Emerich K.Francis

Emerich Klaus Francis , syntynyt Emerich Franzis (syntynyt Kesäkuu 27, 1906 in Gablonz , Böömin , Itävalta-Unkari , † Tammikuu 14, 1994 ) oli itävaltalaisen amerikkalainen sosiologi . Hän käsitteli pääasiassa etnisiä vähemmistöjä ja uskonnollisia ryhmiä ennen maastamuuttoa käytännön-poliittisilla tarkoituksilla ja Saksan kansalliseen suuntautumiseen, toisen maailmansodan jälkeen teoreettisesti ja tieteellisesti.

Elämä

Koska Francis varttui Innsbruckissa , hän pystyi pysymään Itävallan kansalaisena myös Itävallan ja Unkarin kaksoismonarkian hajoamisen jälkeen (johon hänen böömin syntymäpaikkansa kuului). Jälkeen valmistumisen hän opiskeli kaksi lukukautta Jura Innsbruckissa ja meni 1926 Prahassa . Siellä hän opiskeli saksaa , filosofiaa , pedagogiikkaa , psykologiaa , kansanperinnettä ja historiaa . Lisäksi hän liittyi Staffelsteinin yliopistoyhdistykseen , joka on katolinen - elitaarinen , etniseen saksalaisiin suuntautunut, antidemokraattinen yhdistys, joka hylkäsi Tšekkoslovakian kansallisen valtion. Näinä vuosina Francis kielsi juutalaisen syntyperänsä katolisen ja saksalaisen kansallisen uskontunnustuksen avulla. Vuonna 1930 hän sai tohtorin väitöskirjan Bernard Bolzanon työn opetussisällöstä . Hän piti avustaja asema on Saksan instituutin Foreign Studies in Münster ennen vuotta 1933 . Sitten Francis palasi Itävaltaan ja työskenteli vuoteen 1939 päätoimittaja katolisen kansan sanomalehden vuonna Warnsdorf . Kun Francis ei enää voinut salata juutalaista syntyperää vuonna 1939, hän pakeni ja Britannian kautta Etelä-Tirolissa .

Siellä hän asui eristäytyneenä benediktiiniläisluostarissa vuoteen 1940 asti (kuten useimmat saksalaista alkuperää olevat siviilit), hänet vangittiin vihollisen ulkomaalaisena . Hänet karkotettiin pian Kanadan Manitoban maakuntaan , jossa hänet vapautettiin maataloustyöntekijänä vuonna 1942. Francis siirtää ja työskenteli sen latoja vuonna Winnipeg , ja hänen vapaa-ajallaan hän tuli tuttu kanssa Englanti kielellä ja myöhemmin myös angloamerikkalaisten yhteiskuntatieteissä . Vuodesta 1945-1947 hän tutki historian mennoniitit Manitoba puolesta Manitoba Historical Society . Hän sai yhteyden Manitoban yliopistoon Historical Societyn kautta . Siellä hän opetti saksan kieltä ja kirjallisuutta vuosina 1945–1947 ja oli myös yliopistollinen sosiologian apulainen. Jo 1947 hänestä tuli apulaisprofessori Notre Damen katolisessa yliopistossa Southbendissä (Yhdysvaltain osavaltio Indiana ). Vuonna 1950 hänestä tuli siellä apulaisprofessori ja vuonna 1954 sosiologian professori .

Vuonna 1954 Francis sai Yhdysvaltain kansalaisuuden ja vieraili Euroopassa ensimmäisen kerran sodan jälkeen. Seuraavien kahden vuoden aikana hän aloitti vierailevat professorit Münchenissä ja Innsbruckissa. Vuodesta 1955 lähtien Francis haki vastaperustettua sosiologiatuolia Münchenin yliopistoon , mutta pystyi työskentelemään siellä vasta vuonna 1958 pitkien yliopistopolitiikkojen riitojen ja valtionhallinnon vaihdon jälkeen. Francisin lopulliseen nimitykseen asti vanha Alfred von Martin oli hoitanut Münchenin puheenjohtajaa. Lisäksi Francisistä tuli kunniaprofessori Innsbruckin yliopistossa vuodesta 1969 . Vuonna 1974 hän oli Münchenissä emeritus .

