Tunne (psykologia)

Tunne on psykologinen yleisnimi monille erilaisille psykologisille kokemuksille ja reaktioille, kuten pelko , viha , komedia , ironia sekä sääli , mustasukkaisuus , pelko , ilo ja rakkaus , joita voidaan (mahdollisesti) kuvata ja siten myös julistaa . Vaikka tunteiden mittaamiseen on olemassa monia erilaisia neurofysiologisia lähestymistapoja, niiden ei tunnusteta olevan yhdenmukaisia ​​ja yksilöllisesti päteviä. Tämä puolestaan ​​ehdottaa tunteiden tulkintaa tietoisuuden tai egotilojen yksilöllisiksi tai subjektiivisiksi ominaisuuksiksi. Tunteet ovat aistielimistä peräisin olevien ärsykkeiden käsittelyn tulos . Ne välittävät kuvan ympäröivästä maailmasta, mutta myös omassa kehossamme tapahtuvista prosesseista. Tunteet eivät ole vain osoitus ulkoisista tosiseikoista, vaan myös omien arvioidemme .

Herkkä ( veistos Miguel Blay noin 1910)

Tunne, mieli, vaikutus, tunne

Termiä tunne käytetään enimmäkseen synonyyminä vanhemman termin mieli kanssa . Termit " vaikutus" , "tunne" ja " tunne" määritellään ja käytetään sekä yleisessä kielessä että eri kirjoittajissa osittain sattumalta ja eri tavoin. On sovittu, että melkein kaikki tunteet koskevat elintoimintoja, joita autonominen hermosto hallitsee . James Lange -teoria ehdottaa eroa tunteen ja tunteen välillä . William James kirjoittaa: "Olemme surullisia, koska itkemme, vihaisia, koska lyömme, pelkäämme, koska vapisemme. " Itkemisen, lyömisen ja vapisemisen motoristen reaktioiden tulisi vastata sanan "tunteet" latinalaista alkuperää liikkumisesta = liikkumisesta tulisi ymmärtää emotionaalisina liikkeinä , kun taas puhtaasti aistillinen kokemus surusta, vihasta ja pelosta tulisi kuvata tunnetuntemukseksi. Alkaen sanan merkityksestä, on myös kysyttävä erottamista tunteiden käsitteestä.

Etymologiset sanaryhmät

Feel- sanan alkuperä on epäselvä. Englantiin on suhde . tuntea . Perustarkoitus on todennäköisesti "koskettaa". Sitä on sovellettu kaikkiin fyysisiin ja saksaksi 1700-luvulta lähtien myös emotionaalisiin aistimuksiin. Siksi alun perin tunne ymmärretään kosketukseksi ja siitä johtuvaksi tunnelmaksi (1700-luku). Tunne muistuttava sanamuodostus on sana maku , mutta se muodostuu toisesta aistimallista . Tässäkin on kuvio- merkityksen esteettisiä ja kulttuurin ( maku kuin humanistinen arvo), katso myös seuraavan virallisen kuten Word yhdistelmiä kuten. Kuulemistilaisuus , näköaistin etuliitteellä yleistä kuin yhteisnimitys ; katso vuori - vuoret / pensaat - pensaat . Koska aistimaiset vaikutelmat voivat välittää vain otteita fyysisistä olosuhteista, jokaisella aistimodaliteetilla on myös erityinen psykologinen laatu, katso → abstraktioteoria .

Vertailevassa kielellisessä yhteydessä merkityksenmuutos saksankielisestä "tasten" -tekstistä englanniksi näyttää myös mielenkiintoiselta . to maku = "maku, maku, kokeile, nauti, kokea", ja englanniksi tyylikäs = "maukas". Todennäköisesti toinen sanan varsi on muinaiskreikka πάσχω [pas-cho] = 1) "saa vaikutelman, kokemuksen, kokemuksen, tapaat minut, tapahdu minulle, tapaat minut, tunnen itseni hyväksi, teen sen, se muistuttaa minua, Suljen rohkeuden, minulla on mieliala, halu ”; 2) pahassa merkityksessä: "kokea jotain (huonoa), kärsiä, kestää, kestää, kärsiä, vaivautua"; 3) hyvässä mielessä: "Kärsiminen tai hyvän saaminen, hyvä olo, etujen nauttiminen, palkkojen saaminen, palvelujen vastaanottaminen". Latinalaisessa muodossa verbi pati = "kärsivät" tulisi mainita samassa yhteydessä. Muinainen kreikkalainen sana ilmaisee selvästi vastaavien vaikutelmien ja kokemusten ego-laadun , samoin kuin saksalainen verbi tuntuu . Lisäksi aktiiviset ja passiiviset tunteet sisältyvät πάσχω-merkitykseen.

