Montague Summers

Montague Summers (syntynyt Huhtikuu 10, 1880 in Clifton lähellä Bristol (Etelä-Englannissa), † elokuu 10, 1948 in Richmond Lontoon lähellä) oli brittiläinen kirjallisuudentutkija, demonologist ja okkultismin kirjailija.

Murrosikä ja väitetty pappeuden asettaminen

Montague Summers syntyi varakkaan panimon omistajan, pankkiirin ja rauhan oikeudenmukaisen nuorin poika. Kirjallisuudesta kiinnostunut nuori mies oli aloittamassa uraa Englannin kirkossa . Mutta vaikka hänen opintojaan Trinity College vuonna Oxfordin ja teologisten korkeakoulujen Lichfieldin, hän kiinnostui noidat , vampyyrit ja ihmissudet . Hän oli ilmeisesti homoseksuaali, ja ensimmäisessä runokirjassaan Antinous (1907) hän myönsi taipumuksensa - erehtymättömässä vihjeessä Antinousiin , Rooman keisari Hadrianuksen suosikkipojaan . Toisinaan hänen sanotaan kuuluneen Uranian runoilijoihin , ryhmään runoilijoita, jotka levittivät avoimesti homoerotismia. Vuonna 1908 pyrkivä pappi Summers, joka sillä ollut diakoni vuonna Bath käytettiin, syytettiin homoseksuaalisista suhteista alaikäisiin. Rikollisuutta ei voitu todistaa epäilemättä, mutta hänen toivottu uransa Anglikaanisen valtion kirkossa oli sitten ohi.

Protestina suosituissa elämäkerroissa sanotaan, että Montague Summers lähti anglikaanisesta kirkosta, kääntyi katolilaisuuteen ja oli itse asettanut pappinsa. Hänestä olemassa olevissa kuvissa näkyy aina katolisen papin puku, kuten 1800-luvulla oli tapana. Onko hänen elämänsä kuvauksen totta kaikilta osin totta, on kyseenalaista, koska yksittäisen brittiläisen hiippakunnan tiedot eivät vahvista hänen asettamistaan virkaan. Paljon on syytä viitata siihen, että hän oli yksi lukuisista vanhan katolisen vapaakirkoista. Jotkut näistä vanhoista katolilaisista vapaakirkoista edustivat paitsi erittäin konservatiivista teologiaa, myös perustelivat juutalaisten pogromeja ja ennen kaikkea varhaisajan nykyaikaisia noita metsästyksiä , mikä oli varsin houkutteleva kesille.

Summers antoi erilaisten huhujen levitä hänen ympäristöönsä, kuten väite siitä, että hän oli paitsi saanut (vanhan) katolisen papin vihkimyksen, mutta noussut kirkkonsa piispan virkaan. On edelleen epäselvää, minkä hiippakunnan hänen olisi pitänyt johtaa. Huhujen mukaan se oli niin kutsuttu Glastonburyn hiippakunta. Etelä-Englannin kaupunki Glastonbury on ollut yhteydessä Graalin myyttiin keskiajalta lähtien, ja siksi sillä on tietty maine esoteerisissa - okkulttisissa piireissä. Virallista samannimistä katolista piispakuntaa ei kuitenkaan ole. Hän ei koskaan johtanut seurakuntaa, mutta opetti kirjallisuutta ja latinaa useissa yksityiskouluissa, aina pukeutuneena katolisen papin pukuun ja antamalla itsensä puhua kuninkaana . Hänen ympäristössään toisinaan huhuttiin, että Summers oli saanut erityistehtävän "korkealta" Vatikaanissa, nimittäin noituuden järjestelmällisen tutkimuksen. Todennäköisesti hän oli aloittanut huhun henkilökohtaisesti selittääkseen ilmeisen ristiriidan henkisen asemansa ja okkultististen etujen välillä.

