Bengalin kielen liike

Shaheed Minar , "marttyyrien muistomerkki" ja muistomerkki bengalinkielisen liikkeen aktivisteille, jotka tapettiin Dhakassa helmikuussa 1952

Bengali kieli liikkeen ( Bengali ভাষা আন্দোলন bhāṣā āndolan , "kieli liikkeen") oli sosiopoliittinen liikkeen silloisessa Itä-Pakistaniin (nykypäivän Bangladeshissa ), joka kampanjoi Bengali kieli tunnustetaan valtion virallisen kielen.

Pakistanin perustaminen vuonna 1947 ja keskustelut valtion kielestä

Pakistan (itä ja länsi) vuosina 1947-1971

Brittiläinen Intia itsenäistyi vuonna 1947 . Intia ja Pakistan nousivat seuraajavaltioiksi . Pakistan perustettiin Muslimiliiton aloitteesta Muhammad Ali Jinnahin johdolla osavaltioksi, jonka oli tarkoitus kattaa brittiläisen Intian pääasiassa muslimimaakunnat. Kaksi brittiläisen Intian maakuntaa asuivat enemmän sekä hinduilla että sikheillä ja muslimeilla: Punjab ja Bengal . Molemmat maakunnat jaettiin. Punjabin suurin länsiosa tuli Pakistaniin, itäosa Intiaan. Bengalin länsiosa ( Kalkutan kanssa ) tuli Intiaan, itäosa Pakistaniin. Näiden osioiden tuloksena Pakistanin uudella osavaltiolla ei ollut maantieteellisesti viereistä kansallista aluetta. Pinta -alaltaan suurempi länsiosa oli Induksen vesistöalueella, itäinen osa koostui Itä -Bengalista. Väestön suhteen molemmat osat olivat kuitenkin suunnilleen yhtä suuria. Suurin osa uuden valtion hallitsevasta eliitistä tuli maan länsiosasta.

Välittömästi Pakistanin perustamisen jälkeen heräsi kysymys uuden monikielisen valtion virallisesta kielestä. Länsi -Pakistanin kielet olivat pääasiassa punjabi , sindhi , puštun ja Baluchi ; Itä -Pakistanissa vallitseva kieli oli bengali . Kaikki kielet kuuluvat indoeurooppalaiseen kieliperheeseen . Länsi -Pakistanin kielet kirjoitettiin (ja kirjoitetaan) arabiaksi , kun taas bengalilaisella on oma intialainen kirjoitus, joka muistuttaa Devanagaria . Bengali oli puhujien kannalta vahvin kieli uudessa Pakistanin osavaltiossa.

Perustamisen jälkeen Pakistanin ensimmäisessä konferenssissa koulutuksen Karachissa 1947, yksikään mainituista kielistä valittiin uudeksi tilaksi kielen, vaan Urdu . Pakistanin virkamiehiä ja lukioita on kehotettu käyttämään urdua tulevaisuudessa. Erityisesti tätä tarkoitusta varten perustettu ”virallinen kielikomitea” käsitteli uuden urdu -sanaston luomista termeille, jotka olivat aiemmin saatavilla vain englanniksi (esimerkiksi tieteen, oikeuden jne.). Urdua on pitkään pidetty muslimien lingua francana Intian niemimaalla, ja Pakistanin idean kannattajat levittivät sitä sellaisenaan. Kielellisesti urdu on osa Pohjois -Intian hindustani -murteiden jatkuvuutta tai syntynyt siitä. Se on ottanut vastaan ​​lukuisia persialaisia ​​ja muutamia turkkilaisia ​​vaikutteita. Koska se on kirjoitettu arabialaisella kirjaimella , Koraanin kirjoitus , se on perinteisesti nauttinut korkeampaa arvostusta intialaisten muslimien keskuudessa. Muut muslimien hallitsemat ruhtinaskunnat Intian niemimaalla - kuten Hyderabad - olivat myös tehneet urdu valtion kieleksi aiemmin. Mahdollisuus sallia useita virallisia kieliä Pakistanissa hylättiin separatismin pelossa. Toivottiin, että yhteinen virallinen kieli luo myös Pakistanin valtion tietoisuuden uuteen keinotekoiseen tilaan. Samaan aikaan samanlainen ajattelutapa oli naapurimaassa Intiassa, jossa aluksi oli vahva taipumus tehdä hindistä ainoa valtion kieli.

