Pohjoinen Shoshone

Aiemmin Northern Shoshone -heimoalue ja nyt varaus Idahossa
Shoshone-intiaanit tipien välillä (noin 1880–1910)

Pohjois Shoshone , myös Pohjois Shoshone (Englanti Pohjois Shoshone ), ovat ryhmien Shoshone - intiaanit . He puhuvat uto-atsteekkien kieltä Shoshone- Comanchen murteessa . Yhdessä muun Shoshonen ja Pohjois-Paiuten kanssa heitä kutsutaan joskus käärmeiksi .

Pohjoinen Shoshone asuivat yhdessä Bannock päällä Snake River Plain Etelä Idahossa ja ympäröivän Hill Country etelään lohijoki kunnes ne häädettiin osaksi varauksia , joita valkoiset 19th century . He asuivat ennen tasangoilla itään . Talvileirien keskusta oli Green Riverillä , kesämetsästys South Passin , Wind Riverin ja Big Horn -joen alueella .

Bannockista - jonka kanssa he sekoittuivat - he erosivat enemmän kielellisesti kuin kulttuurisesti. Pohjoisen Shoshonen eri seminaariryhmien välisen jatkuvan yhteyden takia tuskin oli erilaisia ​​murteita.

Alaryhmät

Pohjoinen Shoshone koostuu monista pienistä ryhmistä. Usein heidät nimettiin ruoka-asetustensa mukaan:

  • Agaideka (`` lohen syöjä '', oma nimi: Pia Agaideka - `` suuren lohen syöjä '') asui Boise-joella , kun noin vuoden 1850 aikana he käyttivät hevosia vaelluksillaan ja metsästysretkillään, erityisesti biisonien metsästykseen, ja heistä tuli myös Kucundeka - '' Kutsutaan puhvelin syöväksi ')
  • Hekandeka ( Hukandeka - 'siemensyöjä', on sanaleikki, koska se tarkoittaa oikeastaan ​​'likaa syövää')
  • Kammadeka (kani syöjä ", joka tunnetaan myös Bruneau-Shoshone , eli välillä Snake River ja Ison Suolajärven , käytti enimmäkseen unridden vasta 1850 ja asui pääasiassa kalaa, pienriistan, marjat ja juuret)
  • Kogohue ( Kohogue , asui Green Riverin ja Wind Riverin tasangoilla Wyomingissa, suuntautui voimakkaasti Plainsin kulttuuriin, jota usein kutsutaan Wind River Shoshone tai Green River Shoshone , kutsuttiin myös yhdessä Wyoming Shoshone )
  • Kuyudeka (tupakanjuuren syöjä)
  • Lemhi (nimetty paikka kirjasta mormoneja, asui Lemhi joen ja lohijoki , alunperin ei muodosta yhtenäistä ryhmää, vaan ne koostuvat Agaideka , Tukudeka ja Bannock , joka sekoittaa kulttuurisesti ja etnisesti yhä enemmän, jotta ne myöhemmin nimeltään Lemhi Shoshone , oli omaksunut tasankokulttuurin)
  • Pengwideka ('kalansyöjä', kirjaimellisesti 'pieni kalan syöjä', asui Karhujoen varrella Wyomingissa)
  • Padehiyadeka ('wapiti syöjä' tai 'peura syöjä', asui Wyomingin vuorien laidalla)
  • Pohogwe ('Wüsten-Mugwort-Eater', joka tunnetaan myös nimellä Fort Hall Shoshone) , asui joidenkin Bannock-ryhmien kanssa yhteisissä leireissä lähellä myöhempää Fort Hall Reservatea , Tasangon rajalla Tasankokulttuuri)
  • Tetadeka (' mäntyydinsyöjät ', joka tunnetaan myös nimellä Grouse Creek Shoshone , asui Reese-joen ja Grouse Creekin varrella Luoteis-Utahissa itään Suuren suolajärven pohjoisrannikkoa pitkin Bear-joelle, Owensin laakson Shoshone - tornista Tubatulabalia kutsuttiin myös Tetadekaksi. nimetty)
  • Tukudeka (' isosarvinen lampaan syöjä', sanalla 'lihansyöjä', asui Idahon keskustan vuoristossa, Etelä-Montanassa ja Yellowstonen kansallispuiston alueella )
  • Yahandeka (' murmiosyöjä ', jota kutsutaan myös nimellä Boise-Shoshone , asui Sawtooth Range -alueella Boise-joen alaosassa , Payette-joella ja Weiser-joella , liittyi satunnaisesti Pohogween biisonien metsästykseen, mutta asui pääasiassa kalasta ja riista )

