Oftalmoskooppi (Reuchlin)

Oftalmoskooppi

Ophthalmoscope oli pamfletti, kirjoitettu 1511 Johannes Reuchlinin , joka otti kantaa juutalaisten kirjan riita vastaan aikomusta polttaa kirjoituksia hepreaksi . Reuchlinia itse syytettiin harhaoppisesta ja paavi Leo X kielsi hänen kirjoituksensa, erityisesti oftalmoskoopin, vuonna 1520 .

tausta

Reuchlin kirjoitti ja julkaisi oftalmoskoopinsaksaksi . Sen tulostettu jonka Thomas Anshelm vuonna Tübingenin syksyllä 1511 ja heti ilmestyi Frankfurtissa syksyllä kirjan oikeudenmukainen . Oftalmoskooppi on vastaus hyökkäys Johannes Pfefferkorn , joka hyökkäsi Reuchlinin kädessään peili saksaksi. Julkinen kiista alkoi äskettäin perustetusta painokoneesta, jota voidaan kuvata uuden ajan ensimmäiseksi mediatapahtumaksi. Pfefferkorn, jonka hengellinen voima oli Kölnin Dominikaanisen ritarikunnan muodossa , vaati juutalaisten kirjojen polttamista lukuun ottamatta raamatullisia kirjoja (Vanha testamentti). Reuchlin kirjoitti raportin, joka oli suunnattu polttamista vastaan ​​( älä polta sitä, mitä et tiedä! ). Mielipide Reuchlin, kuten hänen oftalmoskoopinsa, leikattiin instituutioiden vastaisena perusteena . Filologisesti pätevän humanistin näkökulmasta hän hyökkäsi yliopistoteologien institutionaalisesti vakiintunutta asemaa kohtaan, sillä he pitivät itseään oikean uskon ja sallitun tiedon vartijoina. Paavi ottaa teologin aseman hänen puolestaan, toinen asema kuuluu hänelle ja hänen kaltaisilleen, humanistisesti koulutetulle. Jo 1513, Dominikaanisessa ennen ja inkvisiittori Jakob Hoogstraeten Kölnistä yrittänyt leimata oftalmoskoopin kuin harhaoppisen , jota hän ei täysin onnistunut sisään ilman tuella curia . Silti hän poltti oftalmoskoopin julkisesti, mikä maksoi hänelle hänen toimistonsa ja ansaitsi hänelle paljon pilkkaa. Reuchlin voitti oikeudenkäynnin inkvisitoria vastaan, mutta menetti kaiken omaisuutensa kustannusten vuoksi; vuonna 1520 Rooman kuuria tuomitsi hänet.

sisällys

Pääosa painetusta kirjasta on Reuchlinin raportti Kaiserille, joka on kirjoitettu saksaksi. Maximilian I salli aiemmin Pfefferkornin takavarikoida juutalaiset kirjoitukset ja tilasi Reuchlinin antamaan asiantuntijalausunnon siitä, oliko juutalaisten kirjojen takavarikointi laillista. Asiantuntijalausunnossaan (neuvossa) Reuchlin teki selväksi, että koko juutalaista kirjallisuutta ei voida kieltää tai vahvistaa, vaan se on ensin havaittava sen monimuotoisuudessa. Hän jakaa juutalaiset kirjoitukset seitsemään tyyppiin: 1. juutalaisten pyhät kirjoitukset, niiden Raamattu ( Vanha testamentti ); 2. Talmud ; 3. Kabbala ; 4. Sanat ja selitykset Raamatusta ( Perush ); 5. Puheet, väittely, saarnakirjat ( midrash ); 6. Juutalaisten filosofien ja kaikkien tieteiden tutkijoiden kirjoitukset ( Sepharim ); 7. Runoutta, tarinoita, runoja, satuja, satiireja, opetusesimerkkien kokoelma (runous). Jaettuaan juutalaisen kirjallisuuden lajityyppeihin hän syyttää toista puolta tietämättömyydestä ja ennakkoluuloista perustana tuomita juutalaiset kirjoitukset, koska ne eivät puhu kieltä. Lopuksi hän kuvaa tapaa päästä yhteisymmärrykseen laajentamalla heprealaista tietämystä ja tutkimalla juutalaista kirjallisuutta.