Tunteellinen vuoristorata: Vuoristorata ajaa Hurst / Shepardiin

Psykologit tietävät emotionaaliset vaiheet, joista kärsivät kärsivät läpi vaihtelevassa vaikeudessa, myös vuoristoradalla - tunteiden vuoristorataa riippuen siitä kuinka monta ponnistusta ja tappiota seuraa.

Mielenkiintoista on, että nämä vaiheet ovat tyypillisiä kaikille traumoille: olipa kyseessä sitten sydänsärky, rakkaan menetys vai työ - tunnekierros on melkein aina sama.

Tietenkään se ei tee siitä mitään parempaa kärsiville, eikä myöskään ole olemassa yksinkertaista reseptiä näiden emotionaalisten vaiheiden välttämiseksi. Mutta niitä voidaan ainakin lieventää tällä tavalla: jos tiedät itsellesi, minkä vaiheen sinä tai hyvä ystäväsi kävelet, näet itsesi eri valossa ja voit auttaa itseäsi paremmin.

Tutkijat Joe B.Hurst ja John W.Shepard tutkivat emotionaalisen vuoristoradan näitä vaiheita yksityiskohtaisemmin jo vuonna 1986 ja käänsivät ne ns. Vuoristoradan malliksi.

Yksittäiset vaiheet voidaan sitten selittää seuraavasti:

1. Ennakointi: Kyseinen henkilö ennakoi välittömän kriisin (esimerkiksi mahdollisen irtisanomisen) ja laskee (taloudelliset ja henkiset) kustannukset sekä reaktiot siihen.

2. Shokki : Vaikka epäisitkin jotenkin sitä - nyt se on varmaa. Pahin tapahtui, pettymys oli suuri. Heti sen jälkeen tapahtuu sokki. Kyseinen henkilö tarvitsee aikaa ymmärtää tilanteensa täysin ja ymmärtää, että tulos on lopullinen.

3a. Suru : Kyseinen henkilö pitää tauon ja aikaa surra. Tämä on osa kriisin hoitamista. Usein jonkin ajan kuluttua se helpottuu: ahdistunut epävarmuus, odotus on ohi. Elämän on jatkuttava nyt.

3b. Ponnistus: Siksi nyt tehdään uusia suunnitelmia: Mikä on seuraava askel? Mitä minun pitäisi tehdä? Irtisanomisen yhteydessä hakemusasiakirjat päivitetään nyt ja etsitään työpaikkojen ilmoituksia työpaikoilla: Mitä tarjotaan? Mitä olen arvoinen työmarkkinoilla? Kevyt toivo alkaa. Älä anna periksi! Kyseinen henkilö ottaa rohkeutta ja yrittää uudelleen. Ja jos alkuannoksia on, se menee suoraan vaiheeseen 6.

4a. Huolta: Mutta toivo sekoittuu epäilyyn: entä jos en pääse siihen? Kuinka sen pitäisi jatkua? Väliaikaiset huolet voivat jopa aiheuttaa suurempia (eksistentiaalisia) pelkoja.

4b. Kieltäminen: Ensimmäiset spontaanit yritykset eivät valitettavasti onnistu. Se vain ei mene pidemmälle tai ylöspäin. Mutta anna periksi tai muuta strategiasi? Ei! Sen sijaan ihmiset haluavat puhua tilanteesta nyt - etenkin yksityisesti ja itsensä edessä.