Mellakat Itä -Pakistanissa vuonna 1948

Pian sen jälkeen, kun ensimmäiset aikomusilmoitukset tehdä urdusta ainoa valtion kieli, Bengalin älymystöt ja opiskelijat protestoivat Dhakassa . Nämä osoittivat, että urdu -puhujat eivät olleet enemmistössä missään Pakistanin maakunnissa, kun taas yli 50% Pakistanin asukkaista (joista lähes kaikki asuivat Itä -Pakistanissa) puhuivat bengalia äidinkielenään. Johtavat bengalilaiset tutkijat ja kirjailijat vastustivat urdua ainoana valtion kielenä ja pelkäsivät, että Itä -Pakistanin kansa muuttuu lukutaidottomaksi omassa maassaan, koska he eivät tunne valtion kieltä. Toimittaja ja opettaja Mohammad Akram Khan vastusti, että bengali -muslimit ovat aina puhuneet ja kirjoittaneet bengalia islamin saapumisen jälkeen. Bengalilainen kielitieteilijä Muhammad Shahidullah korosti, että bengalin kieli oli vanhempaa alkuperää kuin urdu. Itä -Bengalista valittujen kansanedustajien yritykset perustaa bengali yhdeksi valtion kielistä Pakistanin perustuslakikokouksessa, jonka piti laatia uusi perustuslaki, epäonnistuivat. Tämä johti yleislakkoon Dhakassa 11. maaliskuuta 1948, jonka järjestävät suurelta osin Dhakan yliopiston opiskelijat . Tätä seurasi lukuisia mielenosoittajien pidätyksiä. Koska levottomuudet eivät laantuneet, Muhammad Ali Jinnah, Pakistanin ensimmäinen hallituksen päämies, matkusti Dhakaan ja piti korkean profiilin puheen suurelle joukolle siellä 21. maaliskuuta 1948.

Muhammed Ali Jinnah puhuu Dhakassa 21. maaliskuuta 1948

Tässä puheessaan Jinnah selitti, että Pakistanin uuden valtion kansalaisten ei pitäisi nähdä itseään ensisijaisesti eri kansojen jäseninä, vaan muslimeina. Urdu on Pakistanin tulevaisuuden ainoa valtion kieli. Jinnah kuitenkin antoi Itä -Pakistanin asukkaille mahdollisuuden halutessaan valita paikallisen kielen, bengali, alueelliseen käyttöön maakuntatasolla. Samalla hän varoitti oletetuista separatisteista ja sabotereista, joita kontrolloitiin ulkomailta (eli Intiasta), oikeutti Muslimiliiton poliittisen vallan ja hylkäsi monipuoluejärjestelmän:

”… Mitä tarkoitat:” Olemme bengalisia, sindhiä, puhtaaneja tai pandžabisteja ”? Ei, me olemme muslimeja. […] Viime kädessä sinun, tämän maakunnan asukkaiden, on päätettävä, mikä on maakunnan kieli. Haluan kuitenkin tehdä hyvin selväksi, että Pakistanin valtion kieli on urdu eikä mikään muu kieli. Jokainen, joka yrittää johtaa sinua harhaan, on todella Pakistanin vihollinen. Ilman valtion kieltä yksikään kansakunta ei voi pysyä yhdessä ja toimia pitkällä aikavälillä. [...] Sanon teille uudelleen: älkää loukkaantuko niistä, jotka ovat Pakistanin vihollisia. Valitettavasti teillä on viides sarake - valitettavasti voin sanoa, että on jopa muslimeja - joka rahoitetaan ulkomailta. Mutta he tekevät suuren virheen. Emme enää siedä sabotaasia, emme enää suvaitse Pakistanin vihollisia, emme enää siedä quislingia ja viidennen sarakkeen osavaltiomme. Jos tätä ei lopeteta, olen varma, että teidän hallituksenne ja Pakistanin hallitus ryhtyvät kaikkein energisimpiin toimiin siivotakseen heidät armottomasti, koska ne ovat myrkkyä maallemme. [...] Hyvin usein sanotaan: "Miksi emme voi järjestää sitä tai sitä juhlaa?" Minun on kerrottava teille - ja toivon, että olette samaa mieltä - että saimme lopulta aikaan Pakistanin luomisen kymmenen vuoden lakkaamattomien ponnistelujen jälkeen. Muslimiliitto on saavuttanut tämän. Tietysti monet muslimit olivat välinpitämättömiä tästä asiasta. Jotkut pelkäsivät saavansa henkilökohtaista hyötyä, pelkäsivät menettävänsä, toiset myivät itsensä viholliselle ja työskentelivät meitä vastaan, mutta me yritimme ja taistelimme, ja Jumalan armosta ja avusta loimme Pakistanin hämmästykseksi koko maailmalle. Nyt tämä pyhä perintö on sinun käsissäsi, toisin sanoen Muslimiliiton. Pitäisikö meidän suojella tätä pyhää perintöä tämän maan ja kansamme hyvinvoinnin todellisina luottamusmiehinä vai ei? Pitäisikö juhlien, jotka nousevat kuin sienet ja joita johtavat ihmiset, joilla on epäilyttävä menneisyys, tuhota saavutuksemme tai ottaa haltuumme saamamme? "

- Muhammed Ali Jinnah : Puhe Dhakassa 21. maaliskuuta 1948
Opiskelijoiden kokoontuminen Dhakan yliopiston humanistisen tiedekunnan rakennuksen eteen 21. helmikuuta 1952

Jinnahin julkisen kannan jälkeenkin urdua ainoana valtion kielenä kiihdytys bengali -kielen puolesta jatkui. Kompromissiehdotuksissa määrättiin, että vaikka bengali olisi julistettava toiseksi kansalliseksi kieleksi, se olisi tulevaisuudessa kirjoitettava arabiaksi. Pakistanin hallitus on myös epäröinyt panna täytäntöön lainsäädäntöä, joka olisi antanut bengalilaiselle lähes virallisen aseman. Vastaavaa lakia ei annettu ennen vuotta 1952.

Mielenosoitukset 1952

Opiskelijoiden muistotilaisuus Dhakassa 22. helmikuuta 1952

Tilanne kärjistyi jälleen 27. tammikuuta 1952 sen jälkeen, kun Pakistanin silloinen pääministeri Khawaja Nazimuddin , itse bengalilainen, vahvisti, että urdu olisi ainoa valtion kieli. Itä -Pakistanin kielitoimikunnan johtajat vaativat hartalia , yleislakkoa ja järjestivät mielenosoituksia koko Itä -Pakistanissa 21. helmikuuta 1952. Hallitus kielsi mielenosoitukset ja määräsi ulkonaliikkumiskieltoa, mutta kieltoa ei otettu huomioon. 21. helmikuuta Dhakan yliopiston mielenosoittajat ottivat yhteen poliisin kanssa ja tappoivat useita mielenosoittajia. Seuraavien kahden päivän aikana mielenosoituksissa kuoli jälleen. Yhteensä 10 mielenosoittajaa kuoli. Tapahtumilla oli suuri vaikutus Itä -Pakistaniin. Tapetut opiskelijat tyyliteltiin kieliliikkeen marttyyreiksi, ja seuraavina vuosina vietettiin marttyyripäivää 21. helmikuuta.

Bengalin virallinen tunnustaminen Pakistanin valtion kieleksi

Helmikuun 1952 tapahtumien jälkeen Itä -Pakistanin valittu provinssin parlamentti hyväksyi päätöslauselman, jossa Bengali tunnustettiin toiseksi valtion kieleksi. Pakistanin perustuslakikokous päätti 7. toukokuuta 1954, että Pakistanin virallisten kielten tulisi olla sekä urdu että bengali. Tämä periaate löytyi myös Pakistanin ensimmäisestä perustuslaista, joka hyväksyttiin 29. helmikuuta 1956, jossa Urdu ja Bangla julistettiin Pakistanin kansallisiksi kieliksi. Pakistanin islamilaisen tasavallan perustuslaki tuli voimaan 23. maaliskuuta 1956. 214 artiklassa todetaan: Pakistanin valtion kielet ovat urdu ja bengali. ("Pakistanin valtion kielet ovat urdu ja bengali".)

