Haka

Maori Haka (noin 1845)

Haka (monikko: Haka) on rituaali tanssi Maori . Usein haka tulkitaan yksinomaan sotatanssina , mutta haka ei tarkoita muuta kuin "tanssia" tai "laulua tanssilla" ja on siksi yleinen termi kaikentyyppisille maori-tansseille . Haka suoritettiin toisaalta tervehtimään ja viihdyttämään vieraita, täällä miehet tai naiset tai sekaryhmissä. Toisaalta se palveli myös vastustajien pelottelua ennen sotilaallista konfliktia, ja sitten sen esittivät yksinomaan aseistetut miehet.

Haka Taparahi, 1941 Egyptin hiekkarannalla

Maori-legendan mukaan hakan alkuperä tulee takaisin kesätyttö Hine-Raumatiin . Sen sanotaan paljastaneen vapisevana ilmestyksenä ilmassa lämpimänä kesäpäivänä. Tämän sanotaan olleen Tane-roreen haka , jonka isyyden hän antoi Tama-nui-te-rā'lle , auringon jumalalle.

Uuden-Seelannin armeijan sotilaat Hakassa

Haka nähdään eräänlaisena sinfoniana , jossa rungon eri osat edustavat monia instrumentteja. Kädet, käsivarret, jalat, jalat, ääni, silmät, kieli ja koko keho yhdistävät yksilölliset ilmaisunsa yhdeksi lauseikoksi. Rohkeus, viha, ilo ja muut tunteet ilmaistaan ​​jokaisen ruumiinosan liikkeillä. Ulkopuoli ilmaisee sisäpuolta.

Haka-lajit

Hakan kuvaus (noin 1890)

Monille haka on vain eräänlainen sotatanssi , joka ei ole monien haka- tyyppien ydin . Maori- kulttuurissa on myös useita muita tansseja . Yleisimmin mainittu haka on " haka taparahi " . Tämä tanssi oli aina seremoniallinen tanssi eikä millään tavalla sotatanssi . Siksi hänet suoritetaan myös ilman aseita.

Kolme tärkeintä sotatanssia ovat: " Whakatu Waewae " , " Tutu Ngarahu " ja " Peruperu " . Jokaisella näistä hakalla on ominaisuuksia, jotka erottavat sen muista. Ne ovat kaikki kauhistuttavia silmälaseja, jotka osoittavat sotureiden fyysisen paremmuuden ja kunnon sekä pelottavat vihollista. Nämä rituaali- haka sisältävät kaikki aseiden kantamisen. " Peruperu " on ominaista korkea hyppyjä jossa haarat puristetaan rungon alla. In " Tutu Ngarahu " siellä on myös hyppäämällä, vaan yhdeltä puolelta toiselle, kun taas " Whakatu Waewae " ei ole hyppäämiseen ollenkaan.

Toinen haka- tyyppi on “ ngeri ” . Hänen kanssaan on tärkeää motivoida sotureita psykologisesti. Koreografia on hyvin vapaa, niin että jokainen tanssija voi ilmaista sitä itse. Tätä hakaa tanssitaan yleensä ilman aseita.

” Manawa Wera ” on yleensä tanssinut hautajaisissa tai muissa kuolemaan liittyviä otteeseen. Samoin kuin " Ngerissä ", siinä ei ole koreografiaa ja se suoritetaan ilman aseita.

" Kaioraora " ilmaisee vihaa toista maori- heimoa kohtaan . Jokainen heimo on suunnitellut hakan toiselle heimolle.

Tika Tonu

Haka " Tikan Tonu " alkaen Hawkes Bay on suunnattu pääasiassa nuorille, jossa kutsun katsomaan sisäänpäin, jotta löydettäisiin vastaus ongelmiin itsessään. Tämä haka , sävelletty 1914 Chief Waimarama Putara hänen 15-vuotiaan poikansa Moana , sisältää viestin haasteen, taistelu, sitkeyttä ja voittaminen. Se suoritetaan perinteisesti saavuttaessa 21. syntymäpäivä tai ammatillisten tai akateemisten tutkintojen suorittamiseksi. Se on myös suosittu häät. Loppujen lopuksi sitä käytetään usein tangihangassa (hautajaiset) seremonian kunniaksi kuolleen arvostamiseksi, että hän on seurannut nuoria vaikeina aikoina.

