Värillinen

Värillinen suurperhe Kapkaupungissa
Värilliset lasten Bonteheuwel kauppala Kapkaupungissa

Kuten Kirjopesu ( Afrikaans : kleurlinge pääomalainoja käytössä bruin Mense tai Bruin Afrikkalainen , saksan ja värillisiä tai sekarotuinen ) on pääasiassa Etelä-Afrikassa - vähäisemmässä määrin Namibiassa ja Zimbabwessa osoitti asukkaan hyvin erilaisia kulttuuri- ja etninen koostumus -. Se on erityisesti entisen Kap-siirtomaa- alueen alueella , ts. H. Etelä-Afrikan etelä- ja länsipuolella, levinnyt myös osiin Namibiaa. Siellä se syntyi yhteydestä eurooppalaista alkuperää olevien maahanmuuttajien ja paikallisten ihmisten, erityisesti Khoikhoi ja San , sekä Mosambikista , Madagaskarilta , Etelä- ja Kaakkois-Aasiasta tulleiden "Cape Orjien" välillä , jotka omaksuivat eurooppalaisen siirtomaa-ajan kulttuurin . Värit sisältävät myös Cape Malay : ihmisiä, joilla on esi-isiä Alankomaiden Itä-Intiasta .

Vuoden apartheid , värilliset oli kirjattu kuin ”rotu” -luokan on Väestörekisterikeskuksen lain 1950 ja määrättiin keskiasentoon välillä hallitsevan valkoiset ja äänioikeus mustat. Tilastotoimiston mukaan värilliset ledit muodostivat 8,8% Etelä-Afrikan väestöstä heinäkuusta 2017 lähtien. vuonna Western Cape Province , joka sisältää myös Kapkaupungissa , ne ovat suurin väestöryhmä 49%. Suurin osa eteläisen Afrikan värikkäistä ihmisistä puhuu afrikaania äidinkielenä.

Historialliset näkökohdat

1700-luvun loppupuolella väestöryhmä, joka oli tuskin osallistunut Kap-siirtomaa- alueen julkiseen elämään, sai numeerisen merkityksen. Se koostui entisistä orjatyöläisistä, joiden etninen alkuperä oli hyvin sekoitettu, mukaan lukien väkisin tuotuja ihmisiä eri lähtöalueilta ja alkuperäiskansojen ryhmiin Etelä-Afrikassa, Khoikhoi ja San . Vuodesta 1834 on perustettu koulujärjestelmä tälle hyvin epähomogeeniselle väestölle useiden lähetysseurojen alaisuudessa. Näillä kouluilla oli merkittävä vaikutus tuolloin sosiaaliseen asemaan ja näiden ihmisten minäkuvan kehittymiseen. Julkisilla varoilla tuetut lähetyskoulut kehittyivät hyvin nopeasti ja olivat nousseet 160: een vuonna 1860, toisin kuin vain 102 siirtomaahallinnon koulua. Nämä lähetyskoulut opettivat tuolloin 14 265 oppilasta, ja muissa kouluissa oli vain 4492 opiskelijaa. Vuonna 1865 annetussa opetuslaissa määriteltiin valtion tuki kolmentyyppisille kouluille: julkisille kouluille , lähetyskouluille ja syntyperäisille kouluille (kirjaimellisesti: syntyperäiset koulut ).

Vuosien 1865 ja 1921 välillä lähetyskoulujen koulutustavoitteissa ei ollut eroa, mikä olisi ollut erikseen eroteltu opiskelijoiden etnisen alkuperän mukaan. Vuonna 1893 annettu lainsäädäntö antoi kuitenkin mahdollisuuden perustaa luokkia lähetyskouluihin Euroopasta syntyneille oppilaille. Muutama vuosi Etelä-Afrikan unionin perustamisen jälkeen , erillinen osio omistettiin eurooppalaisten ja muiden kuin eurooppalaisten alkuperää olevien ihmisten koulukoulutukselle Kapin ordineessa nro 1921. Tämä kehitys johti erityisen opetusohjelman käyttöönottoon Cape Colored -kouluille vuonna 1923 .

