Kuvien tulkinta

Kuvien tulkinta tai kuvien tulkinta on analyyttisessä psykologiassa kehitetty menetelmä symbolisten kuvien tulkitsemiseksi .

Käyttöalueet ovat mielikuvituksellisesti maalattuja kuvia (visualisoituja spontaaneja fantasioita), myös hiekkapelistä , sekä dokumentoituja kuvia unelmista ja visioista. Soveltuvuus lasten kuviin on rajallinen ja vaatii erityistä huomiota lapsen kehityspsykologiaan . Kuvan tulkinnassa otetaan huomioon kuvan eri näkökohdat, kuten: B. värit, muodot, motiivit, mittasuhteet, numeeriset tai spatiaaliset suhteet tutkittu niiden symbolisen sisällön perusteella.

Esiintyminen

Tärkeitä edelläkävijöitä kuvan tulkinnasta diagnoosimenetelmänä psykologiassa ja psykiatriassa olivat L. Nagy , H. Bertschinger , HM Fay , W. Kürbitz ja AM Hamilton . Psykiatri ja taidehistorioitsija Hans Prinzhorn loi vuonna 1922 ensimmäisen vakioteoksen, joka osoitti, että kuvat ilmaisevat sielua, jota seurasivat Walter Morgenthaler ja RA Pfeifer; Myös L. Paneth oli tienraivaaja.

Näille kirjoittajille kuvia käytettiin ensisijaisesti mielenterveyden diagnostiikkatyökaluna; Paneth alkoi sisällyttää ne terapiaan. Psykiatri Carl Gustav Jung tulkitsi kuvia myös keinona ilmaista mielentiloja ja työskenteli todennäköisesti niiden kanssa henkilökohtaisessa tajuttomuuden tutkimuksessa sekä terapeuttisena keinona ja kulttuurintutkimuksen aiheena.

CG Jungin opiskelija Jolande Jacobi kuvasi ensimmäistä menetelmällistä lähestymistapaa ”tiedostojen tajuttomuudesta” ymmärtämiseen vuonna 1969, perustuen hänen 20 vuoden kokemukseensa spontaanisti maalatuista kuvista. Tämän lähestymistavan vahvisti ja kehitti järjestelmällisesti Ingrid Riedel 1980-luvulla ja Theodor Abt vuonna 2005. Ingrid Riedel syvensi erityisesti värien ja muotojen mahdollisia merkityksiä. Theodor Abt kiinnitti huomiota symboleiden, varsinkin numeroiden symbolismin, mahdollisiin tulkintoihin ja kehitti menetelmän, jossa tulkin henkilökohtaiset, subjektiiviset vaatimukset tulisi kiertää sisällyttämällä järjestelmällisesti erilaisia ​​tietoisuuden toimintoja.

vaatimukset

Symbolisten kuvien psykologinen tulkinta edellyttää oletusta tajuton psyyken olemassaolosta . Kuvien sanotaan olevan "symboleja" tai "symboliyhdistelmiä" aluksia, so. H. Mahdollisuudet tajuton sisällön ymmärtämiseen. Tässä ymmärryksessä symbolit , jotka ovat siltoja suhteessa tajuttomiin, eroavat pohjimmiltaan ulkoisista tosiasioista ilmoittavista merkeistä (esim. Vaellusreittien merkinnät tai miehen / naisen merkit wc: iin ), samoin kuin metaforoista tai allegorioista, jotka viittaavat tietoisuus.

menetelmällinen menettely

Kuvan tulkinnan perusongelma on, että ihminen tulkkina pyrkii löytämään uudelleen omat ennakkoluulonsa ja mielipiteensä, maailmankatsomuksen ja persoonallisuuden rakenteet tulkittavassa kuvassa. Näiden ennusteiden välttämiseksi ja kuvan mahdollisimman kattavan käsityksen apuna Abt ehdottaa tietoisuuden eri toimintojen järjestelmällistä huomioon ottamista tulkintatyössä sekä " hypoteesin " ja " vastahypoteesin " metodologista vertailua. kuvan tulkinnassa.

Menettelyjärjestelmä osaston mukaisesti

Muutos aistien (= havainnon), tunteen (= arvioinnin), ajattelun (= suhteen luomisen ), intuition (= kehityksen tunnistamisen) neljän tietoisuustoiminnon välillä . CG Jung luonnehti ja erotteli nämä tyyppiteoriassaan , ja tulkintahypoteesien ja vastahypoteesien muodostuminen on seuraava:

Vaihe 1

- ensimmäinen reaktio (introvertti lähestymistapa)

Ensin rekisteröit ja dokumentoit ensimmäisen, välittömän, spontaanin vaikutelman.
2. askel

- Ensimmäinen katselu:
Seuraava on kuvan katselu ja sen kuvallinen, luova keino. Tällöin on otettava huomioon jokaisen muotoiluelementin tai symbolin luontaiset vastakkaiset merkitykset:

