Takfīr
Takfīr tai Takfir ( arabia تكفير) tarkoittaa islamilaisessa oikeuskäytännössä ja teologiassa käytäntöä syyttää muslimi tai muslimiryhmä luopumuksesta ( Ridda ) uskottomana ( epäpyhänä ) tai epäuskoisena ("pakana"), toisin sanoen kāfir (monikko: kuffar ). Useimmissa tapauksissa vastaavan fatwan antaa tuomioistuin tai islamilainen tutkija. Islamilaisen historian aikana on tapahtunut yhä uudelleen, että muut muslimit julistivat muslimit kāfiriksi heidän opetuksensa tai käyttäytymisensä takia, koska syyttäjät pitivät sitä shirkina tai muuna vakavana kufr- muotona . Syytetyille heille ilmoitettu takfīr voi johtaa erilaisiin rangaistuksiin , kuten sosiaaliseen syrjäytymiseen (kuten kommunikaatioon ) tai kuolemanrangaistukseen . Militantti jihad voi olla myös seurausta takfīr ( jihadismi ).
Takfiria harjoittava henkilö tunnetaan myös nimellä ksenonimi takfiri . Vastaava ideologia on nimeltään takfirism . In Wahhabismi , käytännössä takfir- on otettu huomioon suhteellisen tärkeä rooli , koska olemassa olevia käsityksiä Tawhidin , Bid'a ja Taqlīd sekä tuloksena laajentamiseen Kufr. Wahhabi-käsite Takfīrista perustuu pitkälti Hanbalin tutkijan Ibn Taimīyan keskusteluihin .
Takfirism, vuosisatoja vanha, alunperin Kharijite konsepti laillistaa militantti torjuntaa uskonnollisia ja poliittisia vastustajia, sai uusia kannattajia keskuudessa islamistien jälkeen kuuden päivän sodan , etenkin kannattajien kirjoituksista Said Qutb (Qutbism), esimerkiksi kannattajat Egyptin militantti islamistinen ryhmä at-Takfir wa-l-Higra , jolle Takfīr antoi nimensä. Monet heistä katsoa nykyisiä poliitikkoja epäuskoisia, koska ne eivät komento oikealle ja kieltävät moitittava ( Hisba ) ja valvoa sharia-lain ja islamilaisen valtion , ja julistaneet takfirin niitä. 1970- ja 1980-luvuilla, käsite asui keskuudessa eristetty ryhmät arabimaailmassa ja joukossa Mujaahidien vuonna Afganistanissa . Egyptin Aiman az-Zawahiri ja muut Al-Qaidan myöhemmät johtohahmot olivat hänen päähenkilöissään tällä hetkellä, myöhemmin myös Abū Musʿab az-Zarqāwī . Aikana Irakin sota , takfirism saaneet laajaa kannatusta al-Qaidan keskijohdon tasolla. Siellä häntä ravitsi erityisesti ajatus, että uskottomat muslimiyhteiskunnassa olivat auttaneet islamin vihollisia ja että heidät olisi siksi poistettava.
Takfirismusta pidetään nyt yhtenä keskeisistä ja kasvavista konflikteista ja toiminta-alueista joidenkin salafismin ryhmien keskuudessa . Kuten Kettentakfīr, jotkut salafistit merkitsevät sitä tosiasiaa, että ihminen jättää tietoisesti mainitsematta epäuskoisia uskottomiksi ja puhumasta Takfirille heistä epäuskoisille.