On edelleen epäselvää, liittyivätkö itse nimitetyt papit Wienin suurimman teollisuusmiehen Carl Kellnerin (1850–1905) Ordo Templi Orientisiin . Varma on kuitenkin se, että Montague Summers oli liittynyt maagiseen, huomaamattomaan kultaisen aamunkoiton Hermeettiseen järjestykseen, jonka jäsenenä toimi kirjailija Bram Stoker , kreivi Draculan hengellinen isä. Okkultististen kiinnostuksen kohteidensa kautta hän otti yhteyttä muihin asiantuntijoihin. Hänellä oli erityinen ystävyys Aleister Crowleyn (1875–1947) kanssa, joka ilmeisesti perustui keskinäiseen ihailuun.

Noidan historian tutkimus

Summers kannatti väitettä, jonka mukaan paholainen ( Saatana ) on todellinen olento, joka uhkaa ihmiskunnan pelastusta ja käyttää monia auttajia maan päällä. Hän ei vain tutkinut tärkeimpien demonologien töitä, vaan myös kääntänyt ne englanniksi voidakseen käyttää näitä "todistuksia" osoittaakseen aikalaisilleen Saatanan ja hänen seuraajiensa aiheuttaman vaaran. Hänen muokkaamiaan kirjoittajia ovat Jean Bodin , Henri Boguet , Nicholas Rémy ja Francesco-Maria Guazzo . Kesän tärkein panos demonologiaan oli hänen käännöksensä Malleus Maleficarum, noidan vasara , englanniksi. Summersille, joka oli uskollinen demonologi, joka oli vakuuttunut tehtävästään, tämä työ edusti tieteellistä saavutusta ja journalistista toimenpidettä kotimaassaan noituudesta, jonka hän näki tuohon aikaan. Summers näki Hexenhammerin olevan enemmän kuin vain historiallinen asiakirja. Hän kiitti tätä teosta yhtenä tärkeimmistä, viisaimmista ja merkittävimmistä kirjoista maailmassa ( "Yksi tärkeimmistä, viisaimmista ja painavimmista kirjoista maailmassa" ).

Britannian maailmansotien välistä aikaa leimasi runsaasti oletettavasti antiikin kultteja, kuten druidismi ja Wicca, sekä uudet pakanuuden ja satanismin muodot . Vuosien ajan Summers johti kirjallisuuden riitaa egyptologin Margaret Murrayn kanssa , joka oli esittänyt feminististen New Age- noitien nyt hyväksymän teorian, jonka mukaan keskiajan ja varhaisajan uudet noidat olivat pidättäjiä pahaenteiseltä "muinaiselta uskonnolta". . Summersin mielestä noidat eivät olleet muinaisen kultin viimeisiä pappeita eivätkä fanaattisten noita metsästäjien viattomia uhreja, vaan rikolliset yhdessä paholaisen kanssa . Tunnustukset eivät siis kiristäneet syyllisyyden tunnustamista, vaan heijastivat velhojen todellisten rikosten laajuutta.

Vampyyrit ja ihmissudet

Summersista tuli erityisen tunnettu ja arvostettu okkulttisissa piireissä hänen kahdesta vampyyreistä ja yhdestä ihmissusista. Nämä kolme kirjaa edustavat kokoelmaa materiaalia, jota voidaan käyttää vielä nykyäänkin, mutta koska Summers uskoi vakaasti veren- ja muodonsiirtäjien olemassaoloon, hän luokitteli myös muut kauhuhahmot eri kulttuurien ja aikakausien suosituista uskomuksista vampyyreiksi, vaikka niitä ei olekaan ollenkaan. Kyse oli kuolleista, mutta elävistä (noidista) tai demoneista , eli olennoista, jotka eivät koskaan olleet ihmisiä ja joista ei siten voinut tulla vampyyreja. Siksi pitkiä luetteloita väitetyistä vampyyriolennoista, jotka on kopioitu Summersista ja jotka kummittelevat asiaankuuluvia Internet-sivustoja, olisi kohdeltava erittäin varovasti.

Kesät ja kirjallisuustutkimus

Vuoteen 1930 mennessä Summers oli vakiinnuttanut asemansa okkultististen kysymysten asiantuntijana brittiläisessä kirjallisuudessa, että hänen kirjat ilmestyivät suurissa akateemisissa kustantajissa ja niistä tuli bestsellereitä. Tämä menestys antoi hänelle mahdollisuuden asettua yksityistutkijaksi ja omistautua okkultismin lisäksi englanninkielisen kirjallisuuden historiaan. Ei ole yllättävää, että hän käsitteli klassisen kauhuromaanin syntyä ja julkaisi aihetta koskevan vakiotyön vuonna 1938: The Gothic Quest: The History of the Goothic Novel . Kaksi vuotta myöhemmin seurasi aiheen bibliografia, joka on välttämätön työkalu tähän päivään jokaiselle tutkijalle, joka on vakavasti huolestunut goottilaisen romaanin historiasta .

