Yleinen usko
Termiä Volksglaube on käytetty saksankielisissä humanistisissa tieteissä 1700-luvun lopusta lähtien. Sitä käytetään usein synonyyminä pejoratiiviselle termille taikausko , ts. Liittyvät uskomuksiin ja toimiin, jotka koetaan pakanallisena tai okkultistisena . Muut kirjoittajat käyttävät yleistä uskoa viitaten niin kutsuttuun kansanhurskauteen , ts. Uskon käytäntöihin, joista kirkon opetustoimistossa ei ole säädetty, mutta jotka on pakotettu tai siedetty. Termistä ja sen soveltuvuudesta käydyn jatkuvan keskustelun aikana yritettiin määritelmiä, joihin tulisi sisältyä kaikki alueellisesti yleisen uskomuksen ilmenemismuodot neutraalilla ja kattavalla tavalla; Esimerkiksi Oswald A. Erichin ja Richard Beitlin saksankielisen kansanperinteen sanakirja määrittelee kansanuskon "sellaisena, jota ihmiset pitävät totta, etenkin suhteessa yliluonnolliseen ja yliluonnolliseen maailmaan", joka sisältää viime kädessä paitsi uskonnolliset vakaumukset myös muun muassa Ylimääräiset tieteet parantamistavoista laskevat.
Käsitehistoria
Kuten kansanlaulu ja kansanhenki , termi on yksi monista ihmisille tarkoitetuista yhdistetyistä sanoista - joita käytettiin laajalti Johann Gottfried Herderin teoksen kautta . Herderin teoksessa sana ei kuitenkaan vielä edusta kansan erityispiirteitä, vaan enemmän tai vähemmän kuin ihmisen universaalisuus: Hänen mielestään sielun kuolemattomuudesta on "yleinen yleinen uskomus maan päällä, ainoa asia, joka erottaa ihmisen kuolemassa olevista eläimistä". ja kristinusko "yleiseksi uskomukseksi [...], joka teki kaikista kansoista yhden kansan". Varainhankinnan johtaa Herderin ajatus siitä, että yhteinen maaseutuväestö, jota valaistuminen ei koskenut , osoitti puhtaassa muodossa oleville ihmisille ominaisia piirteitä termin saksalaisen romantiikan kautta. Esimerkiksi historiallisen oikeuskoulun perustaja Friedrich Carl von Savigny selvensi oikeudellista käsitystään esitteessään Vom Profession Our Time vuonna 1814 kuuluisalla sanamuodolla, että kaikki on lakia
"Se syntyy ensin tavan ja yleisen uskomuksen, sitten oikeuskäytännön kautta, ts. Kaikkialla sisäisten, hiljaisten voimien kautta, ei lainsäätäjän tahdon kautta."
"Yleinen vakaumus" on siis kaikki, mitä ihmiset ovat hiljaa sopineet aina tuntenut olevansa oikeassa.
Jacob Grimmin teoksessa olevalla sanalla on negatiivinen merkitys , mikä saattaa liittyä hänen tiukasti protestanttiseen maailmankatsomukseensa, mikä antoi hänelle vähän käsitystä muista maailmankatsomuksista. Saksalaisessa mytologiassaan hän käyttää "kansanuskoja" erottelematta "taikauskoiden" rinnalla maagisiin käytäntöihin, joissa hän näki pyhäinjäännöksiä germaanisesta esikristillisestä ideomaailmasta. Vuonna saksalainen sanakirja on alussa mainittuun Herderin mielessä luullaan tarkoittaa ideoita, joita esiintyy ihmisten välisestä suhteesta ihmisen ja maailman ja Jumalan suosittu uskonnon muoto; samoin kuin yleensä jokainen totuuden pito [...], joka näkyy ihmisissä: (kristinusko). Pienemmässä mielessä se merkitsee kuitenkin ideoita, jotka ovat peräisin antiikin, suurelta osin pakanallisista ajoista ja joita rationalismi kutsuu taikauskoiksi.
Vuonna kansanperinne , keskustelua terminologian jatkui 19. ja 20-luvuilla. Yhtäältä monet folkloristit välttivät yhä useammin termiä "taikausko", koska sillä on pejoratiivinen merkitys ja ilmaisee siten arvopäätöksiä, jotka tekevät objektiivisen kuvauksen mahdottomaksi. Tämä keskustelu edelsi nimen valintaa yhdelle 1900-luvun kunnianhimoisimmasta kansanperinneprojektista , saksalaisen taikauskon suppeasta sanakirjasta (1927–1942). Esipuheessa toimittajat ilmaisivat mielipiteensä siitä, että termi yleinen uskomus tuntui heille "valitettavalta"
"Sillä" yleisen vakaumuksen "avulla meidän on ymmärrettävä kaikki uskonnolliset toiminnot ja ihmisten tunteet, heidän käsityksensä ja kristinuskonsa muokkaaminen ainakin yhtä paljon kuin heidän edeltävät ja jälkeiset kristillisyytensä. "Yleisessä uskossa" kristillisillä komponenteilla näyttää olevan paljon laajempi ja merkittävämpi soveltamisala kuin niin kutsutulla "taikausolla".
Toisaalta maagisten käytäntöjen tai tekojen, jotka kilpailivat kristillisen uskon väitteiden kanssa tai olivat ristiriidassa niiden kanssa, osoittaminen todellisiksi "yleisiksi uskomuksiksi" tuntui monille ongelmalliselta. Nykypäivän kansanperintötutkimuksessa termi ” kansanhurskaus ” on kuitenkin vakiinnuttanut asemansa tässä kuvatulla kirkon ja maagisen uskomuksen välisellä raja-alueella .
Katso myös
kirjallisuus
- Yleinen usko . Julkaisussa: Oswald A.Erich ja Richard Beitl : Saksan kansanperinteen sanakirja . 2. painos. Kröner, Stuttgart 1955, s. 795-799.
- Yleinen usko. Julkaisussa: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. painos. Nide 32, Walter de Gruyter, Berliini / New York 2006, ISBN 3-11-018387-0 , s.578-580.
- Martin Scharfe : Uskonnosta. Usko ja epäilys populaarikulttuurissa . Böhlau Verlag Köln, Weimar 2004, ISBN 3-412-07504-3 .
Yksittäiset todisteet
- ^ Friedrich Carl von Savigny: Aikamme ammatista lainsäädäntöä ja oikeustiedettä varten. Heidelberg 1814. s.13.
- ↑ RGA, osa 32, s.479.
- ↑ yleinen uskomus julkaisussa: Jacob Grimm, Wilhelm Grimm German Dictionary . Leipzig 1854–1960 (dwb.uni-trier.de)
- ↑ Hanns Bächtold-Stäubli: Esipuhe . Julkaisussa: Saksan taikauskon tiivis sanakirja . Vuosikerta 1, de Gruyter, Berliini 1927, sivut 5-7.