Joskus myös Bannock jaetaan näihin luokkiin. Nimet ovat kaiken kaikkiaan hyvin hämmentäviä, ryhmä voidaan tunnistaa useilla nimillä tai nimiä voidaan käyttää eri ryhmille. Esimerkiksi Tukudeka (" isot lampaiden syöjät "), myös yksinkertaisesti Toyaine ("vuoren asukkaat") kutsuttiin, koska he asuivat aina vuoristossa eivätkä omistaneet hevosia. Lisäksi se voi riippua vuodenajasta ja sijainnista, että Tukudeka metsästää isoja lampaita sijasta enemmän peuroja, minkä vuoksi heitä kutsuttiin usein Tihiyadikaksi ("peuran syöjiksi "). Agaideka ( "lohi syövillä") kutsuttiin myös Kucundeka ( "buffalo syövillä") sen jälkeen kun he metsästivät biisonin ratsain . Lisäksi jotkut Tukudekan ryhmät, jotka lähtivät tasangoille yhdessä Agaidekan (nykyään usein kutsutaan Kucundekan) kanssa, liittyivät myöhemmin tähän ryhmään , ja nyt heitä kutsuttiin itse Agaidekaksi.

Tukudekaa, joka jäi jälkeen, ei pidä sekoittaa ryhmiin, joita usein kutsutaan lampaiden syöjiksi , jotka pakenivat vuorille ja käivät viimeisen luoteissodan valkoisia vastaan ​​vuonna 1879, ns. . Vastustaviin heimoihin kuului Länsi-Shoshone (jota kutsutaan usein lampaiden syöviksi ), Bannock, itäisen Shoshonin osat , Pohjois-Paiute ja hajallaan olevat Nez Percé , Yakama ja Coeur d'Alene .

Kulttuuri

Koti Pohjois Shoshone on kulttuurin alalla Great Basin , mutta rajalta tasanne ja tasangoilla . Pohjoisen Shoshonen kulttuuri on vastaavasti monipuolinen.

Heidän kotimaansa oli keskimäärin noin 37 cm sademäärää vuodessa, ja se oli melko kuiva. Alue antoi Pohjois-Shoshoneen erilaisia ​​ruokia matalien puolikuivien laaksojen, hiukan korkeamman havumetsän ja Alppien vuoristoalueiden ansiosta. Kaloilla, etenkin käärmejokelta, oli tärkeä rooli. Pohjoinen shoshone rakasti myös biisonia ja muita riistoja, juuria ja pinjansiemeniä.

Pohjois-Shoshonin biisonimetsästysryhmät liittyivät mielellään Flatheadiin saadakseen paremman suojan itäisten naapureidensa vihamielistä mustajalkaa vastaan . Kun NEZ Percé , Umatilla ja Cayuse lännessä, Pohjois Shoshone tapasivat vuosittain Weiser joen ystävällinen kauppaa. Esimerkiksi he vaihtoivat metalliset nuolenkärjet hevosiin. He myös ylläpitää rauhallinen suhteita Pohjois Paiute (usein kutsutaan Paviotso ) etelässä, ja heidän sukulaistensa Bannock, he jakoivat alueella ja tekivät monia asioita yhdessä.

Sosiaalinen organisaatio

Pohjoinen Shoshone erottui erittäin epäjärjestyksellisestä rakenteestaan. He tuskin alistuivat päällikölle, mutta toimivat suurelta osin itsenäisesti. Vain ryhmät, jotka tulivat Blackfoot-alueelle metsästämään biisonia, järjestäytyivät johtajan alaisuuteen. Nämä päälliköt olivat vastuussa metsästysryhmän turvallisuudesta vihollisen intiaaneilta ja koordinoivat biisonin metsästystä. Heitä kumpikin tuki neljä tai viisi miestä, joilla oli "poliisien" tehtävä.