Vuoden 1962 pakistanilainen postimerkki kolmella kielellä: urdu, bengali ja englanti

Viralliset asiakirjat, setelit ja postimerkit painettiin sitten urdu / bengali kaksikielisinä, ja bengalilaisille kansanedustajille annettiin oikeus puhua bengaliina Pakistanin kansalliskokouksessa. Tämä perustuslaki ei kuitenkaan ollut voimassa pitkään. 7. lokakuuta 1958, vähän ennen koko Pakistanin parlamentin vaalipäivää , presidentti Iskander Mirza määräsi maahan sotatilalain ja asetti armeijan kenraali Muhammed Ayub Khanin hallituksen päämieheksi. Tämän askeleen pääasiallinen motiivi oli pelko siitä, että muslimiliiton oppositiopuolueet, jotka ovat erityisen vahvoja Itä -Pakistanissa, voittavat vaalit. Vähän myöhemmin, 27. lokakuuta 1958, Muhammed Ayub Khan erosi presidentistä ja asetti itsensä Pakistanin presidentiksi vallankaappauksessa . Pakistanin toinen perustuslaki, joka laadittiin hänen aloitteestaan ​​ja tuli voimaan 8. kesäkuuta 1962, vahvisti molempien kielten tasa -arvon.

Siitä huolimatta Pakistanin hallitus Muhammed Ayub Khanin johdolla säilytti jatkuvan epäluottamuksen tai levottomuuden maan kielitilanteeseen. Kaksi maantieteellisesti erillistä maanosaa on pyritty tuomaan kielellisesti lähemmäksi toisiaan. Itä -Pakistanin henkistä johtoa pyydettiin ottamaan käyttöön lainasanat Länsi -Pakistanin kieliltä sekä persialaisilta ja arabialaisilta. Bengalin tasa-arvo tapahtui vain epäröimättä ja puoliksi. Lisäksi Itä -Pakistanilla oli taloudellisia ja poliittisia haittoja länsiosan hyväksi. Vuoden 1965 Indo-Pakistanin sodassa Itä-Pakistan tunsi Länsi-Pakistanin hylätyn. Pakistanin sotilasjohto keskittyi lähes kokonaan länsimaiden puolustamiseen. Kaiken kaikkiaan Pakistanin johdon toteuttamat toimenpiteet osoittautuivat riittämättömiksi, maan sisäiset erimielisyydet pyrkivät syvenemään ja Bengali -autonomian liike vauhtiin.

Vuosina 1970/71 oli avoin tauko ja Itä -Pakistan itsenäistyi Bangladeshin nimellä vapaussodan jälkeen .

Kansainvälinen äidinkielen päivä

Muistotila kuolleille opiskelijoille Bengalian kielen akatemian edessä Dhakassa

Unescon yleiskokous julisti Pariisin 30. istunnossaan 17. marraskuuta 1999 21. helmikuuta kansainvälisen äidinkielen päivän . Päivämäärä valittiin bengalinkielisen liikkeen uhrien muistoksi. Unescon mukaan muistopäivän tulisi "edistää kielellistä monimuotoisuutta ja monikielistä koulutusta sekä tietoisuutta kielellisistä ja kulttuurisista perinteistä ja edistää niiden ymmärtämistä, suvaitsevaisuutta ja vuoropuhelua".

