Asioiden järjestys
Asioiden järjestystä (ranskaksi. Alkuperäinen nimi: Les mots et les Choses. Une archeologie des Sciences Humaines ) on 1966 julkaistu filosofinen ja historiallinen tutkielma, jonka Michel Foucault on tieteen historian tai epistemologia ja diskurssiteoriaan .
Sisältö ja suunta
Kirjoittaja ei nimenomaisesti halua antaa tieteen historiaa . Sen sijaan hän on kiinnostunut tieteessä työskentelevien tajuton perusasenteen analysoinnista renessanssista nykypäivään. Näiden viiden vuosisadan ajan hän ei näe tieteellisessä kysymyksessä jatkuvuutta, vaan pikemminkin kahta täydellistä taukoa, toisen 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja toisen noin vuonna 1800. Foucault'n tutkimus osoittaa täysin uudenlaisen ajattelutavan kolmella ominaisalueella tietämys: ihmiskieli , elävien olentojen monimuotoisuus ja ihmisten talous.
”Tätä kirjaa ei tule lukea oireiden tutkimuksena, vaan vertailevana tutkimuksena. Minun ei ollut tarkoitus maalata kuvan ajasta tai rekonstruoida vuosisadan henki tietyntyyppisen tiedon tai ideoiden joukon perusteella. Halusin pikemminkin esittää hyvin spesifisiä elementtejä - elävien olentojen tuntemus, kielilakit ja taloudelliset suhteet - ajanjaksolle, joka ulottuu 1600-luvulta 1800-luvulle, ja tuoda ne yhteyteen tuon ajan filosofisen keskustelun kanssa. Sen ei pitäisi olla analyysi klassisesta ajasta kokonaisuudessaan tai tietystä maailmankuvasta, vaan ehdottomasti "alueellinen" tutkimus.
Se alkaa väitetysti klassisesta kiinalaisesta taksonomiasta , joka itse asiassa syntyi Jorge Luis Borgesin rakentamasta . Toinen luku on omistettu renessanssin ajattelutavalle (Ranskassa: 1500-luku). Tuon ajan tutkijat etsivät ulkoisesti ilmeisiä yhtäläisyyksiä asioista, jotka ovat periaatteessa löydettävissä koko maailmankaikkeudesta. Esimerkiksi makrokosmoksen ja mikrokosmoksen väliset analogiat ovat yksi johtavista ajatuksista.
Luvuissa 3-6 Foucault näyttää klassisen aikakauden Ranskassa 1600- ja 1700-luvuilla (niin sanotun barokin ajan ) tieteelliset pyrkimykset täydentää yleiskatsauksia kaikesta tiedosta eräänlaisessa taulussa . Avainsanoja ovat taksonomia ja luokittelu . Aikaisemmin luonnostaan epätarkkojen samankaltaisuussuhteiden kertyminen ei enää riitä; sen sijaan on tunne selkeistä "identiteeteistä tai eroista". Omaa kansallista kieltä tarkasteltaessa tämä tarkoittaa niin sanottua "yleistä kielioppia": sanojen ja lauseiden tulisi "edustaa" asioita tarkalleen, kielellisen järjestyksen tulisi antaa selkeät piirteet maailman asioille. Luonnontieteilijät puolestaan kehittävät siistin, kiinteän systemaattisuuden, jossa jokaiselle elävälle olennolle määritetään tarkka sijainti (esimerkiksi: Carl von Linnén teos ). Rikkauksien analysoimiseksi nämä ilmaistaan nyt tarkalleen rahallisina arvoina (riippumatta siitä, ovatko ne merkantilismin vai fysiokratismin teoriat ).
