Missä asun

Novelli Missä asun mukaan Ilse Aichinger vuodelta 1963, julkaistaan proosaa antologia samanniminen , on noin painajaismainen tunkeutumisen ylimääräisen arkeen yksilön, johon he tuntevat avuttomana alttiina. On edelleen epäselvää, onko kerrottu tarkoitettu "todelliseksi tapahtumaksi" vai puhtaasti subjektiiviseksi kokemukseksi.

sisältö

Ajan suhteen teksti sopii sodanjälkeiseen kirjallisuuteen ( hissi ei ole ollut toiminnassa sodan jälkeen ). Tarinan kertoo tuntematon itse, jonka sukupuoli on edelleen epäselvä. Tämä kertoja kohtaa tosiasian, että koko huoneistoa siirretään vähitellen neljännestä kerroksesta kellariin, vaikka useita välivaiheita ohitetaan kerronnalla eräänlaisessa ajassa , jolloin tapahtumat tiivistetään lakonisesti rinnakkaisuuteen, joka rakentaa teksti : Asun yhden kerroksen alapuolella eilen. - Asun nyt kellarissa. Eronnut viimeinen virke Nyt on liian myöhäistä. ego vahvistaa oudon tapahtuman ”väistämättömyyden” - kirjallisuustutkimuksen toposin vasta 1960-luvulla - ja oman kyvyttömyyden toimia. Kertoja mukautuu kohtaloonsa ja ennakoi näkevänsä itsensä pian maan alla kanavassa.

Paitsi toimintakyvyttömyyttä ( halusin sitten mennä ylös portaita katsomaan, kuka asui vieressäni asuneiden ihmisten vieressä [...], mutta yhtäkkiä tuntui niin heikosta, että minun piti mennä nukkumaan. ) Ja tunne itsensä armosta, sosiaalisten suhteiden puute on toinen ominaisuus egon tilanteelle. Siksi on olemassa selvennys tai Prosessien selkeyttämistä ei tapahdu. Mahdolliset todistajat tapahtuneen aitoudesta on nimetty: opiskelija, joka vuokraa vuokralaisen asumaan kertojan kanssa ( hänellä ei ole aavistustakaan siitä, mitä tapahtui ), siivooja, talonmies, hiilimiehet - mutta heillä ei ole sananvaltaa ja heidän tekonsa ovat huomaamattomia, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut. He tervehtivät kertojaa ystävällisesti, jos sattuu tapaamaan häntä, mutta näyttävät pitävän kertojan outoja olosuhteita normaalina. Tämä ärsyttää lukijaa: Hänen on kysyttävä itseltään, onko kertoja hullu vai ovatko muut ihmiset hulluja. Jos tapahtuma on ”aitoa”, ihmisten tulisi olla hämmästyneitä. Jos he eivät tee tätä, ainakin pinnalta, se johtuu joko siitä, että he eivät huomaa mitään, tai siksi, että he ovat välinpitämättömiä mitä tapahtuu muille ihmisille ja viime kädessä itselleen.

Muodolliset ominaisuudet

Avoin alku ja avoin pää sekä aihe - odottamaton murtautuminen jokapäiväiseen elämään - luonnehtivat tätä tekstiä novellina. Usein z. Osittain leototyyppisten toistojen ja päällekkäisyyksien (anafora, geminaatio, rinnakkaisuus, reduplikaatio) sekä rakenteen "kahdessa symmetrisesti suunnitellussa osassa, jotka on yhdistetty yhteisten motiivien avulla" on ilmeisesti tehtävä vangita kokemus ja torjua ärsytystä jollain pidättyvällä tavalla. . Kun konjunktiivia II käytetään usein epärealistisena, olettaman tai täyttämättömän toiveen ilmaisu, kokemuksen todellisuuden sisällön kyseenalaisuus ja kertojan epävarmuus nykyisistä ja tulevista tapahtumista toteutuu.

Lineaarisen kertomuksen kohokohta on myös vertikaalisen ajankohtaisen matalin kohta: yksilö katoaa väistämättä unohduksiin, nimittäin kellariin, eikä enää ole pelastuksen yhteydessä. Muut vastakkaiset parit, jotka on rakennettu analogisesti tämän vertikaalisen topologian kanssa "yläpuolella" tai "alapuolella": "Vakaus" vastaan ​​"Muutos", "Huoneiston sisältö muuttumaton" vs. "Asunto eri tasolla", "Hiljainen" vastaan ​​"Levottomuus" / 'Turvattomuus' / 'Katastrofi'. Satunnainen tapahtuman vastakohta on "raittiilla jokapäiväisillä kielillä", jolle on ominaista nimellinen tyyli sanavalinnassa, parataktinen lauseen rakenne, kyllä, raittiuden ja tunteettomuuden paatos.