4c. Viha: Edistymistä tai parannusta ei ole ollenkaan. Se turhauttaa. Laukaisu (esimerkiksi irtisanominen) heijastuu jälleen kerran - ja syyllinen etsitään: pomo, kollegat, olosuhteet, järjestelmä, Saksan tilanne - skandaali! Yksi epäreilu salaliitto! Ja vihasta tulee selitys, miksi se ei toimi.

4d. Tehtävä: mikään ei auta. Ei edes syyttämistä tai nuhtelua. Riippumatta siitä, mitä asianomainen henkilö tekee, hän (ilmeisesti) ei voi enää nousta jaloilleen. Irtisanomisen yhteydessä kaikki hakemukset palaavat edelleen, on vain hylkäystapauksia. Poikkeuksetta. Jossakin vaiheessa kyseinen henkilö antaa periksi ja antaa periksi.

4e. Masennus : Menetyksen (kuten työ ja ura) tärkeydestä ennen sitä liittyy paljon itsetuntoa. Voit ottaa sen hetkeksi, mutta jossain vaiheessa itseluottamuksellasi on valtava halkeama. Tutkimukset osoittavat esimerkiksi: Pitkäaikaisella työttömyydellä on massiivisia ja kielteisiä vaikutuksia psyykeen. Jotkut jopa masentuvat.

5. Toivo: Tietenkään sen ei tarvitse tulla siihen. Saattaa olla myös ensimmäinen toivosäde: Ystävä kannustaa sinua, odottamattomia mahdollisuuksia syntyy, minimenestyksiä. Tällaisessa vaiheessa he toimivat kuin emotionaalinen piriste: uusia voimia liikkeelle ja uusia ponnisteluja. Toivo kasvaa jälleen. Kuitenkin, jos se äkillisesti vaimentuu, uusi 4-jaksoinen sykli alkaa.

6. Innostus: Se näyttää hyvältä - tie, ratkaisu, uusi työpaikka on ulottuvilla. Nyt keho mobilisoi kaikki varat - myös emotionaaliset. Euphoria sekoittuu vaivaan. Laakso näyttää olevan voitettu.

7a. Ylittäminen: Se on tehty, kriisi on ohi. Kärsitty henkilö on kokenut katarsiksensa ja ehkä jopa noussut siitä vahvemmaksi. Melko harvat kehittävät prosessissa paljon vedottua joustavuutta.

7b. Uusi sykli: Mutta asiat voivat myös muuttua toisin: Toivo puhkeaa. Viimeisenä hetkenä syttyy sydän, jonka pitäisi sytyttää toinen ura. Kaatuminen on sitä syvempi - uusi 4-sykli alkaa. Ja sen myötä vielä voimakkaampi itsevarmuus. Masennus voi nyt muuttua jopa apatiaksi. Yleensä tässä auttaa vain asiantuntijoita.

