José Orabuena

José Orabuena ; Born Hans Sochaczewer (syntynyt elokuu 10, 1892 in Berlin , † Helmikuu 16, 1978 in Ascona , Sveitsi ), oli Saksan juutalaisista kirjailija. Hänen pääteoksiaan ovat romaanit juutalaisten elämästä Puolassa ja Saksassa.

Elämä

lapsuus

Hans Sochaczewer tuli assimiloituneesta ja vapautuneesta juutalaisesta kauppiasperheestä. Hänen vanhempansa Max Sochaczewer (1858–1929) ja Magarethe Baschwitz (1870–1943) välttivät yhteyttä juutalaisiin, eivätkä siksi kasvattaneet lapsiaan juutalaisen uskon mukaan . Perhe ei käynyt synagogassa , eikä he noudattaneet juutalaisten ruokavalion lakeja . Orabuenan käymässä yksityiskoulussa ei ollut uskonnollista koulutusta juutalaisille lapsille, joten hänen vanhempansa päättivät antaa hänen käydä kristillistä uskonnollista koulutusta. Hänen muistelmistaan ​​voidaan kuitenkin nähdä, että hänellä ei ollut juurikaan hyötyä kristillisestä uskonnollisesta opetuksesta. Se oli sama juutalaisen uskonnonopetusta antama rabbi , jonka hän sai, kun hän oli yhdeksän vuotta vanha, ja joista vain täytti hänet kauhu. Joten Orabuenan oli mahdotonta kehittää ymmärrystä juutalaisesta uskonnosta. Jotkut juutalaista alkuperää olevista saksalaisista perheistä pitivät parempana assimilaatiota, ts. Täydellistä hajoamista Saksan väestöön, välttääkseen ei-juutalaisten vihamielisyyttä ja rajoituksia, jotka olisivat johtaneet rajaamisesta. Orabuenas-perheen ja muiden juutalaisten perheiden vapauttamisesta maksama hinta oli uskonnollinen juurtuminen, joka sai monet juutalaiset syvään identiteettikriisiin.

Orabuenaa rasitti paitsi uskonnollisen vakaumuksen puute myös isänsä liian tiukka kasvatus, joka kauppiaana odotti lapsiltaan erittäin korkeaa suorituskykyä ja oli aina tyytymätön lastensa koulusuorituksiin. Orabuena oli hyvä opiskelija koulunsa alkaessa ja alkoi olla kiinnostunut kirjallisuudesta ja kirjoittaa hyvin varhaisessa iässä. For Science, mutta hänellä oli vähän ymmärrystä.

Kun hän joutui katkeraan riitaan isänsä kanssa halustaan ​​tulla kirjailijaksi ja uhkasi itsemurhaa, hänen vanhempansa ja lääkärit lähettivät hänet sanatorioon ja myöhemmin hulluhuoneeseen . Tämä askel rasitti pysyvästi suhdetta vanhempiinsa, ja Orabuena irtautui perheestään.

Ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen ja Orabuenan oleskelu Vilnassa

Vuonna ensimmäisen maailmansodan Orabuena taisteli Saksassa Saksan ja Ranskan rajalla , ja lopulta sen itärintamalla lisättiin. Siellä hän ei viipynyt asepalveluksessa kauan, mutta hänet lähetettiin Vilnan / Wilnan lehdistöedustajaksi pitkän sairaalahoidon jälkeen , missä hän tapasi ensin itäiset juutalaiset .

Vaikka Vilna oli alun perin hänelle "outo ja uusi maailma", ja kuten Orabuena kertoo, kaupunki oli likainen ja sen talot ja kadut olivat erittäin huonossa kunnossa, hän oli sitäkin kiinnostuneempi asukkaista ja "mitä se oli" että ilmeisesti otetaan vakavammin kuin järjestys ja puhtaus ”. Kielirajojen vuoksi (Orabuena ei puhunut jiddishiä eikä hepreaa ) hän tuskin pääsi lähemmäksi Vilnan ihmisiä. Lisäksi hän ei ollut tuolloin uskonnollinen, mikä sai hänet monissa silmissä epäilemään syvästi uskonnollisia Vilnan juutalaisia, jotka katselivat kaikkea jumalallisen huolenpidon peilistä. Orabuena puolestaan ​​ei pitänyt Vilnan juutalaisten arkea yksitoikkoisena. Kurjasta tilanteestaan ​​(useimmat heistä olivat köyhiä) huolimatta heillä oli innokas perhe-, yhteisö- ja uskonnontuntemus.