Mitä etuja väestön ryhmä, Kapmaan oli perustanut Cape Värilliset komissio , jotka sen 1937 raportissa teki määritelmän tämän väestöryhmän. Pääministeri Jan Smutsin johdolla sisäministeri Harry Lawrence ( Yhdistynyt puolue , myöhemmin PFP: ssä ) perusti vuonna 1943 Kapin värillisen pysyvän komission , jota vastaan ​​väestöryhmä heräsi vastustusta. Asetuksella nro 11. vuodesta 1945 Kapkaupungin viranomaiset järjestivät uudelleen värillisten lasten koulujärjestelmän, joka liittyi pakollisen koulunkäynnin käyttöönottoon . Tomlinson Commissionin vuoden 1955 raportin näkökulmasta värillisten henkilöiden väestö ei osoittanut merkittävää kasvua maahanmuuton takia, mutta oli väestöryhmä, jolla oli korkein syntyvyys vuosina 1936-1952 . Siitä huolimatta viimeistään vuodesta 1951 lähtien aikomus vanhan värillisen äänioikeuden poistamiseksi on levinnyt kansallismielisissä piireissä, aluksi äänestäjien erottamislailla , joka kumottiin mielenosoitusten johdosta ja jonka aikomuksista tuli lopulta oikeudellisesti sitovia vuonna 1956. Kesti vuoteen 1969, jolloin värillinen kansanedustajaneuvosto esitti apartheidivaltiolta uuden tarjouksen ilmeisen tehokkaasta osallistumisesta, joka kuitenkin saavutti vain vähän hyväksyntää.

Päivinä apartheid joista Kirjopesu mustat vastaan muka kulttuurisesti suurempi seisoo ja olivat suhteellisen suosiminen tässä rasistisen yhteiskunnan, mikä näkyi asutuspolitiikkansa. Kun nämä kaksi lähiöissä (niin kutsuttu mustien ) Katutura (mustien Namibialaiset) ja Khomasdal (varten värillinen ) perustettiin vuonna sitten Lounais Afrikkalainen pääoman Windhoekissa lopussa 1950 , Khomasdal oli paitsi lähempänä kaupunkia, mutta värillisiä taloja annettiin myös siellä Maa.

Jopa apartheid-politiikan päättymisen jälkeen termiä Värillinen käytetään edelleen Etelä-Afrikassa käytännön syistä, esimerkiksi valtion tilastotoimistossa. Syistä poliittisen korrektiuden , tarkempi heimojen nimiä kuten Orlam , Witbooi , Afrikaner ja Baster käytetään myös sijasta .

Väestötiedot ja asema kansalaisoikeuksissa

Värillisten väestön osuus vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan
Asukastiheys kirjopyykille mukaan 2011 väestönlaskennan

Etelä-Afrikan värillisten ryhmä on epähomogeeninen sekä etnisen alkuperän että sosiaalisen ja uskonnollisen kuuluvuuden suhteen.

Suuri, noin 200 000 ihmisen ryhmä muodostaa ns. Malaiji - Kapin , joka palaa Hollannin Itä-Intiasta työskenteleville orjille ja sopimussuhteisille työntekijöille, jotka hollantilaiset ovat tuoneet Kap-siirtokuntaan . He ovat omaksuneet afrikaanin kielen, mutta ovat enimmäkseen muslimeja . Katso myös Länsi-Kapin väestötiedot ja Kapkaupungin väestöryhmät .

Apartheidivaltiossa jokainen eteläafrikkalainen osoitettiin laillisesti määriteltyyn väestöryhmään, joista joihinkin viitattiin "roduna". Muutokset olivat mahdollisia erityiskriteerien vuoksi, jotta värillinen voitaisiin luokitella ”valkoiseksi” ja päinvastoin.

