Cernunnos

Sarvinen jumala tai shamaani istuma-asennossa Gundestrupin hopeakattilassa

Cernunnos (myös Kernunnus ) on todennäköisesti kelttiläisen jumalan latinoitu nimi . Hänen nimensä tulkitaan "sarvipäinen", ja hän tulkitaan kuvista enimmäkseen luonnon, eläinten tai hedelmällisyyden jumalaksi .

Nimen alkuperä

Nimi Cernunnos on enimmäkseen "kulmien kanssa" tulkittu "sarvipäinen" tai on löydetty tässä muodossa Galliassa vain kahdesti, ja muotti ( Nautenpfeilerissa ) näyttää vain hajanaisen "[C] ERNVNNOS". Lisäksi kirjoitusasuja ovat Karnonos , Cernenus , cornutus , Karnuntinus ja Kornunus , joista vähintään kolme näkyvät epithets varten Gallian Jupiter, ja Cerunincos on mainittu on Luxemburg merkintä.

Cernunnos-kuvaus Pilier des Nautes -kadulla (yllä oleva tunniste ei tunnista)

jakelu

Muinaisista kirjallisista maininnoista jumalasta Cernunnoksesta ei ole olemassa, mutta kuvitteellisia esityksiä "peurojen sarvesjumalasta " on löydetty Galliasta , mutta myös osista Espanjaa ja Pohjois-Italiasta . Kaiken kaikkiaan jälkiä voidaan jäljittää Iso- Britanniasta Gallian, Espanjan ja Italian kautta Romaniaan . Jumalan nimi tuli tunnetuksi vasta nykyaikana, kun löydettiin kaiverrettu esitys Pariisin Pilier des Nautes -kadulta . De bello Gallico -teoksensa niin sanotussa gallialaisessa poikkeamassa Caesar kertoo , että gallialaiset jäljittivät laskeutumisensa yöjumalaan, jonka hän rinnastaa Interpretatio Romanassa vanhaan italialaiseen Dis Pateriin . Tästä syystä keltit eivät laskeneet päivinä, vaan öisin (vertaa englanninkielistä sanaa kahden viikon ajan 14 päivän ajanjaksolle). Jotkut nykyajan tutkijat haluavat tunnistaa Cernunnoksen tässä jumaluudessa, jonka gallialaista nimeä Caesar ei mainita. Toinen oletus on, että hän oli karnuuttien heimojumala , jonka alueella Gallian druidien keskuspyhäkkö oli.

"Sarvien jumala" kalliorakenteissa Naquanen kansallispuistossa ( rock-taide Valcamonicasta - Capo di Ponte )

Vaikutukset

Kaviojumalan ikonografia

Arkeologiassa mieshahmo, jolla on hirvieläinten sarvet, on nimetty "peurajumalaksi" tai "sarvijumalaksi", joka kuvattiin usein istuma-asennossa, toisinaan muistuttamalla lootuksen asentoa tai meditoivaa Buddhaa . Sarvesjumala on usein kuvattu parrakas mies, joskus nuorena, mutta enimmäkseen kypsä mies. Muita ominaisuuksia ovat runsaudensarvi tai torc (eräänlainen rengas) ja yksi tai useampi käärme (usein niin kutsuttu "oinassarvikäärme"). Tunnetuin esitys sarvijumalaan on Tanskassa vuonna 1891 löydetty helpotus Gundestrup-kattilaan , jonka alkuperää haetaan kelttien itäiseltä asutusalueelta (kuva tulkitaan kuitenkin shamaanina yhtä hyvät perustelut ). Vuonna Tungus shamaanit Stag kuuluu Zeremonialschmuck. Keski-Pohjois-Euroopan ja Britteinsaarten myöhäisen mesoliittisen aikakauden esineisiin sisältyy myös peurasarvinaamioita, kuten Star Carrin , Bedburg-Königshovenin tai Berliini-Biesdorfin . Shamaanien rituaali taustaa käsitellään myös näillä peuran sarvesnaamareilla. Vanhin tunnettu kuva tasalla , joka voisi mahdollisesti edustaa cernunnos on rock piirustuksen Val Camonican on Brescian provinssissa , joka esittää myyttinen hahmo esille aseiden ja vääntömomentteja, kun sarvipäinen käärme nousee maasta edessä hänen. Kaiken kaikkiaan hän näyttää lähes neljä kertaa suuremmalta kuin hänen ympärillään seisovat ihmishahmot, jotka ovat myös nostaneet kätensä. Vaikka kuva ei ole tunnistettavissa olevilla sarvoilla, mutta vääntömomentit ja käärme kädessä, kuva näkyy kelttiläisessä kolikkotyypissä, jota kutsutaan tanssivaksi mieheksi .