Dürer, Albrecht . Bookplate Wilibald Pirkheimer kolmella kielellä kuin Reuchlinin n muistokirjoitus

vastaanotto

Saksankielinen julkaisu on osaltaan vaikuttanut siihen, että oftalmoskoopin vastaanotto ei rajoittunut niihin piireihin, jotka pystyivät puhumaan latinaa. Raportti ja erilaiset vastaraportit johtivat useiden vuosien katkeraan kiistanalaiseen sotaan Reuchlinin ja Pfefferkornin kannattajien välillä sekä Dominikaanien asemaan.
Näytelmä Burning Words by Peter Wortsman on omistettu sen 500. vuosipäivä silmän peilin 2011 ja Reuchlinin asia . Illinoisin yliopiston
kuraattorit Valerie Hotchkiss ja David Price järjestivät näyttelyn Reuchlinin juutalaisten kirjoitusten puolustuksen muistoksi. Näyttelyä tukee kansainvälinen yhteistyö amerikkalaisten kirjastojen ja saksalaisten instituutioiden välillä. Sen pitäisi kunnioittaa miestä, joka puolusti suvaitsevaisuutta, ihmisten ja kirjojen kunnioittamista sekä tiedon voimaa. Ennakkoluulot olisi kyseenalaistettava Reuchlinin esimerkin avulla ja kulttuurierojen ymmärtämistä olisi edistettävä.

Kirjakiistan aikana Reuchlin jatkoi vilkasta kirjeenvaihtoa humanisti Willibald Pirckheimerin kanssa . Suurin osa kirjeistä on peräisin vuosilta 1518–1520, ja niissä on tietoja Reuchlinin pakkosiirtolaisuudesta Baijerin yliopistossa Ingolstadtissa .

kirjallisuus

• Markus Rafael Ackermann, Juristi Johannes Reuchlin (1455–1522), Berliini 1999
• Ludwig Geiger, Johann Reuchlin. Hänen elämänsä ja teoksensa, Leipzig 1871 (uusintapainos Bibliolifelta, Charleston 2010)
• Hans Peterse, Jacobus Hoogstraeten vastaan ​​Johannes Reuchlin. Panos juutalaisvastaisuuden historiaan 1500-luvulla, Mainz 1995
• Johannes Reuchlin, Saksan ensimmäinen humanisti. Hans-Rüdiger Schwabin elämäkerrallinen lukukirja, München 1989
• Johannes Reuchlin, kirjeenvaihto, toimittaneet Matthias Dall'Asta ja Gerald Dörner (osa I, Stefan Rheinin avustuksella), Stuttgart - Bad Cannstatt 1999ff, osa I 1477–1505 1999, osa II 1506–1513 2003, osa III 1514–1517 2007
• Maailma oftalmoskoopissa. Johannes Reuchlin ja hänen aikansa. Toimittanut Daniela Hacke ja Bernd Roeck, Stuttgart 2002

nettilinkit

• Peter Wortsman: Älä polta sitä, mitä et tiedä! , Portrait of Johannes Reuchlin on zeit.de, 12. tammikuuta 2011
• Wolfgang Knellessen: Johannes Reuchlinin elämä, Stuttgartin Leonhardskirche -verkkosivustolla
• Oftalmoskooppi: "Tohtori Johannsen Reuchlins, KM, Ertzhert, Itävallasta, myös vaaliprinssejä ja ruhtinaita yleiset liittovaltion suppilot Swabiassa antoivat anteeksipyyntönsä Pfefferkorn -nimistä kastettua juutalaista vastaan ​​ja vastaan, aiemmin tulostanut häikäilemättömän häpeällisen kirjaviivan - silmäpeilin - ¶ Tämän korjauksen lopussa onko kuorma -auton sisällä oleva kirja saksaksi ja latinaksi, merkitty kirjaimilla "

Yksilöllisiä todisteita

1. ↑ tohtori Hans-Peter Willi: Reuchlin riidassa juutalaisten kirjoista
2. ↑ Kirsten Serup -Bilfeldt: Judenbücherstreit - "Älä polta mitä et tiedä ..." Deutschlandfunk , 18. tammikuuta 2017, käytetty 17. maaliskuuta 2017 . 
3. ↑ Jan-Hendryk de Boer: Katsaus: Posset, Franz: Johann Reuchlin (1455-1522). Teologinen elämäkerta. Berliini et ai. 2015, julkaisussa: H-Soz-Kult, 16. maaliskuuta 2016
4. ↑ Reuchlinin kirjeenvaihto - peili taistelusta inkvisition ja humanismin välillä. Heidelbergin tiedeakatemia
5. ^ Valerie Hotchkiss ja David Price: Johannes Reuchlin ja kiista juutalaisten kirjoista. Illinoisin yliopisto, 2012, käytetty 24. maaliskuuta 2017 . 
6. ↑ Pirckheimer Jahrbuch 28 (2014) tutkii Nürnbergin tiedemiehen ympäristöä kirjeenvaihdon perusteella, jota on uusittu seitsemässä osassa. Verlag LiteraturWwissenschaft.de, 2016, käytetty 31. tammikuuta 2019 .