Epiphenomenon

Seurannaisilmiö on kokonaisuus , joka on syy aiheutti, mutta ei (merkittävästi) syy vaikutus itse. Termiä voidaan käyttää kahdella tavalla:

  • Vuonna heikko mielessä , kaikki valtiot on järjestelmän nimeltään epiphenomena, joilla ei ole merkittävää vaikutusta järjestelmään. Tässä mielessä z. Esimerkiksi savu höyryveturi on epifenomeni jos sitä ei pidetä merkittävänä: savu on kausaalinen vaikutus, mutta niitä pidetään vähäisenä esimerkkiä höyryveturi järjestelmään.
  • Vuonna vahva tunne , valtiot ovat epiphenomena jos ja vain jos heillä seurauksia ei.

Tietoisuus epifenomenina

Thomas Henry Huxley

Epiphenomenonin käsitteellä on merkitys mielenfilosofiassa, kun tietoisuus nähdään epifenomenina. Filosofista epifenomenalismia (EP) edusti jo Charles Bonnet . Myöhemmin erityisesti Thomas Henry Huxley suositteli sitä automatismina . Lauseke teknisenä terminä on jäljitetty William Jamesiin . Epiphenomenalismi voidaan ymmärtää erityisenä dualismin muotona, joka välttää interakcionistisen dualismin ongelmat Descartesin perinteessä kieltämällä henkisten vaikutelmien kausaalisen vaikuttavuuden omana syynä.

Descartes otti kaksisuuntaisen vuorovaikutuksen toisaalta materiaalin ja toisaalta ei-fyysisen, henkisen tilan välillä. Muun muassa vastalause tällaiselle dualistiselle käsitykselle oli, että jokaiselle toiminnalle on jo riittävä fyysinen syy ja että aineettomien entiteettien aiheuttama syy-yhteys on näin ollen tarpeeton ( ylimäärittely ).

Yleinen epifenomenalismi oli harvoin nimenomaisesti edustettu filosofiassa. Mallin kannattajat väittävät, että syy tähän on vähemmän löydettävissä mielen vaihtoehtoisten teorioiden argumentatiivisesta paremmuudesta kuin siitä, että EP: n seuraukset ovat ristiriidassa kulttuurisesti johdetun ihmiskuvan kanssa olennaisissa kohdissa. Usein on kuitenkin väitetty, että tietyt tietoisuuden ominaisuudet (etenkin qualia ) ovat itse asiassa epifenomenaalisia.

Myös monia muita mielenfilosofian käsitteitä vastaan ​​- kuten Donald Davidsonin poikkeava monismi - voidaan väittää, että tämä yritys perustaa vaihtoehtoinen, johdonmukainen käsite, kuitenkin, nämä rakenteet, mutta myös epiphenomenalismia lähempänä tutkimusta, erityisesti Jaegwon Kim instrumentaalisesti paljastettu ongelma.

Vastalauseet ja vastaukset

Syy-yhteys epifenomenalismi: Nuolet symboloivat syy-yhteyttä

Seuraavia vastaväitteitä on esitetty muun muassa epifenomenalismi (EP):

  • Väite, jonka mukaan tietoisuuden ilmiöillä ei ole syy-seurausvaikutuksia, on vasta-intuitiivinen . Arjessa pidämme itsestäänselvyytenä, että esimerkiksi kiputapahtuman epämiellyttävä subjektiivinen tunne voi olla syynä jonkun syyttämiseen. Aivan kuten rakastavat tunteet voivat saada henkilön suudelemaan jotakuta. Epifenomenalismin mukaan olisimme väärässä siinä, että kivun todellinen syy ovat fyysiset tapahtumat, jotka aiheuttavat kivun kokemuksen, eivät kivun epämiellyttävä henkinen tunne. Väite siitä, että epifenomenalismi on vasta-intuitiivista, on sinänsä periaatteessa merkityksetön, koska vasta-aineellisuus ei millään tavoin tarkoita valheita. Esimerkkejä tästä ovat näkökentän sokea alue tai väärät muistot.
  • Lisäksi epifenomenalismia vastaan ​​väitetään, että EP: ssä olisi käsittämätöntä, että tiedämme mitä tahansa tietoisuuden ilmiöiden olemassaolosta tai muistamme ne ja että voimme kommunikoida myös yksilölliset aistimme ja tunteemme, vaikka ne eivät olisikaan millään tavalla Käyttäytyminen ( Kirj .: Bieri, 1992). Tämä EP-kritiikki suosii mielen selittävää mallia, jonka mukaan henkiset ilmiöt, kuten kipu hammaslääkärin vierailun aikana, M1 (katso kuva) on syy- syy tämän erityisen kivun M2 muistiin. Siksi on mahdollista, että henkiset ilmiöt ovat syy-syy toiselle henkiselle ilmiölle (M1 → M2). Kuitenkin - vaikka oletettaisiin tällainen henkisen syy-syy-yhteys, vaikka syy-henkisen syy-yhteyden toimintaa ei voida selittää lopullisesti - on vaikea ymmärtää, miksi tämän mallin pitäisi olla parempi kuin EP: n selitys tältä osin. EP: n mielessä fyysinen tapahtuma P1 ja sen henkinen epifenomeni M1 esiintyy kivun sattuessa hammaslääkärin vierailun aikana. Myöhemmässä ajankohdassa tämä fyysinen tapahtuma P1 on syy- syy muistin P2 hermopohjaan sen mentaalisen epifenomenin - todellisen muistin - M2 kanssa ([P1 + M1] → [P2 + M2]).
  • Jos henkisillä ilmiöillämme ei ole syy-yhteyttä, kuten EP ehdottaa, herää kysymys, miksi evoluutio tuotti ensinnäkin näitä ilmiöitä. Pohjimmiltaan vasta-aiheisuuden vastustamisen tavoin se ei ole argumentti, joka hyökkää suoraan EP: n sisäistä johdonmukaisuutta vastaan, vaan kysymys siitä, miten EP voidaan sovittaa yhteen muiden uskomusten tai teorioiden kanssa. Evoluutio pyrkii karsimaan lisääntymiskilpailussa epäedullisia piirteitä. Ominaisuus, joka on tältä osin neutraali tai aiheuttaa haittaa, mutta jolla ei ole merkitystä lisääntymiselle, ei vaikuta valintaan. Lisäksi on täysin ajateltavissa, että pitkälle kehittyneet aivomme, jotka edustavat ratkaisevaa evoluutioetua, johtavat epifenomenaaliseen tietoisuuteen merkityksettömänä, mutta niin sanotusti systeemisesti väistämättömänä sivuvaikutuksena (vrt. Spandrel ). Tätä voidaan verrata jääkarhujen turkiin: Se, että niiden turkki on raskasta ja eläimet vähemmän ketteriä, on evoluutiohaitta. Suuri paino on kuitenkin väistämätön systeeminen seuraus siitä, että jääkarhu tarvitsee ehdottomasti turkista, joka suojaa sitä erittäin kylmiltä ympäristöolosuhteilta.