  1. sensointitoiminnolla ("Mitä siellä on?"),
  2. tunnefunktiolla ("Mikä on tärkeää?", "Missä energia on?"),
  3. ajattelutoiminnon kanssa ("Kuinka asiat ovat yhteydessä toisiinsa?") ja
  4. intuition kanssa ("Mistä kuva tulee? Mitä kehityssuuntauksia se osoittaa?")
  5. Tämä johtaa hypoteesin ja vastahypoteesin luomiseen kuvan merkityksestä.
3. askel

- Syventäminen / toinen havainto:
Kuvan havainnointia syvennetään toistamalla vaiheen II jakso. Pääsääntöisesti syntyy uusia näkökohtia, joita ei aiemmin otettu huomioon. Havainnot tukevat joko aiemmin luotua hypoteesia tai vastahypoteesia. Abtin mukaan tämä lähestymistapa auttaa etäytymään omasta "suosikkihypoteesistaan" ja siten kuvan ja sen mahdollisten lausuntojen objektiivisempaan tarkasteluun.

4. vaihe

- Yhteenveto:
Kuvien tulkinnasta tehdään järjestelmällinen yhteenveto vastaamalla viiteen kysymykseen:

  1. "Mistä kuva tulee?"
  2. "Kuinka suhde naisperiaatteeseen on?"
  3. "Kuinka suhde miesperiaatteeseen on?"
  4. "Mihin suuntaan kehitys voisi mennä?"
  5. "Mikä on kuvan kvintessenssi jatkoa varten?"

Taiteellisten keinojen analyysi

Olettaen, että kuva edustaa tuntematonta sisältöä , ymmärretään kaikki ymmärrettävät assosiaatiot (ts. Maalaavan henkilön ideat) ja amplifikaatiot (ts . Motiivin arkkityyppinen taso ), jotka molemmat liittyvät kulttuurisesti mihinkään motiiviin , samanlainen kuin jungiläinen psykologia. muotoinen, mutta voi myös olla tärkeä kulttuurista riippumatta. Yhdistämällä eri kuvaelementtien symbolinen merkitys tällä tavalla ne osoittavat kuvan merkityksen kokonaisuutena:

Tajuttomien kuvien tulkitsemiseksi otetaan yleensä huomioon seuraavat näkökulmat ja näkökohdat:

  • Materiaali: paperi- ja värityyppi, kehys, kuvamuoto
  • Muodolliset näkökohdat: organisaatio, mittasuhteet, liike
  • Avaruus: ominaisuudet ja näkökulma
  • Värit
  • numerot
  • Motiivit

Yhden kuvallisen keinon tai motiivin symboliikka ei voi olla yksiselitteinen, koska symbolit ovat aina epäselviä. Koska erilaiset symboliset elementit yhdistyvät kuitenkin aina kuvan tulkinnassa, useita tai monia tulkinnan näkökohtia kertyy indikaattoreiksi, jotka kokonaiskuvassa puhuvat enemmän yhden tai toisen tulkinnan puolesta.

Kuvien tulkinta taiteessa ja uskonnossa

Kuvataiteen esitykset perustuvat usein tajuttomuuteen, josta taiteellisesti aktiivinen henkilö saa inspiraation kuvalle. Tässä suhteessa ne tulevat "rakenteellisesti samoista kerroksista kuin mielikuvitukselliset kuvat, jotka luodaan ilman taiteellisia vaatimuksia ja enimmäkseen vähemmän taitavasti". Molemmat kuvatyypit edustavat "ihmisen psyyken ilmentäviä ilmaisumuotoja", jotka ilmaistaan ​​"kaikkialla rakennemalleja ja symboleja, [...] koska ne vaikuttavat hänestä arkkityyppisesti ”. Siksi taideteoksia voidaan tulkita samasta näkökulmasta kuin spontaanisti luotuja kuvia terapeuttisesta tai jokapäiväisestä kontekstista. Koska niiden symboliikkaa sisältöön liittyviä tajuton, taideteokset voisi täyttää selventävä ja terveellisten toiminnon, kun katsot klo kuva , samanlainen riippumaton mielikuvituksellinen maalaus ja suunnittelu maallikko - taas "ilmeikäs ja todellisen arvon" kuuluu ensisijaisesti suunnittelijan kanssa, jonka taidot ovat tässä suhteellisen toissijaisia. Taideteosten osalta tajuton sisältö on sen sijaan syy taitavaan, taiteelliseen luovaan toimintaan, sillä on henkilökohtaisempi arvo ja se koskee suurempaa ihmisryhmää.

