Hubertus-puolikuitu

Hubertus Halbfas (2007)

Hubertus Halbfas (s Heinäkuu 12, 1932 in Drolshagen ) on saksalainen roomalaiskatolinen teologi ja oli professori katolisen teologian ja uskonnonopetuksen vuoden Reutlingen University of Education 1967-1987 . Hän antoi impulsseja katoliselle ja protestanttiselle uskonnolliselle koulutukselle vuosikymmenien ajan ja tuli tunnetuksi teologina saksankielisen maailman ulkopuolella.

elämä ja työ

Halbfas, kotipaikka on Sauerland , valmistui lukiosta vuonna Olpe vuonna 1952 , opiskeli filosofiaa ja katolisen teologian Paderborn ja Münchenissä . Vuonna 1957 hänet vihittiin pappiin. Vuodesta 1957-1960 hän oli kirkkoherra vuonna Brakel ( Höxter piiri ), sitten vuoteen 1967 lehtori pedagogisen yliopiston Paderborn . Vuonna 1964 hän teki hänen tohtorin klo Ludwig Maximilians University Münchenissä kanssa Theoderich Kampmann suhteesta nuorten ja kirkon. Hänen kirjassaan ”uskonnonopetuksen”, hän kiinnitti huomiota sen ristiriidan välillä dogmaattinen teologia ja ole yhtä välittämää historiallis-kriittisen tiedon Raamatusta. Kirjallaan “Fundamentalkatechetik. Kieli ja kokemus uskonnollisesta koulutuksesta ”, hän aloitti niin sanotun“ hermeneuttisen käännöksen ” uskonnonopetuksessa vuonna 1968 . Seurasi kiiva keskustelu.

Kölnin kardinaali Frings oli eri mieltä kutsustaan ​​Reutlingenista Bonniin johtuen opetussuunnitelmasta Mt 14:22 ja jäljempänä "Kävely veden päällä", jossa Halbfas selvensi ymmärrystään raamatullisesta symbolismista . Samaan aikaan Halbfas julkaisi kirjan ”Fundamentalkatechetik. Kieli ja kokemus uskonnollisessa kasvatuksessa ”, joka lopetti perinteisen katekismuksen opetuksen ja vaati perustavaa hermeneuttista pohdintaa. Tämän seurauksena Saksan piispakonferenssi peruutti Halbfasin kirkkoluvan opettaa "määritelläksesi rajat, jotka tässä kirjassa on ylitetty". Seurauksena tästä riita, Halbfas hakenut laization , joka sai heti hyväksyneet jonka paavi .

1980-luvulla Halbfas aloitti uuden didaktisen uudelleen suuntaamisen ( Peter Biehlin ja muiden protestanttisten puolella), jolla "symbolididaktiikan" otsikolla oli merkittävä vaikutus uskonnolliseen opetukseen molemmissa kirkkokunnissa. Hänen tavoitteena oli saada uskontojen kieli tietoiseksi niiden metaforisesta ja symbolisesta luonteesta ja samalla opettaa kielimuotojen, kuten myytti, satu, saaga, legenda, vertaus. Hän toteutti konseptinsa oppikirjassa, joka pitää itseään uskonnollisena kielenopetuksena ja sisältää myös kouluelämän, kirjallisuuden ja taiteen. Traditionalistiset piirit syyttävät häntä uskon heikentämisestä. Hänen  raamatullinen kommenttinsa (2001) on yhteenveto tähän mennessä toteutetusta historiakriittisestä tutkimuksesta, joka on ymmärretty maallikoille annettavaksi tiedoksi; hänen kirjansa "kristinusko" johtaa pituussuuntaisina osina kristillisen historian aikakausien, kehityksen ja suunnan läpi. Kolmannen osan "Der Glaube" (2010) avulla hän kehittää monikerroksisen kuvan kristillisestä uskosta, kun perinne katkaistaan ​​kokonaisuudessaan. Semifas "Uskonnollinen kielitiede. Teoria ja käytäntö ”(2012) avaa ja tiivistää edellisten vuosikymmenien tulot. Kirjat ”Uskon menetys” (2011) ja “Uskonnollinen koulutus uskon menetyksen jälkeen. Eine Fundamentalkritik ”(2012) kartoittaa kristillistä läsnäoloa, joka kuvaa kirkkojen kriisiä perustavanlaatuisena uskon kriisinä molemmille kirkkokunnille.

