Juutalaisuus Syyriassa

Juutalainen perhe Damaskoksessa 1910
Juutalaisten häät Aleppossa , 1914
Opiskelijat Maimonidesin juutalaisessa koulussa, Maison Lisbona, Damaskos ( juutalaiskorttelissa ) 9. helmikuuta 1991
Päärabbi Jacob Saul Dweck, Av Beit Din ja Aleppo , 1908

Juutalaiset Syyriassa ( hepreaksi יהודי סוריה Yehudey Surya ; arabialainen الْيَهُود السُّورِيُّون al-Yahūd as-Sūriyyūn ; että Yhdysvalloissa myös sys ".ɛ.swa ) .z ) on pitkä historia, joka perimätiedon mukaan alkaa ajan kanssa kuningas Daavidin , mutta viimeistään Roman kertaa. Suurimmat juutalaisyhteisöt olivat Damaskoksessa ( juutalaiskortteli ja Jubar ) ja Aleppossa . Syyria tarjosi toistuvasti turvapaikkaa juutalaisille esimerkiksi ristiretkien ja Espanjan rekonkistien aikana , mutta siellä esiintyi myös Damaskoksen tapauksen kaltaisia pogromeja tai Israelin perustamisen jälkeen vuonna 1948. Suuri osa juutalaisista lähti maasta vuoden 1948 jälkeen , ja Syyrian sisällissodan vuoksi vuodesta 2011 lähtien hyvin vähän juutalaisia ​​jäi Syyriaan. Suuri osa Syyrian entisistä juutalaisista asuu nyt Brooklynissa ( New York City , USA ).

Juutalaisyhteisöt Syyriassa

Suurimmat ja vanhimmat juutalaisyhteisöt olivat Damaskoksessa ja Aleppossa. Juutalaiset asuivat näissä kahdessa kaupungissa jo 2000-luvulle saakka, joista vain harvat pysyivät Syyrian sisällissodan takia .

Damaskoksen vanhankaupungin kaakkoisosassa on perinteinen juutalaiskortteli, jossa synagogiin kuuluu al-Menarschan synagoga (كنيس المنشارة), al-Racqyn synagoga (كنيس الراكي) ja al-Farandj-synagoga (كنيس الفرنج), "Frankonian synagoga". Vain jälkimmäinen on ainoa Syyriassa, joka pitää edelleen palveluja.

Vuosisatoja vanha juutalainen keskus Syyriassa 1800-luvulle saakka oli Jubarin kylä kaksi km koilliseen Damaskoksen kaupunginmuureista, joka on nyt pääkaupungin piiri. Perinteen mukaan 720 eaa. Profeettojen Elian ja Elisan perustama Elijahu Hanavi -synagoga "valtio takavarikoi juutalaisten pakenemisen jälkeen vuonna 1948 ja sitä käytettiin palestiinalaispakolaislasten kouluna". Aika hallitsi Itä- Ghoutan aluetta synagogan kanssa. , hajotettiin maahan.

Aleppo Central Synagogue 2011
Aleppo Central Synagogue ennen vuotta 1940

Aleppon juutalaisyhteisön keskeinen palvontapaikka oli Joabin synagoga, joka tunnetaan myös nimellä al-Bandaran synagoga ( heprea בית הכנסת המרכזי בחאלֶבּ, Arabia كنيس حلب المركزي, DMG Kanis Ḩalab al-Markazi , liianكنيس البندرة), joka tuli 5. vuosisadalta jKr. ja alun perin 10. vuosisadalta eKr. Sanotaan perustettu yleisestä kuningas Daavidin , Joab ben Serujan . Aleppo Codexia on pidetty siinä 1400-luvulta lähtien . Se erotettiin Aleppo-pogromin aikana joulukuussa 1947, samoin kuin kymmenen muuta synagogaa, mutta se pysyy edelleen. Alle Hafiz al-Assad , tämä synagoga palautettiin 1992 varoilla New Yorkissa . Kaddishin ja Kohanimin rukoukset pidettiin täällä myös Bashar al-Assadin johdolla vuonna 2008 .

Toinen suhteellisen suuri juutalaisyhteisö 1900-luvulla oli Koillis-Syyrian kaupungissa al-Qamishli .