Tahu Pōtiki

Haka Tahu Pōtiki tulee Uuden-Seelannin eteläiseltä saarelta Te Waipounamusta. Sillä on muinainen historia, mutta erityistä mainetta saavutti usein esiintymisensä Christchurchissa vuoden 2011 ankarien maanjäristysten jälkeen . Tuolloin hänen piti auttaa väestöä, erityisesti koululaisia, selviytymään luonnonkatastrofista, joka oli maksanut 185 ihmishenkiä. Sitä käytettiin myöhemmin osoittamaan kunnioitusta niille, jotka menettivät rakkaansa 15. maaliskuuta 2019 tapahtuneissa terrori-iskuissa Christchurchissa . 18. maaliskuuta 2019 useat paikalliset koulut suorittivat sen spontaanisti perustetussa muistomerkissä. Kaksi päivää myöhemmin Cashmere-lukio suoritti hakan Christchurchissa vierailevan pääministeri Jacinda Ardernin tervetuliaisseremoniana .

Christchurchin yliopiston opettajan Te Hurinui Clarken mukaan Ngai Tahu, paikallinen maori-heimo, käyttää tätä hakaa haka ka maten päällä historiallisista syistä. Tahu Pōtiki on nimetty ngai Tahu-heimon esi-isän mukaan ja juhlii häntä. Tanssia voidaan käyttää juhlimaan tapahtumia, korostamaan tärkeitä päätöksiä ja ennen kaikkea herättämään ykseyttä (Kotahitanga) surun aikoina.

Naiset ja haka

Perinteisessä maori-kulttuurissa naisilla on tärkeä rooli hakan esityksessä. Ne esiintyvät sekä hakana että yksin. On hakaa, jota vain naiset tekevät. Heillä on suuri rooli seremonioissa ja viihdettä perinteisessä heimoelämässä. Heimon maine perustui hakan suorittamiseen. Naiset olivat olennainen osa ja siksi myös kykeneviä esiintyjiä.

Nykyaikaisessa maori-kulttuurissa naisen rooli hakassa koostuu pääasiassa taustalaulusta. Miehet ovat enimmäkseen etualalla, kun taas naiset laulavat taustalla usealla äänellä. Silti ei ole harvinaista nähdä naisia ​​myös eturivissä, varsinkin jos se on spontaani haka.

Haka ja rugby

Uuden-Seelannin kansallinen rugby union joukkue , The All Mustat , suorita Haka ennen kunkin kansainvälisen ottelun. Tämä tapahtui ensimmäisen kerran vuonna 1884, kun Uuden-Seelannin valinta matkusti Australiaan New South Walesiin . Koska Rugby World Cup 1987 Kaikki Mustat ovat suorittaneet Haka ennen jokaista kansainväliseen otteluun. Ngāti Toa Maori -heimo ilmoitti olevansa ylpeä tanssin käytöstä. Käytössä on kaksi erilaista versiota. Vuoteen 2005 asti käytettiin vain hakaa otsikolla "Ka Mate", siitä lähtien vasta kirjoitetussa "Kapa o Pango" -kirjassa on ollut vaihtoehtoinen versio.

Täytäntöönpanoryhmää tukevat sen omat fanit, vastustajaryhmä ja heidän kannattajansa pyrkivät usein vastastrategiaan mitätöimään väitetyn psykologisen edun, jonka kaikki mustat saavat hakasta. Reaktiot vaihtelevat oman kansallislaulun laulamisesta Hakan huomiotta jättämiseen ja aggressiiviseen lähestymistapaan.

Myös Uuden-Seelannin rugby-liigan maajoukkueella on oma koukku. Uudessa-Seelannissa Hakaa juhlitaan myös joissakin rugby-peleissä koululajeissa. Joillakin joukkueilla on oma haka, ja on kovaa spektaakkeli, kun vastustajajoukkueet faniensa tukemana suorittavat hakaansa peräkkäin.

Ka Mate

Kaikkien mustien Haka ennen peliä Ranskaa vastaan ​​(marraskuu 2006)

"Ka-Mate" -hakan sävelsi vuonna 1810 Te Rauparaha , Ngāti Toa- heimon päällikkö . Legendan mukaan Te Rauparahaa ajoivat viholliset. Hän piiloutui naisen hameen alle kuoppaan, johon varastoitiin ruokaa. Koska tällaista käyttäytymistä ei voinut ajatella päällikön kanssa, hän tunsi olonsa turvalliseksi. Kun hän nousi kuopasta, häntä eivät löytäneet vainot, vaan toinen päällikkö, joka oli ystävällinen hänelle. Helpotuksesta Te Rauparaha esitti Ka-Mate-Hakan, jota tanssitaan tänään samoilla sanoilla kaikki mustat.

Haka alkaa yhdellä johtajalla (yleensä joukkueen maori) viidellä valmisteluohjeella, jonka jälkeen koko joukkue liittyy mukaan.