Halbfas on naimisissa ja hänellä on kolme lasta. Kotikaupungissaan Drolshagenissa hän aloitti kotiyhdistyksen perustamisen, jossa hän toimi aktiivisesti puheenjohtajana 27 vuotta. Vuosina 2000–2008 hän oli myös Heimatbundin puheenjohtaja Olpen alueella. Vuodesta 1996 hän on ollut Sauerland Heimatbundin laajennetun hallituksen jäsen . Vuonna 2009 hän toi 25 000 euroa perustamaan yhteisösäätiön edistämään kulttuuri- ja sosiaalista elämää Drolshagenissa. Hänen vapaaehtoistyö, hän sai Silver Honor Cup kaupungin Drolshagen vuonna 2003 Ernst Rudorff Honor plakki ja Federal Home ja ympäristö federaation sekä vuonna 2012 Order of Merit on Saksan liittotasavallassa.

Hänen poikansa Bernward Halbfas on rock-yhtyeen "Casino" laulaja.

Lainata

Hubertus Halbfasin "peruskateketiikalla" on suuri merkitys katolisen uskonnonopetuksessa, koska sen myötä luotiin uskonnollisen didaktiikan hermeneettinen perusta "hermeneutisen uskonnonopetuksen" kapeamman käsityksen ulkopuolelle, mistä tuli uraauurtava koko uskonnonopetuksen alalla. Se, mitä Halbfas huomasi aikaisin, kävi yhä selvemmäksi seuraavana aikana: kirkon saarnaamiskielen epäonnistuminen. Uutta lähestymistapaa oli etsittävä, jos uskonto on edelleen mahdollista kiinnittää kiinteäksi osaksi kirkon alueen ulkopuolelle koulussa ja muissa koulutusprosesseissa ja paljastaa sen merkitys nykyajan aikalaisille.

Tämän päivän näkökulmasta voidaan olla kiitollinen Halbfasille vain vastaanottosta, rohkeudesta ja ennakoinnista. Mitä tulee puolisuhteiden asemaan uskonnonopetuksen historiassa, on syytä epäillä tyytyväisyyttä luokitteluun symbolisena didaktiikkana. Kukaan ei ole oikeutettu semifinaaliin ja hänen uskonnollisten kasvatuksellisten oivallustensa syntyyn, jos ei arvosteta hänen vastaanottoa Tillichin uskontokäsitteestä ja sen aloittamasta uskonnollisesta koulutuksesta 1970-luvulla paljon päättäväisemmin kuin tähän mennessä ... Mutta se on päinvastoin Tiettyjen aikaisempien esitysten laatiminen suuremmassa määrin, että opetukset, jotka todellisuudessa löydetään nykyään ja joita didaktisessa kirjallisuudessa suositellaan, ovat historiallisesti mahdollistaneet semifas ja Tillichin vastaanotto. Koska uskonnonopetuksen avaamisesta uusille aiheille, jotka ovat tänään itsestäänselvyyksiä, samoin kuin saarnaamiskonseptin käyttöönotosta, joka liittyy Tillichin uskonnonkäsitteen vastaanottamiseen, on tullut välttämätön osa nykypäivän uskonnonopetusta ... Halbfasin tuolloin taistelemien kaltaisia ​​oppitunteja olisi vaikea kuvitella tänään. Suurin osa opiskelijoista todennäköisesti luopuisi siitä.

kritiikki

Exegete Klaus Berger , joka värähtelee protestantismin ja katolilaisuuden välillä, luonnehtii kristillisyyden teemaa seuraavasti: Halbfasin kanssa tämä usko uuteen (ja jälleen täysin vanhentuneeseen) eksegeesin virheettömyyteen on edennyt niin pitkälle, että hän voi selittää lyhyesti ytimensä loppupuolella: Jeesus ei nähnyt itseään "Messiaana" eikä "Jumalan Pojana". ”Toistaiseksi se on tullut auktoriteetilla, että jumaloituneessa eksegeesissä ja puoliluudissa ei ole enää tarvetta perustella tällaisia ​​lauseita. Useat mielipiteiden ilmaisut käsittelevät erityisen kriittisesti Halbfasin uskonnollisia kirjoja.

Esityksessään Nykyinen usko hiipumassa ja kristinuskon tulevaisuus 28. marraskuuta 2013 Halbfas tiesi, että hän ylösnousemusopissa epäilee. Erityisesti hän selitti näkemyksiään lukuisille kuuntelijoille, että syntien anteeksianto ristillä tapahtuneen Jeesuksen uhrikuoleman kautta oli pauliinalaista alkuperää oleva keksintö . Pikemminkin Jeesus tulisi ymmärtää enemmän profeetaksi, jokseenkin Martin Luther Kingin tapaan . On toivottavaa kehitystä käyttää nuorten taisteluhenkeä, jotka ovat sitoutuneet esimerkiksi Greenpeaceen kirkossa, tekemään maailmasta paremman. Paremman maailman luomiseksi kaikille ihmisille ei tarvita yhteistä uskoa rangaistavaan Jumalaan. Loppujen lopuksi Jeesus itse ei koskaan edustanut tätä opetusta.

Hän on myös yksi "Uskonuudistuksen yhteiskunnan" perustajajäsenistä, joka pyrkii muuttamaan kristillistä uskoa sen avaamiseksi ja sekoittamiseksi ei-kristillisten ja ei-abrahamilaisten uskontojen kanssa ja samalla toimimaan kirkkojen raamatullisia ja fundamentalistisia virtauksia vastaan. Siksi Halbfas laskee nimenomaisesti evankelikaalit ja konservatiiviset kristityt ryhmiin, joita on taisteltava.

Kunnianosoitukset

• 2003: Ernst Rudorffin kunniataulu
• 2012: Ansioristi Saksan liittotasavallan nauhalla

Fontit

• Nuorten pastoraalisen hoidon ja johtajuuden käsikirja. Düsseldorf 1960.
• Nuoret ja kirkko. Diagnoosi. Patmas, Düsseldorf 1960 DNB 482396512 (Väitöskirja Münchenin teologinen tiedekunta, 22. helmikuuta 1964, 395 sivua, 8; otsikolla: Nykypäivän nuorten psykologinen-sosiologinen tilanne ja hengellisten ammattien ongelmat ).
• Uskonnollinen opetus. Psykologiset ja didaktiset muodot. Düsseldorf 1965.
• Peruskateketiikka. Kieli ja kokemus uskonnollisesta koulutuksesta. Düsseldorf 1968. Käännökset englanniksi, espanjaksi, italiaksi, hollanniksi.
• Valaistuminen ja vastarinta. Osallistuminen uskonnollisen koulutuksen ja kirkon uudistamiseen. Düsseldorf 1971. ISBN 3-491-00298-2 .
• Ihmisen talo. Uskonnonopetuksen lukukirja. Düsseldorf 1972.
• Opettajien manuaalinen uskonto. Tiedot ja materiaalit luokan valmisteluun. Düsseldorf 1974; 8/1996. ISBN 3-491-78359-3 .
• Uskonto. Stuttgart 1976.
• Kolmas silmä. Uskonnolliset didaktiset impulssit . Düsseldorf 1982.
• Juurijärjestelmä. Uskonnollisen didaktiikan historialliset ulottuvuudet. Düsseldorf 1989; 2/1997.
• Hyppy kaivoon. Rukouskoulu . Düsseldorf 1987, ISBN 3-491-72108-3 .
• Peruskateketiikka. Kieli ja kokemus uskonnollisesta koulutuksesta , Düsseldorf 1968.
• Valaistuminen ja vastarinta. Vaikuttaminen uskonnollisen koulutuksen ja kirkon uudistamiseen , Düsseldorf 1971. ISBN 3-491-00298-2 .
• Raamattu. Kehittänyt ja kommentoinut Hubertus Halbfas . Düsseldorf 2001, ISBN 3-491-70334-4 .
• Kristinusko. Kehittänyt ja kommentoinut Hubertus Halbfas . Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-70377-8 .
• Palattuaan alkuperään Jeesus opetti elämään inhimillisesti - mutta kristityt kehittivät opetuksen Jeesuksesta. Se ei jää niin . Publik-Forum, nro 6, 2010, s.42.
• Usko. Kehittänyt ja kommentoinut Hubertus Halbfas . Düsseldorf 2010, ISBN 978-3-491-72563-8 .
• Uskon menetys. Miksi kristinuskon on keksittävä itsensä uudelleen. . Patmos, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-8436-0100-9 .
• Uskonnollinen opetus uskon menettämisen jälkeen. Perusteellinen kritiikki . Patmos, Ostfildern 2012, ISBN 978-3-8436-0200-6 .
• Herra ei ole taivaassa. Kielihäiriöt Jumalan puheessa (= kirjoituksia uskon uudistamisesta , 2. osa). Gütersloh Verlagshaus, Gütersloh 2013, ISBN 978-3-579-08162-5 .
• Raamattu kirkkaille lapsille ja heidän vanhemmilleen . Patmos, Ostfildern 2013, ISBN 978-3-8436-0439-0 .
• Joten älä pysähdy siihen. Elämäni teologian kanssa . Patmos, Ostfildern 2015, ISBN 978-3-8436-0665-3 .
• Kurssin korjaus. Kuinka kristinuskon on muututtava kestääkseen . Patmos, Ostfildern 2018, ISBN 978-3-8436-1084-1 .
• Kirkkomme rakennusten tulevaisuus. Ongelma ja ratkaisut. Patmos, Ostfildern 2019, ISBN 978-3-8436-1112-1 .

kirjallisuus

• JOO. von Allmen: Symboliteoria ja symbolididaktiikka Hubertus Halbfasin ja Peter Biehlin kanssa . Zürich 1992.
• Henk Kuindersma: Godsdienstige communicatie tapasi kinderenin oven symbooltaalin. Esprekissä tapasivat Duitse symbooldidactici Halbfas, Baudler en Biehl . Kampen 1998.
• Matthias Mittelbach: Uskonnon ymmärtäminen. Hubertus Halbfas TVZ: n teologinen ja uskonnollinen pedagoginen polku , Theological Verlag Zurich, 2002, ISBN 3-290-17237-6 (väitöskirja Baselin yliopisto 2001, 243 sivua, 23 cm).
• Günter Stachel (Toim.): Eksistentiaalinen hermeneutiikka. Keskusteluun Hubertus Halbfasin teologisesta ja uskonnollisesta perustavanlaatuisesta lähestymistavasta . Zürich 1969.

Katso myös

• Luettelo katolisista teologeista, joiden opetustodistus on peruutettu

nettilinkit

• Hubertus Halbfasin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Teoksia ja noin Hubertus Halbfas  että Saksan digitaalisen kirjaston
• Lyhyt elämäkerta Hubertus Halbfasista Patmos-Verlagissa
• Uskonuudistuksen perustuslain

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Birgit Engel: Kodin pitäminen elossa ja rakastettavana. 19. toukokuuta 2014, käytetty 27. syyskuuta 2020 (saksa). 
2. ↑ Kulttuuri ja kotimaa ovat erityisen tärkeitä Hubertus Halbfasille. 13. joulukuuta 2012, käyty 27. syyskuuta 2020 (saksa). 
3. ↑ Norbert Mette julkaisussa: Religionspädagogischeteile , 51/2003
4. ↑ Johannes Kubik: Paul Tillich ja uskonnollinen koulutus. Uskonto, korrelaatio, symboli ja protestanttinen periaate. V&R unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-901-7 , s. 95 f . 
5. ↑ H. Halbfasin teologian ja kirkon työryhmä Raamatun ymmärtämisestä (PDF; 205 kt)
6. ^ Perustajajäsenet . Glaubensreform.de, luettu 1. tammikuuta 2018
7. ↑ Liittovaltion ansioristi . Kulttuuri ja koti ovat erityisen tärkeitä Hubertus Halbfasille. Julkaisussa: "WAZ.de". 13. joulukuuta 2012, käytetty 8. tammikuuta 2013 .