Tieteen historia

René Descartesin alkuperäissivun nimisivu: Les Passions de l'âme. Pariisi 1649

Vuodesta Platon ja Aristoteles ja René Descartes , psykologian tunne esitteli itsensä oppi vaikuttaa ja intohimoja tai ”Passiones” (dualismiin sielun ja ruumiin). Kehon läheisten tunteiden ( coenesthesia ) käsite ulottuu ranskalaisen vitalistien kouluun . Esimerkiksi kokeellinen psykologinen tutkimusmenetelmä tunteiden mittaamiseksi palaa Wilhelm Wundtiin (1832–1920). Tunteiden tapauksessa Wundt erotti a) ilo-tyytymättömyyden, b) jännityksen vapauttamisen ja c) kiihottumisen rauhoittamisen ulottuvuudet. Ulottuvuus a) kuvataan tunteiden subjektiiviseksi osaksi, b) energinen näkökohta ja c) moottori tai toimintakomponentti. Tämä toimintakomponentti on spesifinen termille tunne, eikä sitä saa sekoittaa energiseen aspektiin. Tunteiden mittaamisen on tapahduttava esimerkiksi Osittain rajoita sitä , että energinen , neurofysiologinen aspekti tunteita, katso EKG , EEG ja HGR , z. Vuonna Joissakin tapauksissa , psykologisia testejä (kyselylomakkeet, vaa'at jne) käytetään. Wundt havaitsi myös, että jokaiseen aistimukseen liittyy emotionaalinen sävy. Carl Stumpf käsitteli myös "tunteen tunteita" . Aivosähkökäyrä (EEG) sai alkunsa Saksan kekseliäisyyttä ja on jatkanut ajatus Saksan metafysiikka, filosofian ja tieteen 19th century. Hans Berger (1873–1941) on mainittava tämän tutkimustekniikan perustajana. Berger aikoi alun perin käyttää EEG: tä hedelmällisenä menetelmänä kehon ja sielun suhteen selvittämiseen . Nykyään monista tapauksista tutkimuksesta on jäänyt vain objektiivinen puoli, ja se on siten asettunut pääasiassa neurologiaan , kun taas psykiatria ei ole toistaiseksi voinut hyötyä tästä menettelystä. Äskettäin Pateisky (1957) on kuvannut emotionaaliset tekijät EEG-poikkeavuuksien syynä, ja niitä voidaan käyttää ns. Aktivointimenetelminä aivojen aaltomuotojen johtamisessa. Hans Berger pääsi hyvin pettymykseen, että EEG ei esitä mitään erityisiä reaktiomalleja psykooseissa. Hän löysi vain "alfa-aaltojen lyhenemisen", samanlainen kuin terveillä ihmisillä ahdistuneesta kiihottumisesta (3. ja 12. osa).

Käsitteelliset rajaukset

Erilaiset tunnetilat

Jotkut kirjoittajat erottavat tietyt perustunnot , jotka puolestaan ​​synnyttävät muita toissijaisia ​​tunteita. Eristetään myös yksilöllinen ontogeneettinen ja supra-yksilöllinen filogeneettinen näkökulma, katso → psykogeneettinen peruslaki . CG Jung erottaa tunteen ja vaikutuksen , vaikka hän kuvailee näiden kahden välisiä siirtymiä nestemäisiksi. Hän katsoo, että vaikutus on synonyymi tunteille . Molemmat ovat neurofysiologisesti määriteltävämpiä tai ne voidaan määrittää mitattavissa olevilla kehon innervaatioilla, kun taas tunteet johtuvat melko vähäisistä kehon innervaatioista, katso → psykogalvaaninen ihoreaktio . Vaikka vaikutukset voivat ohittaa tai sammuttaa tahdon , tunteet ovat "mielivaltaisesti käytettävissä oleva toiminto". Siksi Jung erottaa suunnatut tunteet - kuten B. Loving - mistä undirected tunteita kuin olisi rakastunut . Hän kutsuu suunnattuja tunteita aktiivisiksi, ohjaamattomiksi passiivisiksi. Tällaisten passiivisten tunteiden sanotaan olevan irrationaalisia, koska ne syntyvät todennäköisemmin vuorovaikutuksessa intuition kanssa , kuten empatia , kun taas aktiiviset tunteet ovat rationaalisia tunteita, jotka eivät ole tämän arvioinnin velkaa ajattelulle vaan subjektiivisuudelle erityiseksi tunteen ominaisuudeksi. Jungin näkemystä ei kuitenkaan yleensä jaeta. Theodor Lipps katsoo yhdessä Hans Walter Gruhlen kanssa, että suuntaamattomat tunteet edustavat itseensä perustuvaa tosiasiaa. Jokaisessa muussa tilanteessa valmistaudutaan johonkin erityiseen. Ohjaamattomassa tunteessa ihminen kuitenkin käsittelee itseään ( egon laatu ). Tämä ero on järkevä, jos ymmärretään, että suuntaamattoman tunteen tapauksessa joku voi tuntea jotain, mutta periaatteessa tuntee vain itsensä ( kohteen ja kohteen jakautuminen ). Rakkaudessa oleminen sisältää kuitenkin yleensä molemmat komponentit, yleisen henkilökohtaisen kosketuksen ja objektisuhteen. Psykoanalyysin tuloksena voidaan arvioida, että suuntaamattomat, hajakuormitukset, kuten Vapaasti kelluva pelko voi olla myös neuroottinen . Tämä tarkoittaa, että jos konkreettisia pelkoja vältetään regression ja tukahduttamisen seurauksena, ilmenee jälleen hajanainen, suuntaamaton pelon muoto, koska sitä pidetään lapsuuden normaalina kehitysvaiheena: lapsi ei ole vielä kykenevä reagoimaan asianmukaisesti konkreettisiin vaaran hetkiin. ja tarjota toimintamalleja kuin aikuinen . Tällaisten mallien kehittämisen avulla lapsi oppii vain hallitsemaan ja selviytymään tällaisissa vaarallisissa tilanteissa.