Kapa o pango

Ennen Tri-Nations- peliä Etelä-Afrikkaa vastaan ​​28. elokuuta 2005 Carisbrook- stadionilla Dunedinissä , kaikki mustat tekivät yllättäen aivan uuden hakan. "Kapa o Pango", jonka on kirjoittanut Derek Lardelli Ngāti Porou-heimosta , sisälsi pidemmän ja aggressiivisemman johdannon silloisen kapteenin Tana Umagan johdosta ja huipentui kiistanalaiseen eleeseen kaulan leikkaamisesta vastustajaryhmälle. Kaikki mustat voitti pelin 31-27.

Uuden Hakan sanotaan kehittyneen yli vuoden ajan yhteistyössä monien maori-kulttuurin asiantuntijoiden kanssa. Se ei korvaa perinteistä haka "Ka Mate", mutta sitä käytetään vain erikoistilanteissa. "Kapa o Pango", toisin kuin "Ka Mate", sisältää tekstin, jossa viitataan nimenomaan Uuden-Seelannin maajoukkueeseen mainitsemalla kaikki mustat ja joukkueen symboli, hopea saniainen .

Uuden-Seelannin rugby-liiton (NZRFU) uudelleentarkastelu suoritettiin vuonna 2006 "Kapa o Pangolle", erityisesti loppukäyttäjän kiistanalaisen eleen suhteen. Tutkimuksessa pääteltiin, että eleellä on täysin erilainen merkitys maori-kulttuurissa Derek Lardellin mukaan: "Sanat ja liikkeet edustavat elintärkeän energian vetämistä sydämeen ja keuhkoihin."

"Kapa o Pango" esitettiin uudelleen ennen ensimmäistä Tri-Nations-peliä heinäkuussa 2006 Australiaa vastaan, ja se tunnettiin kansainvälisesti erityisen hyvin, kun kaikki mustat esittelivät sen ennen vuoden 2011 rugby-maailmancupin finaalia .

Perinteisen kulttuurin suojaaminen omistukselta

Maori väittää, että Hakas perinteisenä kulttuurina kuuluu heidän perintöönsä ja että heitä on suojeltava kolmansien osapuolten omistamilta kulttuureilta ja hyväksikäytöltä. Syyt tähän olivat Legon, Fordin, Sonyn ja Fiatin mainoskampanjat, joita tutkittiin Waitangin tuomioistuimessa . Saksassa korvausvaatimukset tulivat tunnetuksi vuonna 2017, kun Maori ja hänen kannattajansa vastustivat saksalaista autovakuuttajaa, joka käytti hakaa.

Ngāti Toa heimojen järjestö yritti rekisteröidä sanamuotoa Ka Mate kuin tavaramerkkinä on suojella saataviaan . Uuden-Seelannin henkisen omaisuuden toimisto hylkäsi toistuvat yritykset , jolloin tavaramerkkirekisteröinti kuvien esityksistä hakan eri kohtauksista vaatteille ja päähineille tunnustettiin.

Tyytymättömänä suojaavaan tilanteeseen maorit menivät Waitangin tuomioistuimeen , joka tutkii vuoden 1840 Waitangin sopimuksesta johtuvia asioita . Waitangin sopimuksessa maoreille taattiin maansa omistus ja käyttö. Sen jälkeen kun tätä asetusta pidettiin suurelta osin symbolisena yli vuosisadan ajan, maata koskevia kysymyksiä koskevaa sopimusta ja tuomioistuinta on kunnioitettu 1900-luvun puolivälistä lähtien, ja nykypäivän tulkinnan mukaan ne ovat yhä enemmän heimojen itsemääräämisoikeutta ja tämän seurauksena oikeudet heille 1970-luvulta lähtien, jota maori-kulttuuri väitti ilman suoraa viittausta maakysymyksiin.

Tuomioistuin pääsi kahdessa oikeudenkäynnissä siihen tulokseen, että hallituksen olisi annettava Ngāti-Toille parempi valvonta Mateen. Uuden-Seelannin hallitus suostui vain rekisteröimään virallisesti "haka-kirjoittajan ja [kulttuurisen] merkityksen" Ngāti-Toalle. Muut väitteet hylättiin.

Tämän seurauksena Ngāti Toa ja muut maori-heimot esittivät uusia vaatimuksia. Erityisesti siinä todettiin, että Waitangin sopimuksen takuiden mukainen itsemääräämisoikeus ja itsehallinto edellyttäisivät uuden kulttuurisen omaisuuden suojaamista laillisen henkisen omaisuuden ulkopuolella . Vuoden 2011 raportissa tuomioistuin suositteli lain muuttamista, jotta maorien kulttuuriesineet tunnustettaisiin tietyissä tapauksissa. Raportissaan se totesi, että maorit eivät ainoastaan ​​säilytä maori-kulttuuria, vaan koko Uuden-Seelannin. Maorien itsemääräämisoikeus suojaa koko maan identiteettiä, ja maori hallitsee heidän kulttuuriaan antaa Uudelle-Seelannille hallinnan sen ainutlaatuisesta identiteetistä.