On kohokuva löytyy 1710 alle kuoriosan Notre Dame de Paris katedraali, (epätäydellisesti säilynyt) nimi "[C] ERNVNNOS" on osoitettu kuvattu god sarvet. Tähän liittyvä muistomerkki, Pilier des Nautes ( Nautae Parisiaci -kulttuurinen pylväs ), viisikerroksinen saarnipylväs , joka kuuluu pariisilaisten heimoista tulevien veneilijöiden killalle , seisoi alun perin Lutetian , nykyisen Pariisin , keskitemppelissä ja on nyt että Musée de Cluny . Sen lisäksi, että nimi kreikkalais-roomalaisen jumalien Jupiter , "Volcanus" ja Dioscuri ja kuvallisia esityksiä Mars ja Mercury (ehkä Fortuna , Juno , Venus ja Rosmerta ), Celtic jumalia täällä Tarvos trigaranus , Esus , cernunnos ja Smertrios kanssa nähdäksesi heidän kuvansa. Toinen kuvaus löytyy kivimuodostelmasta Reimsin museosta. Yleensä eläimet näyttävät usein kuuluvan sarvien jumalalle, minkä vuoksi hänet asetetaan myös ”eläinten herran” edustamisen ja palvonnan kontekstiin .

Katso myös

kirjallisuus

Michael Altjohann: Cernunnos-edustukset gallian ja germaanisissa maakunnissa. Julkaisussa: Peter Noelke (Hrsg.): Romanisointi ja vastarinta muovissa, arkkitehtuuri ja Rooman valtakunnan provinssien kirjoitukset. Uudet löydöt ja tutkimus. Philipp von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-3089-8 , s.67-80.
Bernhard Maier : Kelttilaisen uskonnon ja kulttuurin sanasto (= Krönerin taskupainos . Osa 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5 .

nettilinkit

Commons : Cernunnos - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

↑ CIL 13, 03026 ja Michel Lejeune : Recueil des Inscriptions Gauloises (RIG). Osa I: Teksti gallo-grecs. Toim. du National Reherche Scientifique -keskus, Pariisi 1985, ISBN 2-222-03460-4 . Siellä teksti G-224.
↑ RIG 1 G-224: αλλετ [ει] υος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας
↑ CIL 03, s 0924,01 , Iovi Cerneni mistä Rosia Montanan vuonna Romaniassa
↑ AE 1987, 772
Es Caesar: De bello Gallico. VI kirjan 18. luku.
↑ Alexander Demandt : Keltit. 6. painos, C.H.Beck, München 2006, s.10.
↑ Umberto Sansoni-Silvana Gavaldo: L'arte rupestre del Pià d'Location: la vicenda di un santuario preistorico alpino. S. 156 ja Ausilio Priuli: Piancogno. Julkaisussa: Itinera. Huhtikuu 1999 (italia) ( Memento 6. toukokuuta 2006 Internet-arkistossa ).
Roll Thomas Rolleston: Druidismi. julkaisussa Van James (toim.): Spirit and Art. SteinerBooks, Great Barrington (USA) 2001, ISBN 978-1-62151-089-5 . Cape. IV.2.
↑ Ernst von Khuon (toim.): Oliko jumalat astronautteja? Tutkijat keskustelevat Erich von Dänikenin teeseistä. Pehmeäkantinen painos: Droemer, Munich / Zurich 1972, ISBN 3-426-00284-1 , s. 96–97 (valokuva piirustuksesta, joka on tehty pian vuoden 1700 jälkeen).
↑ Ernst von Khuon (toim.): Oliko jumalat astronautteja? Tutkijat keskustelevat Erich von Dänikenin teeseistä. Pehmeäkantinen painos: Droemer, Munich / Zurich 1972, ISBN 3-426-00284-1 , s. 96–97 (valokuvat).

[1] CIL 13, 03026 ja Michel Lejeune : Recueil des Inscriptions Gauloises (RIG). Osa I: Teksti gallo-grecs. Toim. du National Reherche Scientifique -keskus, Pariisi 1985, ISBN 2-222-03460-4 . Siellä teksti G-224.

[2] RIG 1 G-224: αλλετ [ει] υος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας

[3] CIL 03, s 0924,01 , Iovi Cerneni mistä Rosia Montanan vuonna Romaniassa

[4] AE 1987, 772

[5] Es Caesar: De bello Gallico. VI kirjan 18. luku.

[6] Alexander Demandt : Keltit. 6. painos, C.H.Beck, München 2006, s.10.

[cernunnos-7] Umberto Sansoni-Silvana Gavaldo: L'arte rupestre del Pià d'Location: la vicenda di un santuario preistorico alpino. S. 156 ja Ausilio Priuli: Piancogno. Julkaisussa: Itinera. Huhtikuu 1999 (italia) ( Memento 6. toukokuuta 2006 Internet-arkistossa ).

[8] Roll Thomas Rolleston: Druidismi. julkaisussa Van James (toim.): Spirit and Art. SteinerBooks, Great Barrington (USA) 2001, ISBN 978-1-62151-089-5 . Cape. IV.2.

[9] Ernst von Khuon (toim.): Oliko jumalat astronautteja? Tutkijat keskustelevat Erich von Dänikenin teeseistä. Pehmeäkantinen painos: Droemer, Munich / Zurich 1972, ISBN 3-426-00284-1 , s. 96–97 (valokuva piirustuksesta, joka on tehty pian vuoden 1700 jälkeen).

[10] Ernst von Khuon (toim.): Oliko jumalat astronautteja? Tutkijat keskustelevat Erich von Dänikenin teeseistä. Pehmeäkantinen painos: Droemer, Munich / Zurich 1972, ISBN 3-426-00284-1 , s. 96–97 (valokuvat).

Languages