Luvuista 7 ja 8 käy ilmi, kuinka noin 1800-luvulla "yleisen" kieliopin sijasta syntyi niin sanottu "luonnonhistoria" ja perinteinen varallisuuden analyysi, pohjimmiltaan uusia tieteitä, nimittäin filologia , varsinainen biologia ja poliittinen talous . Kielitieteilijät Tutkimme parhaillaan toimintaa eri kieliä ja niiden konjugaatio ja declension loppuja , historiallisia äänen siirtymät ja ablaut sarjassa . Näin he tunnistavat kielten historiallisuuden ja suhteen. Biologit eivät enää tuijota eläinten välisiä pinnallisia eroja, vaan vertaavat niitä anatomisesti ja tutkivat piilotettuja elinjärjestelmiä. He huomaavat myös elämän historiallisuuden. Taloustieteilijät ovat vihdoin havainneet ihmisen työn keskeisen merkityksen kaiken arvon ja samalla historiallisten tuotantomuotojen lähteenä. Tällä hetkellä ihmiset itse - puhuvina, elävinä ja työskentelevinä - siirtyvät yhä enemmän tutkijoiden keskipisteeseen.
Vasta 9. ja 10. (ja viimeisessä) luvussa Foucault puhuu ihmisestä kuin tieteellisestä aiheesta ja 1800-luvulla esiin nousevista " ihmistieteistä " , jotka mainitaan kirjan alaotsikossa, mukaan lukien Foucault- psykologia , Ymmärrä sosiologia ja kulttuurihistoria, ideat ja tiede. 1900-luvulla perustettiin muita tiedon muotoja: kielitiede , etnologia ja psykoanalyysi . Nämä osoittavat toisaalta tosiasiallisesti tuntemattomat kielten ja kulttuurien rakenteet ja toisaalta tiedostamattomat ihmisten toiminnassa, joten tuskin voi puhua vapaasta, itsemääräämisestä yksilöstä tai suvereenista subjektista. Siksi Foucault puhuu ihmisen katoamisen kirjan viimeisillä sanoilla "kuin kasvot hiekassa meren rannalla".
Foucault myöhemmin esitteli taustalla diskurssianalyyttinen menetelmää useita kertoja - kattavimmin Arkeologia of Knowledge (1969).
Painos saksaksi
- Michel Foucault : Asioiden järjestys. Humanististen tieteiden arkeologia ( Les mots et les choses , 1966). Kääntäjä ranskasta Ulrich Köppen. Sisällysluettelo Uusintapaino 2003 Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN 3-518-27696-4
- Michel Foucault : Writings in Four Volumes, Dits et Ecrits, II osa, 1970-1975. Toimittaneet Daniel Defert ja Fançois Ewald Jacques Lagrangen avustamana. Kääntäjä ranskasta: Reiner Ansén, Michael Bischoff , Hans Dieter Gondek, Hermann Kocyba ja Jürgen Schröder. 2. painos. Frankfurt am Main 2014.
kirjallisuus
- Hannelore Bublitz: Foucault'n arkeologia kulttuurista tajutonta. Nykyaikaisten yhteiskuntien tietoarkistoon ja tiedonhaluun . Frankfurt ja New York: Campus Verlag, 1999. ISBN 3-593-36218-X ( arvostelu: Werner Sohn )
Yksittäiset todisteet
- ↑ Foucault, Michel: Asioiden järjestys, s. 10f.
- ↑ Michel Foucault, englanninkielisen laitoksen esipuhe, käänn. kirjoittanut F. Durand-Bogaert, julkaisussa: M. Foucault, The Order of Things, Lontoo 1970, s. IX-XIV; täällä Foucaultille, kirjoituksia neljässä osassa (Dits et Ecrits), osa II (1970-1975), Frankfurt / M.: suhrkamp 2002, nro 72, kään. v. Michael Bischoff, 9-16, tässä s.10.
- ↑ Gunter Runkel: Yleinen sosiologia: klassikot, heidän sosiaaliteoriansa ja uusi sosiologinen synteesi . Oldenbourg Verlag, 2012, ISBN 978-3-486-71311-4 ( google.de [käytetty 21. joulukuuta 2015]).
- Ou a b c d e f g Foucault, Michel: Asioiden järjestys
- ↑ Foucault, Michel: Asioiden järjestys, s.425.