Uusi-Seelanti nosti nämä vaatimukset oikeudenkäyntiin Maailman henkisen omaisuuden järjestössä (WIPO), joka alkoi vuonna 2000 geenivarojen, perinteisen tiedon ja kulttuurin suojelemiseksi. Käytännössä kaikki länsimaat vastustavat perinteisten kulttuurien suojaamista immateriaalioikeuksien muodossa , ja Yhdysvaltojen vastarinta on ratkaiseva. He olettavat, että perinteinen kansakulttuuri on ja sen on oltava julkista . Tämän osan neuvottelut eivät ole toistaiseksi tuottaneet tuloksia (vuoden 2017 puolivälissä). Oikeuskäytännössä vertaillaan perinteisen kulttuurin suojelua ja moraalisia oikeuksia , mutta ratkaisua ei nähdä nykyisessä teollis- ja tekijänoikeuslaissa, mutta jos ollenkaan, vain uudenlaisen sui generis -lain kautta .

kirjallisuus

• Alexander Hare McLintock : Haka . Julkaisussa: Alexander Hare McLintock (Toim.): Uuden-Seelannin tietosanakirja . Wellington 1966 (englanti, online ja vielä 2 sivua [käytetty 15. joulukuuta 2015]). 
• Murdoch Riley : Uuden-Seelannin maori-ABC: historia, tavat ja käsityöt . Toim.: Alexander Hare McLintock . Viking Sevenseas NZ Ltd. , 1995, ISBN 978-0-85467-098-7 (englanti). 
• Susy Frankel: "Ka Mate Ka Mate" ja perinteisen tiedon suojaaminen. Julkaisussa: Rochelle Cooper Dreyfuss, Jane C.Ginsburg (Toim.): Intellectual Property at the Edge . Cambridge University Press 2014, ISBN 978-1-107-03400-6, s.193-214

nettilinkit

• Haka . Paul Waite,käyty 30. joulukuuta 2015. 
• History-NZ.org: Te Rauparaha - suuri maori-soturi , Te Rauparaha ja Ka Mate (englanti)
• Uusi-Seelanti HAKA vs.Ranska - Rugby Word Cup , Metacafe, käytetty 31. lokakuuta 2012 (tarvitaan Flash Player)
• Haka - Historiallinen tausta, piirroksia ja animaatioita tekstillä Haka-tansseista - Tourism New Zealand, katsottu 31. lokakuuta 2012 (englanti)

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Maori Haka . nz-maori.com , arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2012 ; käytetty 9. syyskuuta 2019 (englanti, alkuperäinen verkkosivusto ei ole enää saatavilla).  
2. ^ ^{A b} McLintock : Haka . Julkaisussa: Encyclopaedia of New Zealand . 1966.  
3. ↑ John Archer : Tikan Tonu, Waimarama Putara . Julkaisussa: New Zealand Folk Song . John Archer , 1. maaliskuuta 2018, luettu 4. huhtikuuta 2018 .  
4. ↑ Calla Wahlquist: 'Remain päättäväinen': Christchurch opiskelijoiden Haka kunnianosoitus on juuret maanjäristys. Julkaisussa: The Guardian. Guardian News and Media limited, 19. maaliskuuta 2019, käyty 22. maaliskuuta 2019 . 
5. ↑ Frankel 2014, s.200
6. ↑ Frankel 2014, s.201
7. ↑ Frankel 2014, s.195
8. ^ Spiegel online: Saksalainen vakuutusyhtiö aiheuttaa ongelmia Maori-tanssipaikan kanssa , 10. toukokuuta 2017
9. ↑ Frankel 2014, s.201
10. ↑ Frankel 2014, s. 202 alaviite 31, viitaten Wi Parata v. Wellingtonin piispa (1877) 3 NZ Jur (NS) SC 72
11. ↑ Frankel 2014, s.202
12. ↑ Frankel 2014, s.203
13. ↑ Frankel 2014, s.204 f.
14. ↑ wipo.int: WIPO Hallitustenvälinen komitea Immateriaalioikeudet ja geenivaroja, perinteistä tietämystä ja kansanperinnettä
15. ↑ Franke l2014, s. 205
16. ↑ Silke von Lewinski: Kommentteja Susy Frankelistä: "Ka Mate Ka Mate" ja perinteisen tiedon suojaaminen - kansainvälinen näkökulma. Julkaisussa: Rochelle Cooper Dreyfuss, Jane C.Ginsburg (Toim.): Intellectual Property at the Edge . Cambridge University Press 2014, ISBN 978-1-107-03400-6 , s.215-224, 224