Päälliköiden valtaa rajoitettiin ankarasti. Usein neuvosto korvasi heidät muilla miehillä muutaman vuoden kuluttua. Ylimmän viran voisi hoitaa kuka tahansa mies, joka oli osoittautunut kykeneväksi. Lisäksi jokainen ryhmän jäsen voi vapaasti vaihtaa toiseen ryhmään milloin tahansa, elleivät he pysty tottumaan päällikön ohjeisiin.

Yksittäiset ryhmät olivat melko pieniä, varsinkin lännessä, jossa ne koostuivat usein vain muutamasta perheestä. Vain idässä he muodostivat suurempia yhdistyksiä biisonien metsästykseen. Eri ryhmät olivat tiiviisti yhteydessä toisiinsa avioliiton, yhteisten juhlien, säännöllisten vierailujen ja muuttoliikkeen kautta.

Suurin osa pohjoisoshoseista oli yksiavioisia, vaikka myös moniavioisuutta , etenkin polygynyttä , oli olemassa. Serkkujen välinen avioliitto ilmeisesti tapahtui vain eteläisen shoshonin keskuudessa. Miehet ja naiset olivat pääosin tasavertaisia.

Ruoan hankinta

Nomadisminsa takia pohjoisilla shoshoneilla ei ollut vaatimuksia maasta tai resursseista. Kaikkien sallittiin ottaa mitä halusivat: juuret, pinjansiemeniä , lohta , biisonia ja muuta riistaa. Biisonit metsästivät heitä eläimen kyljestä jousella ja nuolella. Shoshone ei hyväksynyt Blackfoot-tekniikkaa, jolla biisonit romahdettiin kallion yli. Varsisarvet metsästivät heitä joko hevosella tai hiipimällä piikkisarven nahkaan. Ajoittain heidän sanotaan ajavan haarukkakiinnikkeet myös Korralsiin. Toinen peli kuten hirviä -Hirsche ja Mountain Sheep he metsästivät yksin tai pienissä ryhmissä.

Lohen ja muiden kalojen kalastus oli erityisen tärkeää Pohjois-Shoshonelle nykyisen Yhdysvaltojen Idahon osavaltion alueella. He yleensä keihäsivät lohen harppuulla tai asettivat loukkuja kivestä ja harjapuusta.

Tärkeimmät kasvit, joita he söivät, olivat preeria-liljan ( Camassia quamash ) mukula , yampan juuri ( Perideridia gairdneri ), tupakan juuri ( Valeriana edulis ) ja katkera juuri ( Lewisia rediviva ). Naiset kaivivat kaikki nämä mukulat ja juuret. Ateriat täydennettiin osittain männynpähkinöillä, marjoilla, siemenillä tai muilla juurilla.

Aineellinen kulttuuri

Fort Hall ja Lemhi Shoshone asuivat enimmäkseen tipoissa . Loput pohjoisoshon elivät pienissä mökeissä, jotka oli valmistettu salvoharjasta , ruohosta tai kudotuista pajuoksista.

Ne shoshone-ryhmät, jotka metsästivät biisonia, halusivat käyttää biisoninahkoja talvella ja hirvennahkaa kesällä. Naiset ja miehet pukeutuvat leggingsit ja mokasiinit . He menivät kuitenkin usein paljain jaloin.

Pohjoisessa Shoshonessa oli koreja, joskus vedenkeittimiä, kehtolaudoja ja huopia. Metsästys- ja sota, he käyttivät jouset puusta ja jänteet, nuolet (nuolenpäät myös valmistettu obsidiaanikivestä ja myöhemmin metallia kuten veitset), värisee valmistettu saukon ihon ja Tomahawks tehty kivestä ja puusta peitetty vuota. Sotureiden ja hevosten suojelemiseksi he käyttivät panssareita, jotka oli valmistettu koukkujen ihonauhoista, jotka oli liimattu yhteen.