Värien asema liittyi konkreettisiin lainsäädännöllisiin seurauksiin apartheidin aikana. Heidän mieltymyksensä mustaan ​​väestöön heijastuvat joihinkin tiedonkeruuta ja henkilötodistuksia koskeviin säännöksiin vuoden 1950 väestörekisterilaissa . Erityinen esimerkki tämän väestöryhmän erityisestä kohtelusta edellyttäen, että ihmisillä oli äänioikeus, ovat erityiset äänestysoikeuksia koskevat säännökset vuoden 1951 äänestäjien erottamista koskevalla lailla . Vuonna 1984 käyttöönotetussa kansalliskokouksen kolmikammioisessa järjestelmässä värillä, kuten intialaisperäisillä ihmisillä, kullakin oli yksi kamari, musta enemmistö ei kuitenkaan. Edustajainhuone värilliset oli sulkea jonka työväenpuolue ja oli vähän vaikutusta. Eduskuntavaalien edetessä molemmat väestöryhmät herättivät massiivista vastarintaa, vaati boikotointia ja kritiikkiä nykyiselle poliisivaltiolle tarkoitetun määrärahan vuoksi. Kansallisesti ja kansainvälisesti laajasti esitetty väite demokraattisesta menettelystä vaalien valmistelussa sekä suunniteltu epätasa-arvoinen kohtelu värillisten ja intialaisten kammioissa sekä seurauksena mustan enemmistön poissulkeminen parlamentin osallistumisesta tuotti unohtamatonta hylkäämistä. Kriitikot, kuten Neville Alexander, kuvailivat kolmikammioista järjestelmää yrityksenä "kuinka jakaa valtaa menettämättä hallintaa". Seuraukset maalle olivat pitkittyneet levottomuudet ja niihin liittyvät hätätilat poliisiterrorilla siviiliväestöä vastaan. Neville Alexander tuomitsi värillisten (ja intialaisten) suunnitellun osallistumisen uuden parlamentaarisen järjestelmän vaaleihin ja puite-olosuhteet todellisuuden vääristymänä, ja hän pyysi Kapkaupunkia joulukuussa 1984 pitämään kriittistä etäisyyttä lehdistöstä, radiosta ja televisiosta ( SABC ) johtuen lukemattomista vääristä tapahtumista erilaisissa vaikuttavissa medioissa.

Etelä-Afrikan yhteiskunnan historiallisesti juurtuneissa näkemyksissä ja apartheidipolitiikan virallistamassa väestörakenteessa värilliset olivat kaikki ne ihmiset, joita ei voitu selvästi määritellä etniseen tai mustaan ​​väestöryhmään. Christoph Marx kuvaa tätä ehtoa määritelmänä ex negativo , koska sille ei voitu antaa selkeitä kulttuurisia tai biologisia erottavia piirteitä. Termi ”Värillinen” on löytynyt käytännöstä Etelä-Afrikasta varauksen formulalla ”ns.” Tai jopa lainausmerkeissä. Koska kaikenlaisten varausten ilmoittaminen on ymmärrettävästikin kohtuutonta asianosaisille, värillisten minäkuvassa on nyt kehittynyt asenne, jonka he ymmärtävät positiivisena sitoutumisena tähän ryhmämerkintään.

Vuoden 2001 väestönlaskennan tulosten mukaan noin neljä miljoonaa eteläafrikkalaista kuului värillisten väestöryhmään , mikä vastasi 8,9 prosentin osuutta Etelä-Afrikan koko väestöstä. Länsi- ja Pohjois-Kapin maakunnissa niiden osuus oli yli 50%, kaikissa muissa maakunnissa se oli selvästi alle 10% (0,2% Limpopossa ja 7,4% Itä-Kapilla ). 79,5% sanoi puhuvansa afrikaaneja äidinkielenä, 18,9% mainitsi englannin.

