40, Fürstenfeldbrucker Tagblattin paikallinen lisäys 24. joulukuuta 1993.
- Leopold Kretzenbacher : Valot joella, Von den Luzienlichtern tullissa ja kirjallisuudessa , käsikirjoitus Baijerin radion lähetyksestä 10. joulukuuta 1961.