Palataksemme tämän luvun alussa tehtyyn eroon perus- ja toissijaisten tunteiden välillä : B. arvioida häpeän tunteita toissijaisina tunteina, jotka kehittyvät sosiaalistumisen aikana ja jotka liittyvät monimutkaiseen, yksilölliseen arvojärjestelmään . Sen kollektiiviset ja yksilölliset näkökulmat ovat vastuussa erottumisesta eri egotiloihin. Esimerkiksi vain tunnistamalla yksilö z: llä. B. Tietyn kulttuurin superegon kohdalla vastaavat vastatendentit hylätään ja luokitellaan siten vastaavaan arvojärjestelmään. Perustuntemusten erottamista vastaan ​​vastustetaan sitä, että jokainen käsitteellinen luokkamuodostus suhteessa tunteisiin vahingoittaa tunteiden olemusta. Viime kädessä tunteet eivät ole käsitteellisesti eikä objektiivisesti yleisesti määriteltäviä, mutta ne voidaan korkeintaan kuvata ulkoisesti yksittäistapauksissa. Ajattelu ja tunne ovat erilaisia ​​kognitioluokkia, ja siksi tunteiden erottaminen käsitteellisellä kielellä on vertaansa vailla , ts. H. luokitus ei sovi tunteeseen.

Tunne perus psykologisena toimintana Jungin mukaan

Lähinnä naisten asenne persona mukaan CG Jung, jossa ulompi ego kääntyi kohti maailman tunteita, sisimpäänsä kuitenkin kohti käytännön asioita elämässä

CG Jungin mukaan tunne on yksi neljästä psykologisesta perustoiminnosta ajattelun , tunteen ja intuition rinnalla . Jungin mukaan näitä perustoimintoja ei voida johtaa muista toiminnoista. Tunne nähdään täysin subjektiivisena prosessina, joka syntyy egon ja annetun mentaalisen sisällön välillä, mutta voi myös olla riippumaton ulkoisista ärsykkeistä jokaisessa suhteessa. Kuitenkin tunne yhdistys herättänyt jokaisen tunne . Siksi Jungin tunnetta kuvataan myös järkeväksi asenteeksi ; H. kehittyvänä ja ontogeneettisesti myöhäisenä kykynä. Jung olettaa, että aistimuksia ja intuitiota on pidettävä alkeellisina irrationaalisina kykyinä. Tunteiden olemusta ei vieläkään voida ymmärtää älyllisillä selityksillä (katso myös: edellinen luku Käsitteelliset rajaukset ). He rakensivat filogeneettisesti ja ontogeneettisesti intuition ja tunteen varhaisia ​​toimintoja. - Kuitenkin tunteet näyttävät olevan ontogeneettisesti ensisijaisia ilmaisumuotoja pikkulapsilla, joiden älyllisiä toimintoja ei ole vielä kehitetty (ks. Myös: Kasvotoimintojen koodausjärjestelmä ). Jungin mukaan tunteet ja intuitio kuuluvat tajuton sieluelämään, toisin kuin ajattelu ja tunne. Jos yhdistetään varhaisen vähemmän erilaistuneen tajuttomien ja myöhemmin erilaistuneempien tietoisten toimintojen näkökulmat varhais irrationaalisten ja myöhempien rationaalisten toimintojen jungialaiseen jakoon, saadaan seuraava sarja: Intuitio → Aistiminen → Tunne → Ajattelu. Tämä sarja osoittaa, että fysiologisen vaikutuksen voimakkuus näyttää olevan suurempi nuolen suunnassa ontogeneettisen taipumuksen vuoksi kuin vastakkaiseen suuntaan. Ajattelu voi siis olla esimerkiksi B. vaikuttaa vähemmän tunteisiin kuin ajatuksiin. Tämä oletus on äskettäin vahvistettu mukaan neurobiologisen tutkimustuloksia, jossa afferenttien ja kun vievät ja amygdala (kuten ontogenetically varhainen tunne keskusta) verrattiin toisiinsa, etenkin afferentit päässä aivoissa (kuten myöhemmin eriytetty elin ajattelun prosesseja ).

