Kuningas Kefrenin patsas (JE 10062)

Kuningas Kefrenin patsas
Khafren patsas.jpg
materiaalia Dioriitti
Mitat H. 168 cm; W. 57 cm; D. 96 cm;
alkuperää Giza , Chephren-pyramidin laaksotemppeli
aika Vanha kuningaskunta , 4. dynastia (noin 2550 eKr)
paikka Kairo , Kairon egyptiläinen museo , JE 10062 (CG 14)

Patsas kuningas Chephren on Egyptiläinen museo on Kairossa kanssa varaston numero JE 10062 (myös CG 14) edustaa muinaisen Egyptin kuningas ( farao ) Chephren on 4. dynastian ( Old Kingdom ), joka eli noin 2570-2530 eaa. Hallittu. Se on tyypillinen muotokuva tämän ajan hallitsijasta ja liittyy pyramidikauden monumentaalisen arkkitehtuurin kontekstiin . Se alunperin seisoi laaksossa temppelissä Chephren pyramidi vuonna Gizan yhdessä 23 samanlaisia patsaita. Tummanharmaa dioriitti käsiteltiin erittäin ammattitaidolla. Horus Falcon suojaa kuninkaan pään takaa sen siivet, mutta ei voi nähdä edestä patsaan. Tämä esitys ilmaisee, että kuningas on sekä Horuksen suojeluksessa että myös tämän Jumalan osoitus maan päällä.

Olosuhteiden löytäminen

Chephrenin laaksotemppelin syvennykset osoittavat, missä patsaat alun perin seisoivat.

Patsas on yksi 23 tai 24 patsaasta, jotka alun perin seisoivat Chephren-pyramidin laaksotemppelin suuressa salissa. Mitään patsaista ei löytynyt paikan päällä , mutta lattian syvennykset osoittavat, missä ne alun perin seisoivat. Auguste Mariette löysi heistä yhdeksän kaivausten aikana vuonna 1860 (osanro CG 9 - CG 17) sekä kymmenennen (CG 378) fragmentit laaksotemppelin varresta. Heidät haudattiin sinne tuntemattomasta syystä. Nämä patsaat ovat nyt Egyptiläinen museo on Kairossa . JE 10062 on tunnetuin niistä. Se on 168 senttimetriä korkea ja melkein täysin ehjä.

Mikään laaksotemppelissä löydetyistä patsaista ei ole täysin identtinen muiden kanssa. Gay Robinsin mukaan tämä osoittaa egyptiläisen taiteen tärkeän ominaisuuden , nimittäin vastenmielisyyden ehdolliseen toistoon. Jos oletetaan, että patsaita ei ole maalattu, tummalla kivellä on oltava ollut erityisen tehokas vaikutus temppeliin, joka oli peitetty punaisella graniitilla ja valkoisella kalsiitilla . Patsaiden suorat linjat sopivat yhteen neliön pylväiden ja temppelin suoran muodon kanssa. Patsaat voidaan jakaa kahteen ryhmään: korkean selkänojan valtaistuimella (johon sisältyy myös JE 10062) ja yksinkertaisella lohkolla ilman selkää.

Materiaali ja tekniikka

Patsas on valmistettu tummanharmaasta , valkoisilla ja kellertävillä suonilla olevasta dioriitista , joka on peräisin Nubian Toshkasta lähellä Niilin toista kaihia . Tämä osoittaa kauaskantoisen vallan, joka Egyptin kuninkaalla oli jo tuolloin. Se on erittäin korkealaatuinen. Kova kivi oli hakattu hienolla ammattitaidolla ja viimeistelty sileällä kiillotuksella, joka paljastaa erityisesti kiven rakenteen.

Varret on kytketty runkoon. Parta kiinnitetään vartaloon ohuella nauhalla. Säären välinen tila ei ole kovin syvä. Jalkojen välissä on jälkiä porareiästä, joka on tehty putkiporauksella, jossa on muu kivisydän, sekä kynsinauhoja. Korvat ovat erityisen yksityiskohtaisia.

kuvaus

Yleiskuva patsaasta.
Yksityiskohta: edustus kahden maan unionista valtaistuimen oikealla puolella

Patsas edustaa 4. dynastian hallitsijan kuvan täysin kehittynyttä tyyppiä. Kuningas istuu majesteettisessa asennossa ja katsoo suoraan valtaistuimelle. Oikea nyrkki, joka sulkee taitetun kankaan, seisoo oikealla reidellä. Vasen käsi lepää tasaisesti vasemmalla reidellä. Sääret koskettavat melkein vasikoita ja ovat yhdensuuntaiset.

Kuningas käyttää päänsä päällä kuninkaallista Nemes-huivia . Toinen kuninkaan symboli on uraeus-käärme, joka makaa tasaisesti otsaan, ja kuninkaan parta punotun, keinotekoisen leukapartan muodossa leuassa. Hän on myös pukeutunut kupeeseen, jossa on tuskin havaittavissa oleva vyö eikä leijonan häntä. Oikeassa nyrkissä taitettu kangas tulee esiin pallonpuoliskossa ylhäältä päin ja roikkuu alas oikealla polvella.

Valtaistuimen sivuosat on suunniteltu leijonan ruumiiksi. Horus-haukka seisoo valtaistuimella, siivet levittäytyivät suojatusti kuninkaan pään ympärille. Sema-taui ( Ylä- ja Ala-Egyptin liitto ) näkyy valtaistuimen molemmin puolin . Semahieroglyfi
F36
, Osa sanasta sm3 , yhdistää, reunustavat Ylä- ja Ala-Egyptin heraldiset kasvit, jotka on solmittu vartaloineen hieroglyfin ympärille. Tämä symboloi maan molempien osien yhdistymistä Chephrenin persoonassa.

Palkin yläosassa jalkojen molemmin puolin, patsas on merkitty Chephrenin nimellä ja otsikolla hyvin leikattuihin, upotettuihin hieroglyfeihin.

Vaikka kyseessä on voimakkaasti idealisoitu muotokuva hallitsijasta, W. ja B.Forman näkevät myös yksittäisiä piirteitä, esimerkiksi korostetun, leveän nenän, joka, vaikka vähemmän jalossa muodossa, löytyy kuninkaan alabasteripatsasta Kairon museon tilat) .

suojelu

Vasen kyynärvarsi ja sääret ovat vahingoittuneet pahoin, samoin kuin oikea nyrkki ja oikea kyynärvarsi, joista osa on kiinnitetty uudelleen. Ensimmäinen leijonan pää ja pala oikean leijonan etujalkoista puuttuvat valtaistuimelta. Myös takapylvään oikea yläkulma on vahingoittunut pahasti.

Tulkinnat

Yksityiskohta: kuninkaan pää, jota ympäröi Horus- haukka.

Gay Robinsin mukaan se, että kuninkaan pään takaosa ja Horus-haukan rinta näyttävät sulautuvan, ilmaisee, että kuningas on sekä Horuksen suojeluksessa että ilmentymä tälle jumalalle maan päällä. Vaikka patsas näyttää ensi silmäyksellä olevan henkilön oma, Zahi Hawass tulkitsee sen triadiksi: kuningas edustaa myöhään Osirisia , haukka on Horus ja valtaistuin, jolla kuningas istuu, on Isiksen hieroglyfinen symboli .

Hallitsijan muotokuva on pyramidikauden monumentaalisen arkkitehtuurin yhteydessä . Nämä haudat edustavat kuninkaan jumalallista muotoa ja epäinhimillistä olemassaoloa. Patsaat symboloivat myös kivestä veistettyjä rojalteja, minkä vuoksi kuninkaat kuvattiin aina urheilullisina miehinä. He tekevät maallisesta kuninkaasta yli-inhimillisen olennon, jota voidaan edustaa suorassa yhteydessä jumalien kanssa . Chephrenin patsas on heidän ikonografiassaan jumalien parta ja heidän tyylinsä, he tarttuivat saavuttamattomaan etäisyyteen, kelvollinen kuva varhaisen vanhan valtakunnan jumalallisesta kuninkaasta .

kirjallisuus

  • Ludwig Borchardt : Kuninkaiden ja yksityishenkilöiden patsaat ja patsaat Kairon museossa. Nro 1-1294. Osa 1. Tekstit ja levyt numeroille 1–380 (= Catalog Général des Antiquités Égyptiennes du Musée du Caire. ). Reichsdruckerei, Berliini 1911, s. 14–16 ( PDF-tiedosto; 66,9 Mt ); Haettu Digital Gizasta - Harvardin yliopiston Giza-projekti .
  • Zahi Hawass , Sandro Vannini: Egyptin museon sisällä Zahi Hawassin kanssa. American University in Cairo Press, Kairo 2010, ISBN 978-977-416-364-7 .
  • Bertha Porter , Rosalind LB Moss , Ethel W.Burney: Muinaisen egyptiläisen hieroglyfitekstin, reliefien ja maalausten topografinen bibliografia. Osa III: Memphis. Osa 1: Abû Rawâsh Abûṣîrille. 2. painos, tarkistanut ja laajentanut Jaromír Málek . Clarendon Press / Griffith Institute / Ashmolean Museum , Oxford 1974, s. 21--23 ( PDF-tiedosto; 19,5 Mt ); Haettu digitaalisesta topografisesta bibliografiasta .
  • Gay Robins: Muinaisen Egyptin taide. 2. painos, The British Museum Press, Lontoo 2008, ISBN 978-0-7141-1982-3 .

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Bertha Porter, Rosalind LB Moss: Muinaisen egyptiläisen hieroglyfitekstin, reliefien ja maalausten topografinen bibliografia. III. Memphis. Oxford 1974, s. 21--23.
  2. ^ Bertha Porter, Rosalind LB Moss: Muinaisen egyptiläisen hieroglyfitekstin, reliefien ja maalausten topografinen bibliografia. III. Memphis. Oxford 1974, s.23
  3. ^ A b Robins: Muinaisen Egyptin taide. Lontoo 2008, s.49.
  4. ^ Robins: Muinaisen Egyptin taide. Lontoo 2008, s. 49; Michael Höveler-Müller: Alussa oli Egypti. Faraonien korkeakulttuurin historia alkuajoista Uuden kuningaskunnan loppuun noin 4000–1070 eKr. Chr.M Mainz 2005, s.82.
  5. ↑ b L. Borchardt: Patsaat ja pienoisveistoksia. Berliini 1911, s.15.
  6. Bor L.Borchardt: Patsaat ja patsaat. Berliini 1911, s. 14f. Robins: Muinaisen Egyptin taide. Lontoo 2008, s. 49jj.
  7. ^ W. ja B. Forman: egyptiläistä taidetta Kairon museon kokoelmista. Dausien, Hanau 1968, s.47.
  8. ^ Robins: Muinaisen Egyptin taide. Lontoo 2008, s.51.
  9. ^ Zahi Hawass : Egyptin museon sisällä Zahi Hawassin kanssa. Kairo, 2010, s.22.
  10. ↑ Dietrich Wildung: Inkarnaatio . Muotokuva Lähi-kuningaskunnan taiteessa. Julkaisussa: Dietrich Wildung (toim.): Egypti 2000 eKr. Yksilön syntymä. Hirmer, München 2000, ISBN 3-7774-8540-3 , s.41 .