kirjallisuus

  • Theodor Abt : Kuvien tulkinta. CG Jungin ja Marie-Louise von Franzin mukaan Living Living Heritage, Zurich 2005, ISBN 3-9522608-2-7 .
  • Jolande Jacobi : Sielun kuvamaailmasta. Polut ja kiertotiet itsellesi . Walter Verlag Zurich ja Düsseldorf 1963. 5. painos 1992. ISBN 3-530-39599-4 .
  • Joseph H. Di Leon: Lasten piirustusten tulkinta . 2007. ISBN 3-927948-82-9 . Kääntäjä amerikkalaisesta Sylvia M.Schomburg-Scherff.
  • Ingrid Riedel: Kuvia terapiassa, taiteessa ja uskonnossa. Tulkintatavat . Kreuz Verlag, Zürich 1988. ISBN 3-7831-0906-X . Tarkistettu, laajennettu painos. Stuttgart / Berliini 2005, ISBN 9783783125078 .
  • Ingrid Riedel: Värit. Uskonnossa, yhteiskunnassa, taiteessa ja psykoterapiassa . Kreuz Verlag, Stuttgart / Berliini 1983. 12. painos 1995. ISBN 3-7831-0700-8 . Täysin uudistettu, laajennettu ja uudistettu versio, Stuttgart / Berlin 1999, ISBN 3-7831-1732-1 .

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ H. Bertschinger: Kuvitetut hallusinaatiot . Julkaisussa: Yearbook for psychoanalytic and psychopathological research , 3 (1911).
  2. ^ HM Fay: Réflexions sur l'art et les aliénés . Julkaisussa: Aesculape 2 (1912).
  3. ↑ W.Kürbitz: Piirustukset mielisairaista ihmisistä . Julkaisussa: Zeitschrift für Neurologie , 13 (1912).
  4. ↑ AM Hamilton: Hullu taide . Julkaisussa: Scribner's Magazine , 63 (1918).
  5. ↑ Hans Prinzhorn: Bildnerei der Geisteskranken , Berliini 1922. Painettu Springer, Wien 2001.
    ja ders .: Bildnerei der Gefangen , Berliini 1926.
  6. ^ W. Morgenthaler: Mielisairas henkilö taiteilijana . In: K. Jaspers et ai (toim.): .. Työ käytetään Psychiatry I . Bern ja Leipzig 1921.
  7. ^ RA Pfeifer : Henkisesti sairaat ja hänen työnsä . Leipzig 1923.
  8. ↑ L. Paneth: Muoto ja väri psykoanalyysin . Julkaisussa: Nervenarzt 2 (1929).
  9. ↑ Carl Gustav Jung: Punainen kirja . Julkaisija CG Jungin teoksia säätiö ja Philemon Foundation, 2. painos. 2010 (1. A. 2009). ISBN 978-3-491-42132-5 .
  10. ↑ z. B. Carl Gustav Jung: Itäisen meditaation psykologiasta . Alun perin julkaistu julkaisussa: Communications of the Swiss Society of Friends of East Asian Culture , 5 (1943). Painettu: Collected Works Vol. 11 .
    Carl Gustav Jung: Skitsofrenia . (Kirjoittanut 1958) julkaisussa: Collected Works, osa 3 .
  11. ↑ Jolande Jacobi: Sielun kuvamaailmasta. Polut ja kiertotiet itsellesi . Walter-kustantamo. Zürich ja Düsseldorf 1963. 5. painos 1992. ISBN 3-530-39599-4 .
  12. ↑ Ingrid Riedel: Värit. Uskonnossa, yhteiskunnassa, taiteessa ja psykoterapiassa . Stuttgart 1983.
    Ingrid Riedel: Kuvia. Terapiassa, taiteessa ja uskonnossa. Tulkintatavat . Kreuz Verlag, Zürich 1988. ISBN 3-7831-0906-X .
  13. ↑ Theodor Abt: Kuvien tulkinta. CG Jungin ja Marie-Louise von Franzin mukaan Living Living Heritage, Zurich 2005, ISBN 3-9522608-2-7 .
  14. ↑ Jolande Jacobi: Vom Bilderreich der Seele , s.34 .
  15. ↑ Ingrid Riedel: Kuvia , s.18 .
  16. ↑ Theodor Abt: Kuvien tulkinta , s. 54., kuva s.55.
  17. ↑ Theodor Abt: Kuvien tulkinta , s. 47f., Kuva s.55.
  18. ↑ Theodor Abt: Kuvien tulkinta , s. 49f.
  19. ↑ Theodor Abt: Kuvien tulkinta , s. 50f.
  20. ↑ Theodor Abt: Kuvien tulkinta , s. 60.
  21. ↑ Jacobi sekä Abbot ja Riedel keskustelevat niistä.
  22. ↑ Jolande Jacobi: Vom Bilderreich der Seele , s.38 .
  23. ↑ Ingrid Riedel: Kuvia , s.8 .
  24. ↑ Ingrid Riedel: Kuvia , s.15 .
  25. ↑ Jolande Jacobi: Vom Bilderreich der Seele , s.39f .