Helmikuun 21. päivä tunnetaan nimellä "marttyyripäivä", ja se on nyt Bangladeshin virallinen kansallinen vapaapäivä.

nettilinkit

Commons : Bengali Language Movement  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Alyssa Ayres: Puhuu kuin valtio: kieli ja nationalismi Pakistanissa. Cambridge University Press 2009, ISBN 0-521-51931-4 . P. 37 ff
  2. ^ Taistele Banglan puolesta Pakistanin valtion kieleksi. NewAge - The Outspoken Daily, 9. lokakuuta 2014, käytetty 19. helmikuuta 2016 (katkelmia kieli -aktivistin Abdul Matinin muistiosta 11. huhtikuuta 1952).
  3. ↑ Saleque Khan: Performing the Imagi (Nation): A Bangladesh mise-en-scène. Väitös, New York 2007 s.81.
  4. ↑ KANSALLINEN KONSOLIDOINTI. Haettu 31. tammikuuta 2016 (englanti, Alkuperäinen teksti:
    … Joten mitä hyötyä on sanomisesta ”me olemme bengalilaisia, sindettejä, pathanseja tai pandžabeja”. Ei, me olemme muslimeja. […] Mutta lopulta se on sinua varten , tämän maakunnan ihmiset, päättämään, mikä on maakuntasi kieli. Mutta haluan tehdä sinulle hyvin selväksi, että Pakistanin valtion kieli on urdu eikä mikään muu kieli. Jokainen, joka yrittää johtaa sinua harhaan, on todella Pakistanin vihollinen. Ilman yhtä valtion kieltä yksikään kansakunta ei voi pysyä tiukasti sidoksissa toisiinsa ja toimia. […] Vielä kerran sanon teille: älkää joutuko Pakistanin vihollisten ansaan. Valitettavasti viides kolumnisti - ja olen pahoillani sanoessani, että he ovat muslimeja - joita rahoittavat ulkopuoliset. Mutta he tekevät suuren virheen. Emme aio sietää sabotaasia enää; emme aio sietää Pakistanin vihollisia. En aio sietää quislingsia ja viidennen kolumnistia osavaltiossamme, ja jos tätä ei lopeteta, minä. Olen varma, että teidän hallituksenne ja Pakistanin hallitus ryhtyvät kaikkein voimakkaimpiin toimenpiteisiin ja käsittelevät niitä armottomasti, koska ne ovat myrkkyä. [...] Hyvin usein sanotaan: "miksi emme voisi pitää tätä tai sitä juhlaa?" Haluan nyt kertoa teille ja toivon, että olette samaa mieltä kanssani, että olemme loputtomien ponnistelujen ja taistelun tuloksena saavuttaneet Pakistanin kymmenen vuoden jälkeen. Muslimiliitto on tehnyt sen. Oli tietysti monia välinpitämättömiä massalmeja; jotkut pelkäsivät, koska heillä oli omia etuja ja he luulivat menettävänsä, jotkut myivät itsensä viholliselle ja työskentelivät meitä vastaan, mutta me kamppailimme ja taistelimme ja Jumalan armosta ja hänen avullaan olemme perustaneet Pakistanin, joka on hämmästyttänyt maailma. Tämä on pyhä luottamus käsiinne, ts. esim. Muslimiliiga. Onko tämä pyhä luottamus meidän varjeltava maamme ja kansamme hyvinvoinnin todellisina vartijoina vai ei? Aloitetaanko epäilyttävän menneisyyden miesten johtamat sieni -juhlat tuhoamaan saavutuksemme tai kaappaamaan saamamme?).     NATIONAL CONSOLIDATION ( Memento of alkuperäisestä helmikuun 20, 2016 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus.  @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / www.jinnah.pk
  5. ^ A b c Rizwan Ullah Kokab, Massarrat Abid: Pakistanin johtajien vastaus Linguo-Cultural Challenge -tapahtumaan Itä-Bengalissa . Pakistan Vision Vol. 15 (1) s. 1–15 PDF
  6. ↑ Khalid Bin Sayeed: Federalismi ja Pakistan. Far Eastern Survey, Vuosikerta 23, nro 9 (syyskuu 1954), s. 139-143 JSTOR 3023818
  7. ^ Constitution of 1956. Haettu 20. helmikuuta 2016 (englanti).
  8. ↑ Unescon 30. yleiskokouksen päätöslauselma 12, 1999. UNESCO, 17. marraskuuta 1999, katsottu 20. helmikuuta 2016 .