Aika maailmansodan jälkeen ja Orabuenan lähtö Kööpenhaminaan

Palattuaan Saksaan Orabuena tunsi mielialan muutoksen Saksan väestössä. Jos ei-juutalaiset ja juutalaiset olivat ennen ensimmäisen maailmansodan puhkeamista edelleen yleisesti innostuneita sodasta, tämä mieliala muuttui antisemitistiseksi . Vuonna 1922 hän teki debyyttinsä tarinalla Die Grenz , jossa hän - voimakkaasti ekspressionisti - käsitteli traumaattisia hullu-kokemuksiaan. Tänä aikana hänen lyhyt avioliittonsa (1923–1925) pianisti Marie (Miriam) Zweigin , Arnold Zweigin serkkun , kanssa putoaa . Romaanissa Sonntag und Montag vuodelta 1927, kirjojensa menestynein kirjakauppias, hän kuvasi ensin itäisten juutalaisten työntekijöiden kohtaloa Berliinissä. Kirja perustui uuden objektiivisuuden maksimiin ja kuvasi Berliinin Molochia melkein dokumentaarisella tavalla , ei vähiten Berliinin väestön köyhyyttä ja toivottomuutta. Hänen julkaisunsa otettiin hyvin vastaan ​​kirjallisuudessa. Stefan Zweig kutsui hänet Salzburgiin, missä hän tapasi Joseph Rothin ; hän oli myös yhteydessä Erich Maria Remarqueen .

Jonkin aikaa hän aloitti myös julkaisutoiminnan. Mutta Orabuena muutti Kööpenhaminaan jo vuonna 1928 - paitsi siksi, että hän ihaili tanskalaisia ​​runoilijoita , kuten Jens Peter Jacobsenia , myös siksi, että vihamielinen mieliala Saksassa oli yhä havaittavissa. Orabuena asui Kööpenhaminassa kaksitoista vuotta muuttuvissa olosuhteissa. Hänen oli vaikea elättää itseään ja äitiään, joka oli muuttanut Tanskaan vuoden 1933 jälkeen. Näitä kahta tukivat Orabuenan nuoremmat veljet Ernst, jotka saivat jalansijaa Yhdysvalloissa. Hän koki kansallissosialistien ottaman vallan haltuunsa sveitsiläisestä Porto Roncosta , jossa hän etsi rentoutumista Remarquen kutsusta. Päätyttyä ja Weimarin tasavallan , hän pystyi julkistamaan osa essee saksalaisessa sanomalehdessä Saksassa, teoksella Nachlass olen DESK on Vossische Zeitung .

Maanpaossa maan tilanne

Pian 10. toukokuuta 1933 jälkeen Orabuena sai tietää, että myös hänen teoksensa oli poltettu . Tanskan pakkosiirtotilanne osoittautui erittäin vaikeaksi, koska Orabuenan kirjoitustoiminta lopetettiin eikä hän enää voinut julkaista julkaisuja Saksassa. Lisäksi Orabuena kirjoitti tekstejä, jotka eivät olleet melko kiinnostavia ulkomaalaisille lukijoille.

Koska Orabuena vältteli päivittäisiä poliittisia kysymyksiä, poliittiset tekstit eivät olleet hänen mielestään mahdollisia. Hän kirjoitti kaksi tarinaa Klaus Mannin toimittamaan Die Sammlung -lehteen . Toisinaan hänen oli kuitenkin vaikea löytää aihe kirjoittaa, joten hän asui pitkään eristyksissä ja yksinäisyydessä. Tänä aikana hän alkoi tutkia esi-isiään, käsitellä juutalaista oppia ja ymmärtää juutalaisen historiallisen kehityksen vaiheita. Hän törmäsi perheeseen nimeltä Orabuena, josta syntyi monia lääkäreitä ja joiden piti lähteä maastaan juutalaisten karkotuksen vuoksi Espanjasta vuonna 1492 . Hän ihaili tätä perhettä, otti nimen Orabuena ja piti siitä lähtien itsensä tämän sefardien perheen jälkeläisenä .