Tunteen ”subjektiivinen prosessi” saa aikaan hyvin spesifisen arvioinnin, esim. B. hyväksynnän tai hylkäämisen merkityksessä. Tällainen emotionaalinen arviointi on myös mieliala erillisenä, pidempään kestävänä tietoisuuden tilana, joka on riippumaton hetkellisistä aistimuksista (katso: nautintoperiaate - todellisuusperiaate ; ensisijainen prosessi - toissijainen prosessi ). Tunteen toiminnalla voi olla vaikutusta myös henkilön luonteeseen. Kun siitä tulee ihmisen päätehtävä, Jung puhuu "tunnetyypistä". Tässä herää kysymys sukulaisuudesta tai vaikutuksesta. Jungin mukaan tunteen toiminta voi olla yksilöllinen tai kollektiivinen. Yksilöllinen suhde johtaa yksityisiin kontakteihin. Kollektiivinen läheisyys johtaa yleiseen tunteeseen tai moraaliseen tietoisuuteen. Niissä tapauksissa, joissa ei ole selvä yksilöllisyyttä ja on identiteetti kanssa persoona kollektiivisesti suhde, "sielu", anima tai animus , on suurelta osin pois päältä tai alitajuisesti itsensä ja kuva sielu on siirretty toisen todellisen henkilö. Se on ehto, joka on verrattavissa osallistumisen mystiikkaan . Tämä identiteetti ilmaisee pakkomielteisen riippuvuuden täydellisestä ideasta, joka projisoidaan todelliseksi henkilöksi . Jos tätä ajatusta ei heijasteta, sopeutuminen kärsii ja suhteellisen puutteen seurauksena on, että esine poistetaan ehdollisesta hahmosta. Joskus tämä edistää homoseksuaalisuutta .

Tunteen toiminnot

Arviointitoiminnonsa vuoksi tunteet liittyvät läheisesti eettisiin peruskäsitteisiin tai rationaalisuuteen .

Koska tunne ei vain välitä objektiivista tietoa ympäristöstämme, vaan sitä voidaan pitää myös oman itsensä subjektiivisena ilmaisuna , on aina tärkeää erottaa kaksi tämän alkuperän lähdettä. Delphin Apollon temppelissä oli teksti ” Tunne itsesi !”, Jossa kutsu neutraloida oma viittauksensa maailmaan yhdistettiin ilman subjektiivisia häiriölähteitä. Tunteet antavat emotionaaliselle sisällölle tiettyjä arvoja . CG Jungin mukaan niitä pidetään siis järkevinä toimintoina . Arvioit jo tiedostamattomasti tätä sisältöä henkilökohtaisesti hyväksyttäväksi , hylättäväksi tai välinpitämättömäksi myöhemmin tarvittavaan tarkoitukselliseen keskusteluun. Koska tunteilla on luontainen suhde ei-diskursiiviseen, kokemuksiin perustuvaan arvojärjestelmään, heillä on läheiset suhteet ihmisen toimintaan tai eettiseen käyttäytymiseen (katso kuva). Yksi itsetietoisuuden kriteeri on aktiivisuuden tunne . Jos tunteet ymmärretään "perustekijöiden" summana, joka tulee ulkoisista aistitiedoista, objektimaailman turvakokemuksista, palkkio- ja rangaistuskokemuksista, mutta joka voidaan jäljittää myös vaistomaisesta rakenteesta johtuviin sisäisiin jännitteisiin , niin niiden vaikutus on oltava ego rakenne vastaa toimintaa järjestelmien kiinteiden niihin .