Kuten juutalainen alkuperä ennen vuotta 1939, Francis salasi kansallisen ja saksalaisen menneisyytensä toisen maailmansodan jälkeen .

tehdas

Sosiologisessa työssä Francis pysyi uskollisena varhaisille aiheilleen, joita hän käänsi kriittisesti muuton jälkeen: ihmiset , kansakunta , vähemmistö . Hän käsitteli myös elämäntarinaansa liittyviä asioita: muuttoliike , pakeneminen , maanpaossa , maastamuutto . Hän kirjoitti myös yhden ensimmäisistä sosiologisista oppikirjoista Saksan liittotasavallassa. Siinä hän esitteli (edelleen Notre Damen yliopiston professorina) empiirisen "amerikkalaisen" sosiologin pääpiirteet.

Lainausmerkit

Ennen maastamuuttoa

Saksalaiset haastettiin tulevaisuudessa, hänen ansioluettelonsa viime vuonna vuonna 1918 keskeytti väkivaltaisesti kouluttajan ja tienraivaajan työn, jota Pyhä tietoisuus (ja sen pitäisi tietää) ohjaa , että ankarin palvelu tarkoittaa idän sotkuisia ihmisiä.

Maastamuuton jälkeen

Joten ihmiset ovat dynaamisia sosiaalisen toiminnan järjestelmiä, kuten kaikki muutkin sosiaaliset rakenteet. Ne ovat jatkuvan rappeutumisen ja uudelleenrakentamisen kohteena. Väestön väheneminen, uudelleen asukasluku, omaksuminen, kansalaisuuden muutos ja kansalaisuuden muutos - nämä kaikki ovat jokapäiväisiä ilmiöitä etenkin rajoilla. Joka tapauksessa ne ovat muuttoliikkeiden, valloitusten, alueiden erottamisen tai uusien valtioiden muodostumisen väistämätön seuraus.

Fontit (valinta)

• Bernard Bolzano . Hänen opetuksensa pedagoginen sisältö, samalla panos Itä-Keski-Euroopan alueen henkiseen historiaan. 1933.
• Utopiaa etsimässä. Mennoniitit Manitobassa. 1955.
• Sosiologisen ajattelun tieteelliset perustukset. 2. painos. Francke, Bern / München 1960. (Ensimmäinen painos 1957)
• Ethnos ja Demos. Sosiologinen panos suosittuun teoriaan. Duncker & Humblot, Berliini 1965.
• Etnistenväliset suhteet. Essee sosiologisessa teoriassa. 1976.

kirjallisuus

• HP Henecka: Francis, Emerich K. julkaisussa: Wilhelm Bernsdorf , Horst Knospe (Hrsg.): Internationales Soziologenlexikon. 2. osa, 2. painos. Enke, Stuttgart 1984, sivut 251-253.
• Werner von der Ohe : kulttuuriantropologia. Osallistuminen tieteenalan uuteen alkuun. Juhla Emerich K.Francisin 80-vuotispäivänä. Duncker & Humblot, Berliini 1987, ISBN 3-428-06139-X .
• Herbert Fischer: Muistiossa Emerich K.Francis (27. kesäkuuta 1906 - 14. marraskuuta 1994). Julkaisussa: Kölnin sosiologian ja sosiaalipsykologian lehti. 46/1994, s. 184 f.
• Karin Pohl: Sosiologit Eugen Lemberg ja Emerich K.Francis. Tieteelliset historialliset näkökohdat kahden "Staffelsteinerin" elämäkerrasta Volkstumskampfissa ja sodanjälkeisessä Saksassa. Julkaisussa: Bohemia. Lehti Tšekin tasavallan historiasta ja kulttuurista. Osa 45, 1. painos, München 2004, s.24-76.

nettilinkit

• Emerich K. Francisin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa

Yksittäiset todisteet

1. ↑ EK Francis: tieteellinen perusta sosiologisen ajattelun. Franke Verlag, Bern / München 1957.
2. ↑ Emerich Franzis: Ajatuksia nuoren katolisen yhdistyneestä rintamasta. Länsi-Saksan ja Etelä-Saksan katolisuus. Julkaisussa: Nuorten äänet. 3, nro 6, 1931, s. 205-208. (Lainattu Pohl, 2004, s.39.)
3. ↑ Emerich K.Francis: Ihmiset kuin sosiologinen kategoria. Münchenin avajaisluento 1959. julkaisussa: Ders.: Ethnos ja Demos, sosiologiset panokset kansan teoriaan. Berliini 1965, s.43-49. (lainattu Pohlilta, s. 71.)