Samalla hän löysi pääsyn uskontoon ja hänen tajuntansa muuttui. Itä-Euroopan juutalaisten tarjosi Orabuena mahdollisuutta aseman rinnastettavan "ilman ihmisiä" ( Theodor Lessing ratkaista) ilman juuria ja löytää uudenlainen uskonnollisuuden joka täytti hänet. Joten hänen kahden vuoden oleskelustaan ​​Vilnassa tuli keskeinen kokemus post festum , jonka Orabuena korjasi nyt kirjallisella tavalla. Vuonna 1935 hän aloitti romaaninsa itäisestä juutalaiskaupungista Vilnasta. Siinä hän kuvaa idän ja lännen juutalaisten kohtaamista vähän ennen ensimmäisen maailmansodan puhkeamista. Eräänlaisena alter egona hän antaa David Orabuena -nimisen miehen matkustaa Vilnaan. Huolimatta kahden juutalaisen koulun viestintävaikeuksista ja erilaisista näkemyksistä syntyy harmoninen rinnakkaiselo, josta molemmat ryhmät hyötyvät. Orabuena työskenteli kurinalaisesti kolme vuotta romaanin valmistumisessa, joka tapahtui Kööpenhaminassa vuonna 1938. Vaikka monet kustantajat ylistivät häntä hänen työstään, kukaan ei ollut aluksi valmis julkaisemaan hänen kirjaansa.

Noin samaan aikaan, viimeistään vuodesta 1934 lähtien, hän alkoi hylätä 20- ja 30-luvun alussa kirjoittamansa tekstit entisellä nimellä Hans Sochaczewer, koska hän ei enää pystynyt tunnistamaan aikaisempia tekstejään. Hän piti sitä vain "pelkkänä viihteen lukemisena, koska sen sisältö oli sidottu maahan, jonka ei näyttänyt olevan Jumalan, vaan liberaalin ja hyväntahtoisen, mutta epäilemättömän ihmisen luomaa ". Orabuena muotoili uudelleen runollisen tehtävänsä niin, että nyt usko ja runous muodostivat syy-yhteyden. Hänen mielestään runous, "todellinen runous", syntyi vain yhteydessä "epäterveelliseen" . Tässä suhteessa Orabuena nojautui juutalaiseen käsitykseen, jonka mukaan nimenmuutos tarkoittaa aina tietoisuuden tai persoonallisuuden muutosta.

Vuonna 1959 hänen pääteoksensa oli Gross ist Deine Treue. Roomalainen juutalaisesta Vilnasta julkaistiin ensimmäisen kerran. Se sai myönteisiä arvosteluja, mukaan lukien Neue Zürcher Zeitung .

Englannissa ja Sveitsissä

Hän oli jo muuttanut Englantiin vuonna 1940 , missä hänen sisarensa oli asunut pitkään. Vuonna 1948 hän hankki Ison-Britannian kansalaisuuden pakkosiirtolaisuudessa Manchesterissa , ja hänen nimimuutoksensa, jonka hän oli jo suorittanut 1930-luvulla, tuli siellä viralliseksi. Pian sen jälkeen hän muutti Sveitsiin, jossa hän asui kuolemaansa saakka. Vuonna 1952 hänet kastettiin vuonna Einsiedeln luostari ja virallisesti muunnetaan jotta katolilaisuuden .

Osa 1960-luvun alkupuolella kirjoitetuista teksteistä esiintyy pääasiassa espanja-italialaisessa, katolisessa ympäristössä, kuten Rauch ja Flamme (1960) ja Auch Gram lumottu (1962). Nämä kirjat todistavat uudesta, nyt täysin ironiasta - ja liioittelusta - vapaasta taideteorian suuntautumisesta sekä runoilijan syvällisestä uskonnollisuudesta. Hyvin ainutlaatuisella tavalla paljastetaan sekä juutalaisten juuret että kristilliset uskomukset.

Vuonna 1964 julkaistun omaelämäkerran Im Tale Josaphat yhteydessä Orabuena yritti havainnollistaa tunnistamisensa syntyä ja siihen liittyviä olosuhteita. Kaksi postuumista vanhempaa teosta, legendakokoelma Das Urlicht (1971) ja romaani Tragische Furcht (1980), ovat runoilijafanin alaisia: "Kuinka opin kuolla" .