Katso myös

kirjallisuus

  • Mohamed Adhikari: Ei tarpeeksi valkoista, ei tarpeeksi mustaa. Rotuidentiteetti Etelä-Afrikan värillisessä yhteisössä. Ohio University Press, Ateena 2005.
  • Jim Hoagl: S.Afrikan värit: 'Oma koirasi puree sinua vaikeimmin. Julkaisussa: Washington Post , 15. tammikuuta 1977 (englanti)

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Mohamed Adhikari: Ei tarpeeksi valkoista, ei tarpeeksi mustaa: Rotuidentiteetti Etelä-Afrikan värillisessä yhteisössä. Ohio University Press, Ateena, 2005, s.11.
  2. W a b c d P. AW Cook: Muu kuin eurooppalainen koulutus . Julkaisussa: Ellen Hellmann , Leah Abrahams (toim.): Handbook on Race Relations in South Africa . Kapkaupunki, Lontoo, New York, Oxford University Press, 1949, s.348-350
  3. ↑ Mohamed Adhikari: Ei tarpeeksi valkoista, Ei tarpeeksi mustaa. 2005, s.2.
  4. ↑ Nelson Mandelan muistin ja vuoropuhelun keskus: väestörekisterilaki nro 30 . osoitteessa www.nelsonmandela.org, lyhyt kuvaus laista
  5. ↑ SAIRR : Etelä-Afrikan tutkimus 2018 . Johannesburg 2018, s.10
  6. ↑ Cape Times: Värillinen komissio . Sanomalehtiartikkeli 11. maaliskuuta 1943 Cape Timesista. verkossa osoitteessa www.historicalpapers.wits.ac.za (englanti)
  7. ↑ WWM Eiselen , FR Tomlinson ym.: Yhteenveto Etelä-Afrikan unionissa sijaitsevien Bantu-alueiden sosioekonomisen kehityksen komission raportista . Pretoria, The Government Printer, 1955, s.25--26
  8. ^ René de Villiers: Etelä-afrikkalaisten politiikka: Värien nousu . Julkaisussa: Ellen Hellmann , Henry Lever: Ristiriidat ja edistyminen. Viisikymmentä vuotta kilpailusuhteita Etelä-Afrikassa . Macmillan South Africa Publishers, Johannesburg 1979, s.44-45. ISBN 0-86954-078-5
  9. ↑ Etelä-Afrikan tilastot : Tilastojulkaisu (tarkistettu), Census 2011 . Pretoria 2012. osoitteessa www.statssa.gov.za, PDF-asiakirja s. 21 Katsaus Etelä-Afrikan väestöön neljässä väestöryhmässä vuosina 1996--2011 maakuntien mukaan eriteltynä (englanti; PDF; 2,71 Mt)
  10. ↑ Tiedot luokituksesta "rodun" mukaan ( Memento 23. huhtikuuta 2012 Internet-arkistossa ) (englanti), käytetty 24. kesäkuuta 2012
  11. ^ Neville Alexander : Kuka kylvää tuuli, se myrskyn. Etelä-Afrikan sorretun enemmistön kulttuuri ja politiikka . isp-kustantamo, Frankfurt am. M. 1986, s. 150–152 (käännetty englanniksi: Rainer Gahr, Paul Kleiser, Bernt Lampe, Dorothee Luther)
  12. ^ Christoph Marx : Etelä-Afrikka. Menneisyys ja nykyisyys . Verlag W.Kohlhammer , Stuttgart 2012, s.225
  13. ↑ vuodelta 2001 (PDF; 624 kB) ( Memento 18. toukokuuta 2012 Internet-arkistossa ), s.10.
  14. ↑ Vuoden 2001 väestönlaskenta (PDF; 624 kB) ( Memento 18. toukokuuta 2012 Internet-arkistossa ), s.13.
  15. ↑ Vuoden 2001 väestönlaskenta (PDF; 624 kB) ( Memento 18. toukokuuta 2012 Internet-arkistossa ), s.12.
  16. ↑ Vuoden 2001 väestönlaskenta (PDF; 624 kB) ( Memento 18. toukokuuta 2012 Internet-arkistossa ), s.19.