Hänen tärkeimpiä teoksiaan ovat standardityö 1600-luvun lopun teatterirunoista, ns. Palautuskausi . Vuonna 1921 Montague Summers julkaisi antologian Restaurointikomediat ja antoi siten sysäyksen kirjalliselle tutkimukselle tästä pitkään aliarvioidusta englantilaisen teatterihistorian aikakaudesta. Hänen vakituinen teoksensa Restaurointiteatteri ilmestyi vuonna 1934 heti hänen ihmissusikirjansa jälkeen. Hänen tätä tarkoitusta varten perustama teatteriryhmä oli omistettu palautuskomedioiden esittämiselle uudelleen . Hänen kuolemansa yhteydessä Times painatti nekrologin, jossa Summersin demonologinen toiminta siirrettiin hiljaa. Sen sijaan sanomalehti kehui hänen merkittävää panostaan englantilaisen teatterihistorian akateemiseen tutkimukseen.

Brittiläinen kirjailija Dennis Wheatley (1897–1977) oli ollut usein yhteydessä Summersiin 1930-luvulta lähtien, kun kirjailija pyysi kansallisesti tunnetulta okkultistilta useita kertoja neuvoja ja ehdotuksia. Yhdessä tunnetuimmista romaaneistaan, Paholaiselle tyttärelle (1953), Wheatley lainasi anteliaasti Summersin hahmosta pastorin ja satanistisen Canon Copely-Sylen hahmolle. Christopher Lee soitti demonista pappia romaanin 1976 elokuvasovituksessa.

kritiikki

Barokkirjallisuutta muistuttava kesäkirjoitustyyli muovaa hänen julkaisujaan. Asiantuntijat pitivät Summersin okkultistisia aiheita sopimattomina akateemisessa tutkimuksessa, ja hänen okkultismikirjat eivät täyttäneet akateemisen tarkkuuden vaatimuksia. Montague Summers -teos osoittaa olevansa todiste ainutlaatuisesta keräämisen intohimosta, joka täydellisyystavoitteesta huolimatta yhdistyy täydelliseen kritiikin puutteeseen. Pyrkimyksissään löytää mahdollisimman paljon todisteita verenimevästä toiminnasta hän laittoi kaikki termit, jotka täyttivät jopa yhden "vampyyri" -ilmiön peruskriteerit, tähän termiin, niin että hänen teoksissaan on myös kauhuhahmoja, jotka eivät missään nimessä kuuluvat otsikkoon "elävä ruumis". Huomattavan ahkerasti Summers seuloi kaikki mahdolliset vampyyreille ja ihmissusille tarkoitetut kansanperinteet ja etnografiset teokset paitsi tieteellisen kiinnostuksen vuoksi myös todisteena pahan olemassaolosta ja sen lukemattomista muunnelmista. Montague Summers oli vakuuttunut noitien, vampyyrien ja ihmissusojen olemassaolosta ja kannatti näkemystä siitä, että he tuntevat ja pelkäävät kaikki rodut ja kaikkina aikoina. Tämä selittää sen, miksi Summers otti väitetyt silminnäkijät ihmissusi- ja vampyyriilmiöistä, koska ne julkaistiin aikansa okkulttisessa kirjallisuudessa ja sensaatiopainotteessa nimellisarvoltaan.

Harjoittelustaan huolimatta Summersin mielestä oli mahdotonta lajitella suuria määriä kerättyä materiaalia. Pitkät lainaukset useilta vierailta kieliltä, lähinnä latinalaiselta, tähtäävät tieteelliseen laatuun. Summersin ahkeruuden ansiosta löydettiin uudelleen kaksi ihmiskokoa muuten kadonneesta "ihmissusi von Bedburgista ", Peter Stübbestä , joka teloitettiin vuonna 1589 .