Energinen näkökulma tulee myös peliin emotionaalista arvioinnit. Syvät tunteet voivat kattaa koko sieluelämän, joten energiaa ei juurikaan ole jäljellä muihin asioihin. Tällaista koko organismin suhtautumista hyvin spesifiseen valmiuteen reagoida kutsutaan myös säännöksi . Tunteiden erilainen dynaaminen luonne on otettava huomioon monissa eriytyneissä reaktioissa (vrt. Reaktiot syyllisyyden tunteisiin ja usein tapahtuvaan ego-anakoreesiin ).

Tunteet palvelevat myös nopeaa ja sanatonta ihmissuuntautumista. Ne edustavat usein ihmisen ilmeikäs toiminto. Kuitenkin kommunikointikyvyt sisältää usein intuitiivisia tekijöitä, jotka eivät vaadi sanatonta viestintää.

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Wilhelm Arnold et ai. (Toim.): Psykologian sanasto. Bechtermünz, Augsburg 1996, ISBN 3-86047-508-8 , sarake 684-691.
  2. ↑ a b c d Peter R.Hofstätter (Toim.): Psykologia . Fischer Lexikon, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt am. M. 1972, ISBN 3-436-01159-2 ; (a) määritelmässä sivulla 124; b) stw: llä "Tunne- ja vegetatiiviset elintoiminnot": s. 125 f. (c) stw: llä "syyllisyyden kiistely ja kysymys läheisissä tunteissa": s. 125, 206; d) verosta "eettiset seuraukset": s. 125.
  3. ^ A b Karl Jaspers : Yleinen psykopatologia . (1914) 9. painos. Springer, Berliini 1973, ISBN 3-540-03340-8 , 1. osa: Sieluelämän yksittäiset tosiasiat, Luku 1: Sairaan sieluelämän subjektiiviset esiintymiset (fenomenologia), § 5 tunteet ja mielentilat, s. 90 kk; (a) Katso "Tunteiden ja mielentilojen synonyymisyys": katso edellä mainitut luvun otsikot; b) "Luokkien muodostaminen": s. 90 f. (kappale "Psykologiset alustavat huomautukset")
  4. ^ A b c Hans Walter Gruhle : Ymmärtäminen psykologia . (Kokemusteoria). 2. painos. Georg Thieme, Stuttgart 1956; Cape. II Fenomenologia, kappale E. Das Gemüt, s. 39–56; (a) Sanat "mielen määritelmä": s. 39 ("Mieli on kaikkien tunteiden yhteisnimi."); (b) "Herkkyys": s. 324; (c) Stw: llä "Rakastuminen - suuntaamaton tunne?": sivut 46, 49 ja sitä seuraavat; (d) "Energinen näkökohta": s. 40 f.
  5. B a b Stavros Mentzos : Neuroottinen konfliktien käsittely. Johdatus neuroosien psykoanalyyttiseen teoriaan ottaen huomioon uudemmat näkökulmat. © 1982 Kindler, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt 1992, ISBN 3-596-42239-6 ; a) kappale. I.3. "Affektiiviset ja emotionaaliset tilat": s. 27; b) aloittaa. I.5. "Pelko": s. 30 ja sitä seuraavia.
  6. ^ Karl-Ludwig Täschner: Käytännön psykiatria . Kohlhammer-Verlag, Stuttgart 1989; chap. 2.6 "Vaikuta": s. 26.
  7. ↑ William James : Psykologian periaatteet . Holt Rinehart & Wilson, New York, 1950 (2 osaa); S.450
  8. ^ A b Günther Drosdowski: Etymologia. Saksan kielen alkuperäsanakirja. Saksalaisten ja vieraiden sanojen historia niiden alkuperästä nykypäivään. Dudenverlag, osa 7, 2. painos, Mannheim 1997, ISBN 3-411-20907-0 ; b) Artikkeli ”Tunteet”: s. 154; b) artikkeli ”Tunne”, s. 209.
