Pistis Sophia
Pistis Sophia ( kre . Πίστις : "Usko" ja σοφία : "Viisaus") on yksi tärkeimmistä koptien - gnostien teksteistä. Hän toistaa opillisia keskusteluja, jotka Jeesus sanotaan järjestetään opetuslasten jälkeen hänen ylösnousemuksensa .
Perinne ja treffit
Pistis Sophian perinne rajoittuu alkuperäisen kreikkalaisen teoksen koptilaiseen käännökseen, joka on säilytetty yhdessä käsikirjoituksessa, Codex Askewianus , joka on nimetty brittiläisen lääkärin ja kirjakeräilijän Anthony Askew mukaan. British Museum hankki tämän käsikirjoituksen vuonna 1795. Pistis Sophia sai nimensä väärin Karl Gottfried Woidelta , joka tutki ensimmäisenä koodeksia. Myöhemmät kirjoittajat pitivät nimen tavallisesti, Carl Schmidt ehdottiparempana otsikkona Τεύχη του Σωτῆρος, d. H. Kirjat Vapahtajalta tai Kirjat Vapahtajalta. Alkuperäisen teoksen alkuperä voidaan päivittää toiselle ja kolmannelle vuosisadalle. Pyhät kirjoitukset ovat erityisen merkittäviä, koska se on yksi harvoista suorista todistuksista muinaisesta gnostilaisuudesta Nag Hammadi -kirjoitusten ohella , jotka löydettiin paljon myöhemmin , mikä ei johdu harhaoppisiksi tuomittavista gnostikkoja vastaan tehdyistä patristisista apologetisista kirjoituksista .
kirjailija
Woide kirjoitti tämän kirjoituksen kristilliselle gnostilaiselle opettajalle Valentinusille , jota vanhemmat tutkijat, kuten La Croze , Schwartze ja Amélineau , myös Mead seurasivat . Myöhempi, etenkin saksalainen tutkimus Karl Reinhold von Köstlinin jälkeen, on skeptinen tämän näkemyksen hylkäämisessä ja yhdistää käsikirjoituksen pikemminkin ophiteettisiin gnostikoihin , Adolf von Harnack mukaan lukien .
sisältö
Pistis Sofia kertoo, että Jeesus Kristus oli edelleen työtä maan yhdentoista vuoden kuluttua ylösnousemuksesta ja oli kyetä opettamaan opetuslapsilleen ensimmäisessä vaiheessa mysteereistä . Teksti alkaa allegorialla Kristuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta, joka samalla kuvaa sielun nousua ja laskeutumista. Myöhemmin käsitellään gnostisen kosmologian tärkeimpiä hahmoja ja luetellaan 32 lihallista halua, jotka on voitettava pelastuksen saavuttamiseksi. Pistis Sofia antaa Arkontti Sebaot tyttärensä Zoe The Sophia elämän , kuin nainen täydennyksenä.
menot
Koptilaisen tekstin ensimmäisen painoksen ja Codex Askewianukseen perustuvan latinankielisen käännöksen suoritti Moritz Gotthilf Schwartze, ja Julius Heinrich Petermann , joka käytti Schwartzen transkriptioita ja muistiinpanoja, julkaisi postuumisti vuonna 1851 . Ensimmäisen saksankielisen käännöksen, jossa oli useita parannuksia tekstiin verrattuna Schwartzen painokseen, suoritti vuonna 1905 Carl Schmidt . Schmidt seurasi sodan viivästyttämää koptien tekstin toista painosta vuonna 1925.
kirjallisuus
- Moritz Gotthilf Schwartze , Pistis Sophia , opus gnosticum Valentino adiudicatum e codico manuscripto coptico Londinensi. Descripsit et latine vertit MG Schwartze, edidit JH Petermann, Ferd. Dümmler´s Buchhandlung, Berliini 1851. Tekstin ensimmäinen painos koptiksi ja latinaksi. Schwartzen teoksen julkaisi postuumisti Julius Heinrich Petermann .
- Karl Reinhold Köstlin : Kirja Pistis Sophian gnostinen järjestelmä . Tübingen 1854. julkaisussa: Teologiset vuosikirjat, toim. Ferdinand Christian Baur, E. Zeller. 13. osa, Jg. 1854, sivut 1-105; 137 - 196.
- Carl Schmidt (toim.): Kopti-gnostilaiset kirjoitukset. Osa I. Pistis Sophia . Jeûn kaksi kirjaa. Tuntematon vanha gnostilainen teos, Leipzig 1905. 4., noin kuuta. Ennakko ulk. Painos, Berliini 1981 (koptiset gnostilaiset kirjoitukset; osa 1: Ensimmäisten vuosisatojen kreikkalaiset kristityt kirjoittajat). Ensimmäinen saksankielinen käännös.
- Carl Schmidt: Pistis Sophia julkaistiin uudelleen johdannon kanssa yhdessä kreikan ja koptin sana- ja nimiindeksien kanssa. Gyldendalsk Boghandel-Nordisk Forlag, Hauniae 1925. (saksankielinen esipuhe, koptilainen teksti, tekstikriittinen laite)
- Carl Schmidt (Toim.): Pistis Sophia, alkuperäinen gnostilainen teos kolmannelta vuosisadalta, käännetty koptiksi. Uudessa versiossa, jossa on alustavat tutkimukset ja indeksit, muokannut D. Dr. Carl Schmidt, teologian professori Berliinin yliopistossa, Hinrichs, Leipzig 1925 (saksankielinen käännös)
- GRS Mead : Pistis Sophia, gnostilainen evankeliumi (liitteenä otteita Vapahtajan kirjoista), alun perin kreikasta koptiksi ja nyt ensimmäistä kertaa englanniksi Schwartzen ainoan tunnetun koptisen ms: n latinankielisestä versiosta. ja tarkistanut Amélineaun ranskankielinen versio GRS Meadin johdannolla ... Julkaissut vuonna 1896 Theosophical publishing Society [jne., jne.] Lontoossa, New Yorkissa. Englanninkielinen ensimmäinen painos.
- GRS Mead: Pistis Sophia: gnostinen sekalaisuus : se on suurimmaksi osaksi otteita Vapahtajan kirjoista, joihin on lisätty otteita sukulaiskirjallisuudesta; englanniksi (johdannon ja huomautetun bibliografian kanssa), Watkins, Lontoo 1921.
- Philip Jenkins: Le Jésus des sectes: Kommentti le Christésotérique devint le Christ des universitaires . Konferenssiosasto Philip Jenkins (Colloque CESNUR 2000 - Riika, Lettonie)
- Marcello Craveri: Minä Vangeli-apokrifi . Einaudi tascabili - Classici.
- Luigi Moraldi: Testi Gnostici . Classici UTET editore.
- Valentinus : Pistis Sophian evankeliumi , Bad Teinach-Zavelstein 1987, ISBN 3-925072-03-9
- Alexander Böhling: Mysterion ja totuus. Brill, Leiden 1986. s. 139.
Yksittäiset todisteet
- ↑ Carl Schmidt, koptiset gnostilaiset kirjoitukset, s. XIV, digitalisoitu versio
- ↑ Carl Schmidt, koptilais-gnostilaiset kirjoitukset s. XVII digitalisoitu
- ^ Carl Schmidt, koptilais-gnostilaiset kirjoitukset, s. XIII digitalisoitu
- ↑ Carl Schmidt, koptilais-gnostilaiset kirjoitukset s. XVII digitalisoitu
- ^ Mead Pistis Sophia, gnostinen evankeliumi s. XXX. Digitoitu
- Hyppää ylös ↑ Moritz Gotthilf Schwartze , Pistis Sophia , opus gnosticum Valentino adiudicatum e codico manuscripto coptico Londinensi. Kuvauksen ja latinan kielen MG Schwartze, muokkaa JH Petermann, Ferd. Dümmlerin kirjakauppa, Berliini 1851.
- ^ Carl Schmidt: Koptilaiset gnostilaiset kirjoitukset. Osa I. Pistis Sophia . Jeûn kaksi kirjaa. Tuntematon muinainen gnostilainen teos, Leipzig 1905.