Juutalaisten ryhmät Syyriassa

Arabiankielisiä juutalaisia, jotka ovat asuneet Palestiinassa ja Syyriassa muinaisista ajoista lähtien, kutsuttiin nimellä Musta'arabim ("arabiaksi puhuvat ") tai Moriscos . Merkittävä osa Syyrian juutalaisista oli Sephardim, joka tuli maahan karkotettuaan Espanjasta Granadan kaatumisen jälkeen vuonna 1492 ja jolla oli pitkään juutalais-espanjan kieli , ladino (juutalainen espanja). Monet heistä olivat johtotehtävissä, mukaan lukien viisi peräkkäistä vanhempaa rabbia Aleppossa Laniadon perheestä . Kolmantena suurena ryhmänä italialaiset ja ranskalaiset eurooppalaiset juutalaiset, enimmäkseen kauppiaat, jotka tunnettiin nimellä "herrasmiehet frangit" (Señores Francos), olivat peräisin 1700-luvulta. Nämä pitkälti säilyttäneet kansalaisuutta eivätkä ne siten kuulu islamilaisten toimivalta kuin dhimmis , mutta Euroopan konsuliedustuston tuomioistuinten mukaisesti luovuttamisen Ottomaanien valtakunnan .

historia

Syyriassa on ollut juutalaisia ​​kuningas Daavidin ajoista lähtien, noin vuosituhannen ajan ennen Kristuksen syntymää. Vuonna roomalaisten aikaan , noin 10000 juutalaista asui Damaskoksessa tuolloin Jeesuksen. Ensimmäisessä juutalais-roomalaisessa sodassa kaupungin pakanalliset asukkaat tappoivat monia juutalaisia. Viidennellä vuosisadalla, kun kristinusko oli jo Rooman valtakunnan valtionuskonto - Talmudin aikana - rabbi Rafram bar Pappa saarnasi Jobarin synagogassa lähellä Damaskoksen kaupunkia.

Islamilainen arabien sääntö alkoi Syyriassa kanssa islamilaisen valloituksen Damaskoksessa 636 ja Aleppo vuonna 639. Juutalaiset Syyriassa tuli ” dhimmis ” ( dhimmis ), kuten kristittyjä , jotka maksetaan jizya .

Jälkeen valloitus Jerusalem ensimmäisessä ristiretkelle 1099, noin 50000 juutalaisten Jerusalem pakeni ristiretkeläiset Damaskos. Damaskoksen juutalaisyhteisöstä kasvoi yksi suurimmista juutalaisyhteisöistä maailmassa. Granadan kaatumisen jälkeen vuonna 1492 tapahtui toinen suuri juutalaisten virta , kun tuhannet juutalaiset pakenivat kristittyjen espanjalaisten luota islamilaiseen hallintoon. Vuonna 17. ja 19. vuosisatojen puolestaan monet juutalaiset Italiasta ja Ranskasta asettui jälleenmyyjä Damaskoksessa ja Aleppo, mutta pidetään pääosin kansallisuudestaan ei niin dhimmis islamilainen, mutta Euroopan konsuliedustuston toimivalta mukaisesti capitulations Ottomaanien valtakunnan kohteelle.

Isä Tomason ja hänen muslimipalvelijansa Ibrahim Amaran katoaminen 5. helmikuuta 1840 johti ns. Damaskoksen tapaukseen, jossa Damaskoksen juutalaisia syytettiin rituaalisista murhista ja juutalaisia ​​vastaan ​​tehtiin vakavia mellakoita.

Jälkeen alussa Palestiinan sodan marraskuussa 1947 pogromit juutalaisia vastaan Syyriassa puhkesi. Eri lähteiden mukaan 8-75 juutalaista murhattiin Aleppossa joulukuussa 1947 Aleppon pogromin aikana, useita satoja muita loukkaantui ja kaupungin pääsynagoga ja kymmenen muuta synagogaa palivat.

Jopa Israelin valtion perustamisen jälkeen 14. toukokuuta 1948 tapahtui juutalaisvastaisia ​​toimia, jotka johtivat kuolemiin ja juutalaisten karkottamiseen . Vuonna hyökkäys Menarsha synagoga Juutalaiskorttelissa Damaskoksen Muslim tekijöinä 8. elokuuta 1949 kaksitoista ihmistä kuoli ja monet juutalaiset pakenivat kaupungin Israelille.

Juutalaiset itsenäisessä Syyriassa elivät tiukkojen rajoitusten alaisina. Juutalaiset eivät saaneet myydä kiinteistöjä; mutta jos he lähtivät maasta, heidän omaisuutensa takavarikoitiin. Heistä ei saa tulla turvallisuusjoukkojen jäseniä, ja vain yksilöt, ei kokonaiset perheet, saivat matkustaa maan ulkopuolelle. Vuonna 1992 Damaskoksessa asui edelleen noin 4000 juutalaista. Vuonna 1992 järjestetystä pääsiäisjuhlasta Hafiz al-Assadin hallitus antoi Syyrian juutalaisille mahdollisuuden lähteä maasta, jos he vakuuttivat, etteivät he muuttaisi Israeliin. Muutaman kuukauden kuluessa suuri osa heistä muutti Yhdysvaltoihin , etenkin Brooklyniin (New York, USA), ja muutama Ranskaan ja Turkkiin . Syyrian entiset juutalaisten asuinalueet, kuten Damaskoksen juutalaiskortteli, jätettiin laiminlyötyiksi. Al-Farandschin synagoga Damaskoksen juutalaiskorttelissa on viimeinen synagoga Syyriassa, jossa palveluja pidetään edelleen vuonna 2020.