Teokset (valinta)

• Hans Sochaczewer - Raja (Konstanz, Wöhrle , 1922)
• Hans Sochaczewer - Henri Rousseau (novella) (Potsdam, Kiepenheuer, 1927)
• Hans Sochaczewer - sunnuntaina ja maanantaina , Potsdam 1927.
• Hans Sochaczewer - Rakastajat (romaani) (Berliini, Zsolnay, 1928)
• Hans Sochaczewer - Ihmiset sodan jälkeen (romaani) (Berliini, Zsolnay, 1929)
• Hans Sochaczewer - Die Untat (romaani) (Berliini, Kiepenheuer, 1931)

• José Orabuena - Lapsuus Cordobassa. Lääkäri David Orabuenan (Frankfurt am Main, S. Fischer, 1951) elämäkerta
• José Orabuena - onnellisuus ja mysteeri (Pater Marcelluksen elämäntarina) (Zürich / Paderborn, Schöningh, 1957)
• José Orabuena - Suuri on uskollisuutesi. Juutalaisen Wilnan romaani , Zürich / Paderborn, Schöningh, 1959.
• José Orabuena - savu tai liekki (Zürich / Paderborn, Schöningh, 1960)
• José Orabuena - Suru myös lumoaa (Zürich / Paderborn, Schöningh, 1962)
• José Orabuena - Vilnan romaanini "Great is your Treue" tarinasta , Zürich, Thomas, 1963.
• José Orabuena - Josaphatin laaksossa. Elämäni tarina , Zürich / Paderborn 1964.
• José Orabuena - Alkuperäinen valo. Tarinat viisasta Eliasta , Schöningh, Paderborn 1971, ISBN 3-506-96189-6 , uusi painos: Herder, Freiburg im Breisgau 1979, ISBN 3-451-18474-5 .
• José Orabuena - traaginen pelko (romaani) (Freiburg, Herder, 1980), ISBN 3-451-19139-3 .

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s.10.
2. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s.10 f.
3. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s.17.
4. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s.17.
5. ^ Heinecke, Ostjudentum, s.86.
6. ^ Heinecke, Ostjudentum, s.85.
7. ^ Heinecke, Ostjudentum, s.87.
8. ^ Heinecke, Ostjudentum, s.89.
9. ^ Heinecke, Ostjudentum, s.87.
10. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s.96.
11. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s. 94 ja sitä seuraavat.
12. ^ Heinecke, Ostjudentum, s.7.
13. ↑ Orabuena, Im Tale Josaphat, s.167.
14. ↑ Heinecke, Ostjudentum, s.102.
15. ^ Neue Zürcher Zeitung, 28. lokakuuta 1959.
16. ↑ Orabuena, Im Tale Josaphat, s.288.
17. ↑ Orabuena, Im Tale Josaphat, s.285.

kirjallisuus

• Andreas Heinecke: Itäinen juutalaisuus José Orabuenan teoksessa . Lang, Frankfurt am Main et ai., 1990, ISBN 3-631-42759-X ( Euroopan yliopistojulkaisut . Sarja 1: Saksan kieli ja kirjallisuus , osa 1182), (Dissertation University of Frankfurt am Main 1989, 274 sivua, 21 cm).
• Walter Nigg : Auttava runoilija José Orabuena . julkaisussa: Walter Nigg: Heilige und Dichter , Walter, Olten 1982, s. 203-226, ISBN 3-530-61212-X .
• Thomas F.Schneider: maanpaossa elämäkerrallinen ja esteettinen katkaisu jatkuvuuteen. Hans Sochaczewerista José Orabuenaan . Julkaisussa: Helga Schreckenberger (Toim.): Karkotuksen estetiikka . Rodopi, Amsterdam ym. 2003, ISBN 90-420-0965-9 , s. 173-185 ( Amsterdamin vastaukset viimeaikaisiin saksalaisiin tutkimuksiin , osa 54).
• Orabuena, José. Julkaisussa: Saksalais-juutalaisten kirjoittajien sanasto . Osa 17: Meid - Phil. Toimittanut Bibliographia Judaica -arkisto. De Gruyter, Berliini a. a. 2009, ISBN 978-3-598-22697-7 , s. 394-403.
• Joseph Rieger: José Orabuena: Kuka olet ja tunnet minut - ja muita tarinoita . Aschendorff-Verlag, Münster, 2019, ISBN 978-3-402-12078-1

nettilinkit

• José Orabuenan kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa