Sigrid Müller (teologi)

Sigrid Müller (* 1964 in Salach , Baden-Württemberg ) on roomalaiskatolinen teologi ja haltijan tuolin moraalisen teologian klo katolisen teologisen tiedekunnan Wienin yliopiston .

ansioluettelo

Sigrid Müller oli mukana kirkon nuorisotyön ja opiskeli katolisen teologian , Latinalaisen ja italialaista filologian 1984-1991 on Eberhard Karls University in Tübingen ja klo paavillisen gregoriaanisen yliopistossa vuonna Roomassa . Hän valmistui hänen tohtorin opinnot 1992-1998 Tübingeniin ja Johanneksen College in Cambridge . Vuonna Sevillassa hän kouluttautui systeeminen perheneuvojan ja oltava käytännön kokemusta tällä alalla. Sigrid Müller sai tohtorin tutkinnon teologisesta etiikasta (moraaliteologia) Tübingenin yliopistosta teologian tohtoriksi .

Hän on johtanut tutkimusprojektia 1. maaliskuuta 2005 lähtien Moraaliteologian instituutissa. Vuonna 2006 hän suoritti habitaation moraaliteologiassa Eberhard Karls -yliopistossa. Syksystä 2007 lähtien hän on Wienin yliopiston katolisen-teologisen tiedekunnan moraaliteologian instituutin johtaja ja siten ensimmäinen nainen, jolla on moraaliteologian konkordiaatintuoli saksankielisellä alueella . Sigrid Müller oli katolisen Euroopan teologisen yhdistyksen (ET) puheenjohtaja vuosina 2011--2013 . Vuodesta 2011 vuoteen 2015 ja uudelleen vuodesta 2018 lähtien hän on Pyhän istuimen viraston tieteellisessä neuvoa-antavassa lautakunnassa kirkkoyliopistojen ja tiedekuntien laadun arvioimiseksi ja parantamiseksi ( AVEPRO ). Hän on naimisissa ja hänellä on kaksi lasta.

Tieteenalat

• 1987–1989 yhteistyökumppani tutkimushankkeessa "Kulttuurienvälinen etiikka", Teologisen etiikan instituutti I (moraaliteologia), Tübingenin yliopisto
• 1990–1991 tutkimushanke ”Human Genetics and Embryo Research”, Teologisen etiikan instituutti I (moraaliteologia), Tübingen
• 1992 yhteistyökumppani julkaisuhankkeessa "Teologisen etiikan antropologiset perustukset", Teologisen etiikan instituutti I (moraaliteologia), Tübingen
• 1993–1995 tutkimus ja opetus St. John's Collegessa, Cambridge, Iso-Britannia
• 1996–1997 Tübingenin yliopiston tutkijakoulun ”Ars ja Scientia keskiajalla ja varhaisimmillaan” tieteellinen koordinaattori
• 1997–1999 jatko-opinnot perheneuvonnassa (systeeminen perheterapia) Salamancan yliopistossa, Perhetutkimusinstituutti, Sevillan dominikaanien haara
• 1999–2000 vieraileva luennoitsija perheiden neuvonnan monitieteisistä kysymyksistä, Salamancan katolinen yliopisto, Sevillan dominikaanien haara
• 2001–2004 post-doc -tutkija tutkimusprojektissa “Thomism, Albertism, Nominalism. Dynaaminen älyllinen perinne myöhäiskeskiajalla “Hollannin tutkimusrahaston (NWO) kirjallisuus-historiallisessa teologiassa instituutissa, Radboudin yliopistossa Nijmegenissä; Tutkimuksen painopiste "myöhäisen keskiajan nominalismi ja moderna-teologia, erityisesti teologia ja etiikka Wienin yliopistossa 1400-luvulla"

Julkaisut

Keskiajan tutkimusten alalla

Itsenäiset kirjoitukset

• Toimiminen ehdollisessa maailmassa. Peräsuolisuhteen käsitteestä ja merkityksestä julkaisussa Wilhelm von Ockham, Tübingen / Basel: A. Francke 2000 (Tübingen Studies on Theology and Philosophy; 18). Tarkastanut BV Johnstone C.Ss.R., julkaisussa: Studia moralia 40 n. 2 (2002) 579-582 (s. 581/582).
• Wilhelm von Ockham: Tekstejä teologiasta ja etiikasta. Latina / saksa valitsi, käänsi ja editoivat Volker Leppin ja Sigrid Müller, Stuttgart: Reclam 2000. Arvostellut Pietro Maranesi, julkaisussa: Collectanea franciscana 72,3-4 (2002) 737-738 (s. 737).

Lehtiartikkeleita ja kirjoja

• Teologia, kieli ja todellisuus viidentoista vuosisadalla modernin välityksellä, julkaisussa: Lodi Nauta (toim.), Kieli ja todellisuuden käsitteellistäminen (Groningen Studies in Cultural Change), Leuven 2006, 1–22.
• John Capreoluksen ja nimettyjen etiikka, julkaisussa: Verbum. Analecta Neolatina 6/2 (2004) 301-314.
• "Bonum est mel cum favo". Gerson ja logiikan välttämättömyys teologiassa, julkaisussa: D. Perler / U. Rudolph (toim.), Logiikka ja teologia. Organon arabien ja latinojen keskiajalla, Leiden: Brill 2005, 469–497.
• Jumalan kieli, todellisuus ja kaikkivoipa. Johannes Capreoluksen (1380–1444) kuva via modernasta ja sen merkitys 1400-luvun kouluopetuksessa, julkaisussa: JA Aertsen / M. Pickavé (toim.), Keskiajan syksy? Kysymyksiä 1400- ja 1400-lukujen arvioinnista, Berliini / New York: Walter de Gruyter 2004 (Miscellanea Mediaevalia 31), 157–172.
• Teologia ja sovellettu etiikka - Historialliset viitteet, julkaisussa: Thomas Laubach (toim.), Sovellettu etiikka ja uskonto, Tübingen / Basel: A. Francke 2003, 75–98.
• Tulkki Santo Tomás. Principios hermeneúticos al comienzo de la moderna, julkaisussa: Communio (Sevilla) 36/2 (2003) 325–359.
• "Antiquien" käyttö - tai filosofisten koulujen merkitys keskiaikaiselle etiikalle ja niiden tutkimukselle - julkaisussa C. Dietl / D. Helschinger (toim.), Ars ja Scientia keskiajalla ja varhaisuudella - tulokset poikkitieteellinen tutkimus, Tübingen / Basel: A. Francke 2002, 109–123.
• Nominalismi myöhäiskeskiajan teologiassa, julkaisussa: MJFM Hoenen / PJJM Bakker (toim.), Myöhäisen keskiajan filosofia ja teologia. Marsilius von Inghen ja aikansa ajattelu, Leiden / Boston / Köln: Brill 2000, 47–65.
• Filosofisen etiikan rajat julkaisussa Wilhelm von Ockham, julkaisussa: JAAertsen / A.Speer (toim.), Mikä on filosofia keskiajalla?, Berliini: Walter de Gruyter 1998 (Miscellanea Mediaevalia 26), 1041-1047.

Moraaliteologian ja etiikan antropologisen perustan alueet

• Habilitointityö: Teologia ja filosofia myöhäiskeskiajalla. Via modernan alku ja sen merkitys moraaliteologian kehitykselle (1380–1450), Tübingen 2006 (hyväksytty; julkaistu 2007)
• Prenataalinen diagnostiikka, toim. yhdessä P. Morciniecin kanssa, Wien: Facultas 2017
• Kehollisuuden rajojen tutkiminen, toim. yhdessä D. Slawomirin, G. Marschützin kanssa. Göttingen: V&R Unipress 2013.

Kirjan luvut

• Normit. Sosiaalisten vaatimusten ja yksilön vapauden välisestä suhteesta julkaisussa: GW Hunold / Th. Weißer (toim.), Teologinen etiikka. Työkirja, Tübingen / Basel: A. Francke 1999, 186–204.
• Sosiaalisen toiminnan suuntaukset. Objektiivisesta moraalisesta tajunnasta julkaisussa: GW Hunold / Th. Weißer (toim.), Teologinen etiikka. Työkirja, Tübingen / Basel: A. Francke 1999, 94–110.
• "Estetiikka" liukuportailla. Kristillis-eettisen identiteettikäsityksen muuttuneista olosuhteista julkaisussa: Th. Laubach (toim.), Ethics and Identity, Tübingen / Basel: A. Francke 1998, 41–52.

Sanaston artikkeli

• "Joannes de Ulloa, Theologia Scholastica, tomus tertius: De Tribus Virtutibus Theologicis atque de Justitia Prima Virtutum pure Moralium", julkaisussa: Teologisten pääteosten sanakirja, Stuttgart: Kröner 2003, 720.
• "Joseph Mausbach, katolinen moraaliteologia", julkaisussa: Teologisten pääteosten sanakirja, Stuttgart: Kröner 2003, 433.
• “Kosmetiikka”, julkaisussa: W. Kasper (toim.), Lexicon for Theology and Church, voi. 6, Freiburg / Basel / Wien: Herder 1998, 396/97.

nettilinkit

• Sigrid Müller Wienin yliopiston moraaliteologian instituutissa
• Sigrid Müller (teologi) tunnettujen tutkijoiden AcademiaNet -tietokannassa

turvota

1. ↑ Alexandra Frey: Ensimmäistä kertaa moraaliteologian professuuri naiselle. Julkaisussa: idw , 22. marraskuuta 2007, luettu 22. toukokuuta 2020.
2. ↑ Etelä-Tirolista tulee teologien yhdistyksen uusi päällikkö . Innsbruckin hiippakunnan 3. syyskuuta 2013 päivätty tiedonanto, käyty 23. toukokuuta 2020.
3. ↑ Organisaatio viraston verkkosivustolla, käyty toukokuussa 2020.
4. ↑ Yliopisto-prof. DR. Sigrid Müller . Curriculum vitae Wienin yliopiston verkkosivustolla, käyty toukokuussa 2020.