Shimabaran kansannousu
Shimabaran kapina tai shimabaran kapina ( Japani 島原の乱, Shimabara ei juoksi ) oli kapinan Japanin talonpojat, monet heistä kristittyjä , että alkuaikoina Tokugawa shogunate 1637-1638.
yleiskatsaus
Kapina puhkesi (länsikalenterin mukaan) 17. joulukuuta 1637, kun Shimabaran ja Amakusan maanviljelijät nousivat Daimyo Matsukura Katsuiea vastaan . Vaikka monet talonpojat kastettiin kristityiksi, liiallinen verotus käynnisti keräämisen. Vasta taistelujen aikana uskonnolliset piirteet nousivat esiin.
Kapinalliset koostuivat noin 23 000 talonpojasta ja hylätystä samuraista ( rōnin ), mukaan lukien monet naiset. Kysely järjestettiin linnalääniä Shimabara on Shimabara niemimaalla vuonna maakunnassa Hizen ja läheisille Amakusa saarten johdolla Amakusa Shiro (myös Masuda Tokisada kutsutaan), joka johti Kasteen nimeä Jeremias sijaan. Molemmat alueet olivat aiemmin käännytystyötä jonka jesuiitat edellisessä Christian daimyo Konishi Yukinaga .
Läheisen Nagasakin valtakunnan kuvernööri Terazawa Hirotaka lähetti 3000 samuraia Amakusalle, jotka torjuttiin 27. joulukuuta 1637. Vain 200 selviytynyttä vetäytyi Nagasakiin ja kuvernööri pyysi shogunaattia vahvistamaan. Taistelussa 31. tammikuuta 1638 shogunaatin soturit voittivat kapinalliset, jotka menettivät noin 1000 miestä. Sitten he vetäytyivät Shimabaraan. Siellä kapinalliset piirittivät Shimabaran linnaa ja valloittivat Haran linnoituksen .
Hirotaka oli jo lähtenyt Shimabaraan tammikuun 2. päivänä 500 samurain kanssa ja otti vastaan vielä 800 miestä Ōmurasta . He leiriytyivät puoli kilometriä Shimabaran linnan ympärille ja alkoivat pommittaa sitä japanilaisten ja kiinalaisten alusten meritykistöllä. He pyysivät myös apua Hollannin Itä -Intian yhtiöltä . Dejiman haaran johtaja joutui lähettämään laivan linnoituksen eteen. Mutta useiden tykistöjen jälkeen hollantilaiset vetäytyivät jälleen. Tykien ilmeinen tehottomuus taistelussa japanilaisista linnoituksista aiheutti intensiivisiä japanilaisia tutkimuksia laastien käytöstä seuraavina vuosikymmeninä .
Shogunate -joukot saapuivat, mutta Haran linnoituksen kapinalliset kestivät piirityksen kuukausia ja aiheuttivat suuria tappioita. Molemmille osapuolille taistelut olivat raskaita talvisissa olosuhteissa. 3. helmikuuta 1638 kapinalliset tappoivat 2000 Hizenin soturia hyökkäyksen aikana. Kuitenkin piiritetyistä loppui vähitellen ruoka, ammukset ja muut tarvikkeet.
Maaliskuun 10. päivänä shogunaatin joukot alkoivat kokoontua Shimabaraan ja huhtikuuhun mennessä 30 000 kapinallista oli jo kohdannut 200 000 shogunaattisotilasta. Kapinalliset hyökkäsivät heitä vastaan 4. huhtikuuta, mutta heidän oli pakko vetäytyä. Prosessissa vangitut selviytyjät kertoivat piirittäjille, että linnoituksesta puuttui ruokaa ja ruuti.
12. huhtikuuta 1638 Hizenin soturit hyökkäsivät linnoitukseen ja ottivat ulkoiset puolustuspisteet. Kapinalliset jatkoivat taistelua aiheuttaen suuria tappioita, kunnes heidät lopulta voitettiin 15. huhtikuuta. Shogunaatti oli tuolloin menettänyt noin 10 000 sotilasta. Tokugawan joukkojen sotureille oli erityisen järkyttävää, että vastustaja, joka kuului pääasiassa talonpoikaisluokkaan, pystyi kestämään samurait tällä tavalla.
Tämän jälkeen shogunaattijoukot mestasivat arviolta 37 000 kapinallista ja sympatiaa. Amakusa Shiron pää tuotiin Nagasakiin ja Haran linnoitus tuhoutui.
Shogunaatti epäili, että länsimaiset katolilaiset osallistuivat kapinan leviämiseen. Vuonna 1639 viimeiset maassa olleet portugalilaiset (eteläiset barbaarit, nanbanjin ) karkotettiin. Vain hollantilaisia siedettiin eurooppalaisten keskuudessa, mutta heidän kauppapaikkansa siirrettiin Nagasakiin vuonna 1641. Kristinusko säilyi vain maan alla ( kakure kirishitan ). Marian hahmot naamioitiin kannon- jumaluuksiksi ( Maria-Kannon ), kristilliset haudat varustettiin piilotetuilla symboleilla.
Vaikka maaseudun väestössä oli satunnaisia levottomuuksia myöhemmin, Japanissa ei järjestetty suuria taisteluja vasta 1860 -luvulla. Edo -ajan seuraavan kymmenen sukupolven aikana samurait toimivat pääasiassa eräänlaisena virallisena eliittinä.
Taistelut Haran linnoituksesta levisivät laajalti historiallisissa kertomuksissa, kuten Shimabara-ki (Shimabara-ennätys). Engelbert Kaempfer , joka keräsi tietoja kansannoususta vuosina 1690–1691, toi kopion Eurooppaan.
kirjallisuus
- Matthew E.Keith: Voiman logistiikka. Tokugawan vastaus Shimabaran kapinaan ja valtaennusteeseen 1600-luvun Japanissa , Ohio State University, 2006.
- Ludwig Riess : Der Aufstand von Shimabara , julkaisussa: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens , Vuosikerta 5, numero 45 (tammikuu 1891), s. 191-214.
- Roland Habersetzer : Amakusa Shirō - Jumalan samurai : Shimabaran kansannousu. Historiallinen romaani. Ruusupuu Verlag, 2013, ISBN 978-3-938305-19-5 .
- Roland Habersetzer: Muinaisen Japanin soturit - kuuluisat samurait, Rōnin ja Ninja . Palisander Verlag, 1. painos 2008, ISBN 978-3-938305-07-2 . Sisältää historiallisiin lähteisiin perustuvan laajan Shimabaran kansannousun kertomuksen.
- Toda, Toshio: Amakusa, Shimabara no ran - Hosokawa -han shiryō ni yoru. Tōkyō, Shin Jinbutsu Ōraisha, 1988.
- Reinhard Zöllner : Kostajat, marttyyrit, uhrit: Väkivalta japanilaisissa uskonnoissa , julkaisussa: Christoph Bultmann, Benedikt Kranemann; Jörg Rüpke (toim.): Uskonto, väkivalta, väkivallattomuus. Ongelmat - Asemat - Näkökulmat. Münster: Aschendorff 2003, s. 183–197.
- S. Noma (toim.): Shimabaran kansannousu . Japanissa. Kuvitettu tietosanakirja. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , s. 1368.