Syyrialaisista juutalaisista maahanmuuttajista Yhdysvalloissa

Brooklynin New Yorkin kaupunginosassa syyrialaista alkuperää olevien juutalaisten lukumäärän sanotaan olevan 75 000 vuonna 2007 - keskittynyt alueelle Avenue I: stä Avenue V: ään ja Nostrand Avenuesta 6. Streetille. Tätä yhteisöä kuvataan itsessään hyvin suljettuna.

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Rania Kataf: Damaskoksen juutalaisten piilotettuja tarinoita. Kokoelma viimeisen sukupolven juutalaisten kulttuurimuistia Damaskoksessa. Valmisteluasiakirja II, marraskuu 2020. s. 15, 18f.
  2. ↑ Al-Menarshan synagoga. Haettu 30. huhtikuuta 2020.
  3. ↑ Al-Racqyn synagoga. Haettu 30. huhtikuuta 2020.
  4. ↑ Omar al Jbain: 'Syyria oli hänen luvattu maa': miksi Moshe ulkomaalaisen jäi juutalaiskorttelista Damaskoksessa. Raseef22.net, 19. kesäkuuta 2019.
  5. ↑ a b Al-Faranj-synagoga. Haettu 30. huhtikuuta 2020.
  6. ^ Emil Rennert: Tuhatvuotiaiden vanha synagoga Damaskoksessa tuhoutui. Julkaisussa: world. 2. huhtikuuta 2013, luettu 17. helmikuuta 2018 .
  7. ^ Walter Zenner: Globaali yhteisö: Juutalaiset Alepposta Syyriasta. Wayne State University Press, Detroit 2000, s.35-39.
  8. ↑ Haim F. Ghiuzeli: Keski-synagoga Aleppossa Syyriassa ( Memento , 13. maaliskuuta 2012 Internet-arkistossa )
  9. ↑ Sasha Troy: Qamishlin kolme viimeistä juutalaista. Tässä Syyrian kaupungissa lähellä Turkin rajaa Musa, David ja Simcha selittävät, miksi he oleskelevat. Jerusalem Post , 9. helmikuuta 2006.
  10. B a b c Brooke Allen: Peilin toinen puoli: Amerikkalainen matkustaa Syyrian läpi. Paul Dry Books, Philadelphia 2011. s.123.
  11. ↑ Josephus : Juutalaisten sota , ii. 20, 2 §; vii. 8, 7 §
  12. ↑ Babylonian Talmud, Berachot 50a
  13. ↑ Justin Marozzi: Islamilaiset imperiumit - viisitoista kaupunkia määritteli sivilisaation . Penguin Books, Lontoo 2019.Luku 2, 8th Century: Damascus - The Perfumed Paradise ( GB , GB ).
  14. ↑ Christian C.Sahner: Umayyadin moskeija - kimalteleva risteys ( Memento 30. heinäkuuta 2010 Internet-arkistossa ). Wall Street Journal, 17. heinäkuuta 2010.
  15. ^ Raphael Ahren: Yhteisö on poissa, mutta Putin väittää auttavansa Syyrian juutalaisia ​​palauttamaan pyhät paikkansa. Vaikka tiedetään, ettei juutalaisia ​​vielä asu sodan runtelemassa maassa, Venäjän presidentti sanoo, että hänen hallituksensa tekee yhteistyötä Syyrian juutalaisten kanssa "jatkuvasti". The Times of Israel, 1. marraskuuta 2019.
  16. ↑ Peter Haber : Juutalaisen perinteen ja tieteen välillä. Väitös . Baselin yliopisto 2005. Böhlau-Verlag, Köln 2006, ISBN 3-412-32505-8 , s.280 .
  17. ↑ Allgemeine Zeitung des Judenthums. IV., Ei. 18, Leipzig, 2. toukokuuta 1840, s.253.
  18. ^ Jacob Freid: Juutalaiset nykymaailmassa. Twayne Publishers, 1962, s.68.
  19. ^ A b Andrew Englanti: Damaskos antaa vanhalle juutalaiskorttelille uuden elämän. Restaurointi tuottaa hotelleja ja taidestudioita. Financial Times, 19. toukokuuta 2010.
  20. ↑ James A.Paul: Ihmisoikeudet Syyriassa. Middle East Watch, s. 92 ( täällä Google-teoshaulla).
  21. Ér Jérôme Lombard: Yhteisö on melkein kadonnut. Valokuvaaja Rania Kataf vei kameran Damaskoksen vanhan juutalaiskorttelin ympärille. Juutalainen kenraali , 12. joulukuuta 2020.
  22. ↑ Zev Chafets: Sy-imperiumi. The New York Times Magazine, 14. lokakuuta 2007.