Jahm ibn Safwān

Jahm ibn Safwān ( arabia جهم بن صفوان, DMG Ǧahm s. Ṣafwān ; Koko nimi: Jahm ibn Safwan Abu Muhriz ar-Rasibi as-Samarqandi  /جهم بن صفوان أبو محرز الراسبي السمرقندي / Ǧahm b. Ṣafwān Abū Muḥriz ar-Rāsibī as-Samarqandī ; myös Jahm ; * 622 jälkeen nykyisessä Irakissa ; † noin 746 Marw ) oli kiistanalainen islamilainen teologi, joka liittyi Harith ibn Suraij, kapinallinen vuonna Khorasan kohti loppua Umayya ajan. Ideansa, poliittisen mielipiteensä ja heidän kanssaan aiheuttamansa levottomuuden vuoksi Marwin kuvernööri Salm ibn Ahwaz tappoi hänet vuonna 128 AH. Jahm ibn Safwānin perustamaa teologista opetusta kutsutaan Jahmīyaksi .

elämäkerta

Jahm ibn Safwanin varhaisesta elämästä on hyvin vähän tietoa. Hän oli todennäköisesti syntynyt Irakissa ja palveli Banu Rasibin arabiherran mawālī ("asiakas") . Mutta hän ei luultavasti ollut persialainen , koska ainakin hänen nimensä ja isänsä viittaavat siihen, että hän kasvoi arabialaisessa ympäristössä. Hänen syntymävuotta ei tunneta, mutta hän on todennäköisesti syntynyt ensimmäisellä vuosisadalla ( hijra ). Ahmad ibn Hanbalin mukaan hänellä oli yhteyksiä Mesopotamian kaupunkiin Harraniin, ja hänen sanotaan oppineen siellä lahkon jäseneltä al-Jaa'd ibn Dirhamilta , joka oli myös viimeisen Umayyadin kalifin, Marwan II: n opettaja , sekä dahriksi ja Zindīqiksi. pidettiin (→ Zandiks ja Dahris ).

Jahm bin Safwan asui myöhemmin Khorasaniin, missä hän vastasi Termizissä siltamaksujen keräämisestä, jotka kauppiaiden oli maksettava ylittäessään Oxuksen . Siellä hän tuli - vähän ennen Abbasidien vallankumousta - konfliktiin Umayyadin kuvernöörin Nasr ibn Sayyarin kanssa ja liittyi (noin 744) kapinalliseen Harith ibn Suraijiin, jonka hänestä tuli kirjuri. Tämä, vaikkakin itse arabia, puolusti Mawalin, iranilaisten ja muiden ei-arabien kääntyneitä islamiin oikeuksia ja oli tällä hetkellä niin voimakas (tai Umayyadit niin heikot), että hän oli ainakin Khorasanissa Kalifeja pidettiin tasa-arvoisina. Kun Harith ibn Suraij (kalifin kanssa käydyn riidan lisäksi) joutui myös heimojen konflikteihin Judaiʿ al-Kirmanin kanssa ja lopulta tappoi hänet taistelukentällä, Jahm ibn Safwan menetti yhtäkkiä suojelijansa. Pian jonkin aikaa myöhemmin hän joutui Salm ibn Ahwaz al-Mazini at-Tamimin käsiin, joka itse oli Nasr ibn Sayyarin edustaja ja fanaattinen Umayyadin kalifaatin kannattaja, ja hänet teloitettiin.

Opetus

Hänen opettajansa al-Jaa'd ibn Dirham vaikutti voimakkaasti Jahm ibn Safwanin opetukseen . Qadarīyan vastustajana hän väitti muun muassa, että ihmisellä ei ollut vapaata tahtoa ( Qadar ) ja että Jumala ei itse asiassa ollut ystäviä profeetta Abrahamin kanssa eikä puhunut Moosekselle . Jumala, "absoluuttinen toinen", ohjaisi kaikkea, myös luonnonvoimat ja ihmisen tahto. Ja koska Jumala seisoo kaiken ja kaikkien yläpuolella, ei voida tunnistaa häntä eikä kuvata häntä millään tavalla. Näin tehdessään hän kielsi käytännössä kaikki ominaisuudet. Kuten mutatsiliitit (joita vastustajat kutsuvat Jahmiteiksi ) myöhemmin , Jahm piti myös Koraania luotavana .

Ennen kaikkea hänen providence- kieltonsa ja toteamuksensa siitä, että paratiisi ja helvetti eivät ole ikuisia, herätti islamin ortodoksisuutta. Tuon ajan tutkijoiden ja heidän seuraajiensa mielestä Jahm jätti opetuksineen islamin rajat.

Hänen opetuksensa voidaan ymmärtää uusplatoniksi , mikä voidaan selittää hänen kokemuksillaan Harranissa ja siellä asuvilla sabialaisilla . Mutta Intian vaikutus, esimerkiksi hindulaisuudesta tai buddhalaisuudesta , vaikuttaa mahdolliselta. Ainakin yksi raportti ehdottaa keskusteluja buddhalaisten munkkien kanssa.

Koska Murjiite , Jahm ibn Safwan myös kannattanut väitettä, jonka joku on pidettävä "muslimi", jos hän on hyväksynyt uskon hänen sydämessään, vaikka kykenemättä ilmaisemaan sitä oikealla tavalla arabian kielellä. Ei voida sulkea pois sitä, onko tämä oppi mahdollisesti poliittisesti motivoitunut (Harith ibn Suraij teki yhteistyötä kansojen kanssa, mukaan lukien sogdialaiset ja turkkilaiset , jotka eivät voineet rukoilla Koraanin kielellä).

kirjallisuus

• Richard MacDonough Frank: Gahmin uusplatonismi s. Safwan. Julkaisussa: Museon. Osa 78, 1965, s. 395-424
• Frank Griffel : Luopumus ja suvaitsevaisuus islamissa: Al-Ġazālīsin tuomion kehittyminen filosofiaa ja filosofien reaktioita vastaan. Brill, Leiden 2000 (= islamilainen filosofia, teologia ja tiede, osa 40), ISBN 90-04-11566-8 , s. 137ff. (Luku 3: Tradicionistiliike tuomitsee filosofit "gahmiteiksi" ja luopioiksi. )
• William Montgomery Watt: Islamilaisen ajattelun muodostumisjakso. University Press, Edinburgh 1973, uusintapainos Oneworld, Oxford 1998, ISBN 1-85168-152-3 , s. 143ff. (Luku 6: Väitetty Jahmiyyan lahko. )
• William Montgomery Watt: Artikkeli DJ ahm b. Ṣafwān ja artikkeli DJ ahmiyya. Julkaisussa: The Encyclopaedia of Islam. uusi painos, osa II, Brill, Leiden 1991, s.388
• Josef van Ess: JAHM B.AAFWĀN. Julkaisussa Encyclopædia Iranica . Columbian yliopisto , verkkoversio, 2008.

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Ibn Kathīr al-Bidāyah wa an-Nihāyah 9/364
2. ↑ ^{a b c d e} J. van Ess, 2008
3. ^ Abdus Subhan: al-Jahm bin Safwan ja hänen filosofiansa. Julkaisussa: Islamilainen kulttuuri. 11: 221 - 227, 221 (1937); W. Montgomery Watt: Varhaiset keskustelut Koraanista. Julkaisussa: Muslimimaailma. Nide 40, 1950, s. 28; al-Dahabi, Mizan al-I'tidal 1: 185
4. ↑ Katso al-Bucharis Chalq Af'aal al-Ibaad