kirjallisuus
- Saodah Bt. Abd. Rahman: Takfirin (epäuskoa syyttävä) käsite eräiden nykypäivän islamilaisten liikkeiden joukossa, erityisesti Egyptissä . Väitöskirja, Birminghamin yliopisto, teologian laitos, 1994
- Elhakam Sukhni: Islamilainen ja koraanilainen näkemys jumalanpilkasta ja harhaoppi , julkaisussa: Uskontojen suvaitsevaisuus: Kristittyjen ja islamilaisten vuoropuhelun tarpeesta; Philipp Thull (toim.), Hamid Reza Yousefi (toim.), Darmstadt 2014
- Mohammed M.Hafez: Takfir ja väkivalta muslimeihin . Julkaisussa: Assaf Moghadam, Brian Fishman (Toim.): Fault Lines in Global Jihad. Organisatoriset, strategiset ja ideologiset halkeamat . Routledge, Lontoo, New York 2011, ISBN 978-0-415-58624-5 , s. 25 ja sitä myöhemmin ( Google Books , digitoitu portaalissa academia.edu )
- Mansour Salim H.Alshammari : Takfīr ja terrorismi: historialliset juuret, nykyaikaiset haasteet ja dynaamiset ratkaisut. Erityisesti al-Qaidaan ja Saudi-Arabian kuningaskuntaan . Väitöskirja, Leedsin yliopisto, Arabian ja Lähi-idän tutkimuksen laitos, huhtikuu 2013 ( PDF )
- VG Julie Rajan: Al-Qaidan globaali kriisi. Islamilainen valtio, takfir ja muslimien kansanmurha . Routledge, Lontoo, New York 2015, ISBN 978-1-138-78997-5 ( Google-kirjat )
- Sabine Schmidtke et ai. (Toim.): Syytökset epäuskoista islamiin: diakrooninen näkökulma Takfīriin. Brill, Leiden & Boston 2015, ISBN 978-90-04-30473-4
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ↑ www.hamburg.de (sisäviranomainen): Takfir-ideologia .
- ↑ Vrt. JO Hunwick: Takfīr . Julkaisussa: The Encyclopaedia of Islam. Uusi painos , osa X, s.122.
- ↑ Mathieu Guidère : Islamilaisen fundamentalismin historiallinen sanakirja , Scarecrow Press, 2012, s 338
- Mar Omar Ashour: Jihadistien radikalisoituminen. Aseellisten islamististen liikkeiden muuttaminen . Routledge, Lontoo ja New York / NY 2009, ISBN 978-0-415-48545-6 , s.9 ( Google Books )
- ↑ Ahmad S.Moussalli: Sayyid Qutb. Radikaalin islamilaisen poliittisen ideologian perustaja . Julkaisussa: Shahram Akbarzadeh (Toim.): Routledge Handbook of Political Islam . New York / NY 2012, s.9, 25 ( Google-kirjat )
- ^ Abdel Azim Ramadan: Fundamentalistinen vaikutus Egyptissä: muslimiveljeskunnan ja Takfir-ryhmien strategiat . Julkaisussa: Marin E.Marty, R.Scott Appleby (Toim.): Fundamentalismi ja valtio. Poliittien, talouksien ja sotatarvikkeiden uusiminen . University of Chicago Press, Chicago 1993, ISBN 0-226-50883-8 , s.157 ( Google Books )
- ^ Syed Saleem Shahzad : Takfirismi: messiaaninen ideologia . Julkaisussa: Le Monde diplatique . Englanninkielinen painos, heinäkuu 2007 ( online )
- ↑ Armin Pfahl-Traughber: Salafismi - mitä se silti on? Määritelmät - ideologiset ominaisuudet - typologiat . Artikkeli 9. syyskuuta 2015 portaalissa bpb.de ( liittovaltion kansalaisopetuksen virasto ), luettu 30. huhtikuuta 2016
- ↑ Philipp Holtmann: salafismus.de - Internet-aktiviteetit saksalaiset salafistit . Julkaisussa: Thorsten Gerald Schneiders (toim.): Salafismi Saksassa. Islamilaisen fundamentalistiliikkeen alkuperä ja vaarat . transkriptio Verlag, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8376-2711-4 , s.252 , 269, 270, 273 ( Google Books )
- ↑ Jeroen De Keyser: Een schadelijke -sektanttinen saneeraus, takana: Takfirisme . Julkaisussa: Marc Cools et ai. (Toim.): Cahiers Inlichtingenstudies . Nro 4, Antwerpen 2014, ISBN 978-90-466-0736-7 , s. 37 ja sitä seuraavat ( Google-kirjat )
- ↑ Lamya Kaddor : Valmis tappaa. Miksi saksalaiset nuoret vetävät jihadiin . Piper Verlag, München / Berliini 2015, ISBN 978-3-492-97055-6 ( Google Books )