  9. ^ Gustav Eduard Benseler ym.: Kreikan ja saksan koulusanakirja . BG Teubner, 13. painos, Leipzig 1911, s.704
  10. ↑ Joe B.Hurst , John W.Shepard: Kasvien sulkemisten dynamiikka: laajennettu emotionaalinen vuoristorata . Julkaisussa: American Counseling Association (Toimittaja): Journal of Counseling & Development . nauha 6 , ei. 64 . John Wiley & Sons, Inc., helmikuu 1986, s. 401-405 .
  11. ↑ Dieter Schwarz: Kuinka lisätä sietokykyäsi - Osa 3: Tunnista mallisi ja hajota ne! Julkaisussa: il Institute for Education and Training Krems. 30. tammikuuta 2020, luettu 5. maaliskuuta 2020 (saksa).
  12. ↑ Ralph Schlieper-Damrich: Kriisimalli - KrisenPraxis. Haettu 5. maaliskuuta 2020 (saksa).
  13. ↑ Jochen Mai ym.: Tunteiden vuoristorata: Tyypillisiä elämänkriisivaiheita. Ura-raamattu, 29. joulukuuta 2019, käyty 5. maaliskuuta 2020 (saksa).
  14. ↑ Wilhelm Wundt : Psykologian pääpiirteet . Tilavuus IS 35 ff.
  15. ↑ Wilhelm Wundt : Fysiologisen psykologian perusteet . Vuosikerta I, s. 350 s.
  16. ↑ Carl Stumpf : Tunne ja mielikuvitus . Varapuheenjohtaja Preuss. Akad. D. Tieto fil.-hist. Kl., 1918
  17. ^ Johann Kugler: Elektrokefalografia klinikalla ja käytännössä. Esittely. 3. painos. Thieme, Stuttgart 1981, ISBN 3-13-367903-1 , s. V ja 72.
  18. ↑ K. Pateisky: elektroenkefalografinen aktivointi epilepsiassa ottaen huomioon mekanismit laajuudesta magnetointi . Wien. klinikka. Wschr. 69 / 38-39 (1957) 713-715.
  19. ^ Walter Christian: Kliininen elektroenkefalografia. Oppikirja ja atlas. 2. painos. Georg Thieme, Stuttgart 1977, ISBN 3-13-440202-5 ; S. 353
  20. Berg Hans Berger : Tietoja ihmisten sähköenkefalogrammista . III. Viesti. Arch. Psychiat. Hermokriisi 94 (1931) 16
  21. Berg Hans Berger: Tietoja ihmisten sähköenkefalogrammista . XII. Viesti. Arch. Psychiat. Hermokriisi 106 (1937) 165
  22. B a b c d Carl Gustav Jung : Määritelmät . Julkaisussa: Collected Works . Walter-Verlag, Düsseldorf 1995, nidottu, erityispainos, osa 6, Psykologiset tyypit, ISBN 3-530-40081-5 ; (a) Re. "Affect-Feelingin rajoittaminen": s. 440 f., § 681 ja s. 463, § 726; (b) "Luokan muodostaminen": s. 462, § 725; (c) Re. ”Tunnefunktion luonne”: s. 460 ja sitä seuraavat kohdat, jaksot 720–726 ja s. 494, kohdat 795–797 (rationaaliset toiminnot); (d) "Kollektiivisen tunteen tyyppi": s. 97, § 146 ja sitä seuraavat, s. 476, § 762, s. 503 f, § 811.
  23. ↑ Erich Neumann : Syvyyspsykologia ja uusi etiikka. Kindler-Verlag, München 1964; Painos Fischer-Taschenbuch-Verlag 1985 -sarjassa: Geist und Psyche, ISBN 3-596-42005-9 , s.21 .
  24. ↑ a b Kuinka meistä tuntuu . ( Memento 12. helmikuuta 2009 Internet-arkistossa ) HR2-Funkkolleg, 8. marraskuuta 2008 9:25 (a) neurobiologian osastolla: 0: 05: 38-0: 07: 42/0: 24: 38; b) stw: llä "merkityksen antaminen": 0: 02: 37-0: 05: 37/0: 24: 38
  25. ↑ Wolfgang Loch : Psykoanalyysin teoriasta, tekniikasta ja terapiasta . S. Fischer Conditio humana, toim. von Thure von Uexküll & Ilse Grubrich-Simitis 1972, ISBN 3-10-844801-3 , s.55