He halusivat maalata raakanahkaa mieluummin geometrisia muotoja. Lisäksi he loivat helmikirjontaa, usein geometrisilla muodoilla.

Musiikkia varten he käyttivät rummut, lovetut levyt, joita he käyttivät raspina, ja flageoletit , eräänlainen putki.

Uskonto ja seremoniat

Pohjois-Shoshone-uskomuksiin vaikutti voimakkaasti Plains-kulttuuri. Joten unelmilla ja visioilla on tärkeä rooli. Tähän liittyvät läheisesti henkiolennot, joiden suojelua he pyrkivät saamaan. Henkiolennot opettivat heitä, mitä tabuja pitää pitää ja kuinka he voisivat valmistaa lääkkeitä mielihyvän mielenterveydeksi ja käyttää voimaansa itse. Kun näin oli, henkiolennot parantivat sairaita, suojelivat ihmisiä nuolilta tai aiheuttivat pahaa viholliselle.

Jokainen mies ja nainen voi vedota henkiolentojen voimaan ja on siten jossain määrin shamaani . Mutta on joitain erikoistuneita siihen, nämä ovat todellisia lääkemiehiä . He ovat erityisen perehtyneitä pyhiin yrtteihin ja juuriin.

Lisäksi pohjoinen shoshone uskoo Luojaan.

Kojootti ja susi ovat keskeisessä asemassa heidän mytologiassaan . Ihmisen luominen johtuu sudesta. Kojootin sanotaan sen sijaan olevan huijari, joka toi häiriöitä maailmaan.

Aivan kuten Plains Peoples, Pohjoinen Shoshone tuntee myös erilaisia ​​tansseja. Tärkeintä kutsutaan nuakkinnaksi, ja sitä vietettiin lähinnä keväällä kannustamaan lohia palaamaan ja pyytämään tarpeeksi ruokaa. Toinen seremonia pidettiin, kun lohi todella palasi.

Pohjoinen Shoshone peri muita kulttuurielementtejä tasangoheimoilta. Esimerkiksi he laskivat taisteluissa vallankaappauksia ja ottivat päänahkaa , jotka he näyttivät kylässään pitkillä kepeillä, joiden ympärillä he tanssivat.

Nämä kaikki olivat melko yksinkertaisia ​​seremonioita. Pohjoinen shoshone oli tietämätön monimutkaisista uskonnollisista käytännöistä.

Väestötiedot

Monien hajallaan olevien ryhmien vuoksi alkuperäiset arviot väestöstä olivat riittämättömiä. Tarkempia tietoja voitiin antaa vain varantojaksolla. Vuonna 1873 1037 Pohjois-Shoshone ja Bannock laskettiin varauksiin ja vielä 900 varausten ulkopuolella. Yhdysvaltain väestönlaskennan mukaan Pohjois-Shoshonen määrä vuonna 1910 oli noin 2000. Vuonna 1937 Intian asioiden toimiston mukaan sanottiin asuneen 3650. Vuonna 1981 Shoshone-Bannock-heimolla oli 3100 jäsentä.

tarina

Yli 1000 vuoden aikana pohjoinen Shoshone muutti Suurelta altaalta tasangolle ja tasangoille. 1600-luvun loppupuolella he saivat ensimmäiset hevoset, jotka eurooppalaiset maahanmuuttajat olivat ottaneet käyttöön. Myös mustajalka asennettiin pian, ja heillä oli suunnilleen samaan aikaan ampuma-aseet, joilla he työnsivät pohjoisoshon takaisin länteen 1700-luvun puolivälissä. Muut Shoshone väistivät etelää, myöhemmin tunnetuksi nimellä Comanche .

Sacagawean patsas Bismarckissa, Pohjois-Dakotassa

Pohjoinen Shoshone joutui kosketuksiin valkoisten kanssa ensimmäisen kerran vuonna 1805, kun Lewisin ja Clarkin retkikunta kulki alueensa läpi. Retkikunta mukana yksi hänen vaimonsa, Sacagawea . Siitä lähtien oli melkein säännöllinen yhteys valkoisiin, jotka perustivat kauppapaikkoja useisiin paikkoihin lähellä heitä. Heitä seurasivat ansastajat ja metsästäjät. Eläinten ansastajat hävittivät alueen majavat vuoteen 1840 mennessä ja metsästäjät melkein pyyhkäisivät vesisonin länsipuolella olevat biisonit 1800-luvun loppuun mennessä. Pohjoinen Shoshone ja Bannock olivat ystävällisiä valkoisia kohtaan, mutta eivät käyneet kauppaa heidän kanssaan yhtä kovaa kuin muut heimot. 1840-luvulta lähtien yhä useammat valkoiset uudisasukkaat muuttivat alueensa läpi matkalla Kaliforniaan tai Oregoniin. Noin vuonna 1860 he asettuivat yhä enemmän Pohjois-Shoshonen alueelle. Erityisesti mormonit ja etsintäjärjestöt painostivat voimakkaasti Shoshonia ja Bannockia sekä nopeasti vähenevää biisonien määrää. Tapahtumia oli aina. Ryhmä toisensa jälkeen pohjoinen shoshone teki sopimuksia valkoisten kanssa, luovutti heille suuria alueita ja siirtyi varaumiin. Vuonna 1867 Fort Hall -varaus luotiin Boise- ja Bruneau Shoshonelle . 3. heinäkuuta 1868 idässä asuva pohjois-Shoshone allekirjoitti Fort Bridger -sopimuksen Bannockin kanssa ja muutti myös Fort Hall -reservaattiin. Vuonna 1875 Lemhi ja Sheepeater Shoshone muutti varaukseen Lemhin laaksoon. Tämä hajotettiin uudelleen vuonna 1907 ja asukkaat siirtyivät Fort Hall Reservatiin. Shoshonen ja valkoisten välillä oli aina väkivaltaisia ​​yhteenottoja, jotka huipentui Lampaiden sota 1878/79. 1900-luvulla Yhdysvaltain hallitus vähensi varausten määrää huomattavasti. Sen myötä Pohjois-Shoshone oli menettänyt suuren osan entisestä alueestaan.

Heidän kulttuurinsa haalistui taustalle. Jälkeen 1890 Itä Shoshone hyväksyi auringon tanssin ja 1915 peyotism ; tämä pystyi torjumaan tätä jonkin verran.

Nykypäivän tilanne

1900-luvulla suurin osa pohjoisesta Shoshonesta asui Fort Hall Reservatissa. Muutamat olivat asettuneet Länsi-Shoshoneen tai Pohjois-Paiuteen. Vaikka ne sekoittuivat täysin Bannockin kanssa, molemmat kielet ja molemmat identiteetit säilyivät.

Fort Hall Shoshone -tulot ovat huomattavasti Yhdysvaltojen keskimääräistä palkkaa pienemmät. Työttömyys on yleistä. Lasten kaksikielinen koulutus on paljon huonompi kuin valkoisten.

1900-luvulla vuokratuotot ja mineraalioikeuksista saadut tuotot nousivat jyrkästi ja maatalouden kehitys oli positiivista. Fort Hall Shoshone elää suurelta osin itsenäisesti ja puolustaa itseään ulkopuolisilta vaikutuksilta. Tällä tavalla he pystyivät säilyttämään kulttuurinsa osittain. Heillä on oma perustuslaki, museo, kirjasto ja viikkolehti.

Kulttuurin elvyttämiseksi varauksen asukkaille annettiin vuonna 2006 oikeus metsästää puhveleita jälleen Yellowstonen kansallispuiston pohjoispuolella Absaroka-Karhunen erämaassa .

Katso myös

Luettelo Pohjois-Amerikan intialaisista heimoista

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. Ean Sean Reichard: Varisheimo haluaa liittyä Yellowstone Bisonin heimojen metsästykseen. Artikkeli osoitteessa yellowstoneinsider.com, 16. helmikuuta 2018, luettu 18. helmikuuta 2020.