Tulkintaa varten

Vuonna käsikirjan nykyajan saksalaista kirjallisuutta siinä sanotaan Aichinger proosa:

” Kerrottu todellisuus supistuu tilanteisiin ja prosesseihin, jotka sisältävät eksistentiaalisia totuuksia. "

Mitä nämä totuudet ovat, mitä tämä vertaus tarkoittaa ? Mahdollinen lähestymistapa olisi seuraava: Yksinäinen ihminen näkee itsensä avuttomana oudon tapahtuman armoista, avuttomana, koska hän ei ymmärrä eikä näe viestintävälineitä tiedon hankkimiseksi, mutta myös avuttomana, koska kokee tapahtuman muuttumattomana. - Tämä on tuntemattoman yksilön kokemus modernista massayhteiskunnasta, jolle on ominaista yhä puuttuvat siteet ja liukastuvat merkitykselliset viitteet. Tarina heittää valokeilan taloudellisen ihmeen haittapuolelle. Tätä varhaisen liittotasavallan kirjallisuuden kriittistä potentiaalia eivät vain ota kirjallisuustutkijat vastaan ​​myönteisesti: "Vaikka liittotasavallan talous kulkee täydellä nopeudella, vanhat poliittiset ja taloudelliset eliitit tekevät nuoren demokratian liiketoimintaa, näyttävät olevan "ylöspäin" ilman loppua, esteettiset intellektuellit nauttivat väitetysti läpinäkymättömän ja järjettömän "ulkomaailman" kimeerasta, uppoutuvat pimeästi arvoituksellisen, toivottoman, absurdin metaforaan. "Yksilö katoaa nimettömän, sukupuolettoman, defeatistisen ja melkein ilman jälkiä. Vertaus olisi siten myös "valitus ihmisten välisen suhteen puutteesta ja heidän vieraantumisestaan ​​toisistaan" ja heidän ympärillään olevista objektiivisista tapahtumista.

Päähenkilön täydellinen passiivisuus ärsyttää lukijaa enemmän kuin utelias tapahtuma. Tätä voidaan implisiittisesti tulkita vetoomukseksi henkilökohtaiseen vastuuseen: ihmisten tulisi ottaa kohtalonsa omiin käsiinsä.

En kuitenkaan todellakaan “jätä jälkeä”: loppujen lopuksi se jättää kertomuksen taakse. Kirjahyllyt mainitaan myös . Kirjallisuus osoittaa itsensä tässä itsereflektiivisessä käänteessä, ja se ilmeisesti toimii korvauksena, myös kollektiivisena muistina, jossa yksilö katoaa historian puutteesta. Merkitys syntyy siis ihanteellisessa päällirakenteessa, jossa merkitystä ei voida enää muodostaa aineellisella pohjalla. Missä määrin kirjallisuuden tuotanto ja kulutus palvelee enemmän eskapismia - verrattavissa kertojan lauantain konserttivierailuun - tai enemmän vieraantumisen ja autonomian luomiseen, kertomus ei anna selkeää vastausta, mutta herättää kysymyksen.

kirjallisuus

  • Ilse Aichinger, missä asun. Tarinoita, runoja, vuoropuheluja . Frankfurt am Main 1963
  • Jan Berg, Hartmut Böhme, Walter Fähnders ea, Saksalaisen kirjallisuuden sosiaalihistoria vuodesta 1918 tähän päivään , Frankfurt am Main 1981
  • Uusi saksalaisen nykykirjallisuuden käsikirja vuodesta 1945 , jonka on perustanut Hermann Kunisch , toim. v. Dietz-Rüdiger Moser, johon osallistuvat Petra Ernst, Thomas Kraft ja Heidi Zimmer (nimimies FA Herbig -kirjaston kirjakaupassa), München 1990
  • Kansainvälinen mielenterveyden luokittelu. ICD-10, luku V (F) . Kääntäjä ja julkaisija H. Dilling ea, 2. korja. Toim., Bern, jne. 1993

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Tien lukukirjan 9. luokan opettajan käsikirjassa mainitaan ”masentunut persoonallisuus”. Yhtä kyseenalaista on psykiatristen diagnoosien soveltaminen kirjallisiin hahmoihin, mutta parhaimmillaan voidaan puhua psykoosiin liittyvästä häiriöstä. Mielenterveyden häiriöiden kansainvälisen luokituksen (ICD-10) mukaan "skitsoidinen persoonallisuushäiriö" määritellään ominaisuuksilla, kuten ensimmäisen persoonan kertoja, e. B. toimettomuus, "emotionaalinen viileys", affektin tasoittuminen, "yksinäisten ammattien" suosiminen, "mielikuvituksen ja itsetutkinnan liialliset vaatimukset" (s. 228).
  2. ↑ a b c Boussart
  3. ↑ s.13
  4. ↑ Berg ea, Sozialgeschichte , s.606

nettilinkit