Valtatieteellisen ilmiön ilmiö

Termi epiphenomenon esiintyy myös kansainvälisten suhteiden valtiotieteessä . Realistien ja liberalistien välillä on kiista kansallisten ja ylikansallisten instituutioiden vaikutuksesta valtion toimintaan.

Realistit kutsuvat instituutioita ilmiöiksi, joilla ei ole vaikutusta hallituksen toimintaan. Valtio toimii aina vain vallan turvaamisen ja laajentamisen näkökohtien mukaan.

Liberalistit puolestaan ​​hylkäävät tämän näkemyksen instituutioista epifenomena. He olettavat, että kansainväliset järjestöt on jopa luotava ratkaisemaan kansallisten valtioiden ongelmia. Kansainvälisten järjestelmien vaikutus koostuu juuri tästä kyvystä. Konfliktien ratkaisemiseksi ja rauhan turvaamiseksi on myös mahdollista käyttää ylikansallisia järjestelmiä valtapoliittisista näkökohdista riippumatta.

kirjallisuus

  • Thomas Henry Huxley : Hypoteesista, jonka mukaan eläimet ovat automaatteja, ja sen historiasta. Julkaisussa: The Fortnightly Review. 16, 95, 1874, ZDB- ID 715786-1 , s. 555-580, Epifenomenalismin klassinen muotoilu.
  • Frank Cameron Jackson : Epiphenomenal Qualia. Julkaisussa: The Philosophical Quarterly. 32, 1982, ISSN  0031-8094 , s. 127-136, argumentaatio epifenomenalismin puolesta qualien avulla.
  • Peter Bieri : Epifenomenalismin kokeilu. Julkaisussa: Knowledge. 36, 1992, ISSN  0165-0106 , sivut 283-309. Vaikuttava moderni keskustelu epifenomenalismi.

nettilinkit

Wikisanakirja: Epiphenomenon  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

turvota

  1. ^ Sven Walter : Epifenomenalismi. Julkaisussa: Internet Encyclopedia of Philosophy . Haettu 28. elokuuta 2020 : " " sielu on pelkkä katsoja ruumiinsa liikkeistä; […] Jälkimmäinen suorittaa itse kaiken elämän sarjan; [...] se liikkuu itsestään; [...] vain keho tuottaa ideoita, vertaa ja järjestää niitä; joka muodostaa päättelyjä, kuvittelee ja toteuttaa kaikenlaisia ​​suunnitelmia jne. " (Charles Bonnet: Essai de Psychologie , 1755, s. 91) "
  2. ^ Sven Walter : Epifenomenalismi. Julkaisussa: Internet Encyclopedia of Philosophy . Haettu 28. elokuuta 2020 .
  3. ^ Thomas Henry Huxley: Hypoteesista, että eläimet ovat automaatteja, ja sen historiasta. Julkaisussa: Fortnightly Review. 22, 1874, s. 555 - 580.
  4. ^ Sven Walter : Epifenomenalismi. Julkaisussa: Internet Encyclopedia of Philosophy . Haettu 28. elokuuta 2020 .
  5. ^ Donald Davidson: Esseitä toiminnasta ja tapahtumista Oxford. Oxford University Press, 1980, ISBN 0-19-924627-0 .
  6. ↑ Piccinini, G., Maley, C., Robinson, Z .: Onko tietoisuus spandeli?