Karl Veidt

Karl Veidt

Karl Veidt (syntynyt Helmikuu 20, 1879 in Dornberg , Unterlahnkreis , † elokuu 10, 1946 in Wiesbaden ) oli saksalainen ev.lut teologi ja edustaja tunnustuskirkon . Vuosina 1918–1945 hän oli pastori Frankfurt am Mainissa .

Elämä

Veidt osallistui ensin ala-asteeseen, sitten 1892-1898 Montabaurin lukioon ja opiskeli protestanttista teologiaa Marburgissa , Berliinissä ja Hallessa . Vuonna 1902 hän otti tehtävän Berliinin kaupungin lähetystyössä . Vuonna 1905 hän tuli ja Frankfurt am Main kuin kappalainen ja Inner operaation . Vuosina 1910–1912 hän toimi päätoimittajana Frankfurter Wartessa , joka oli Adolf Stoeckerin hengestä vaikuttava evankelis-kansallinen ja antisemitistinen sanomalehti. Vuodesta 1912-1914 Veidt oli pastori klo Ringkirche vuonna Wiesbaden .

Kyseisenä ensimmäisen maailmansodan , Veidt toimi kappalainen on 21. Reserve Division Saksan armeijan . Hänelle myönnettiin Rautaristin 1. ja 2. luokka sekä sotilaslääkäriristi .

Vuonna 1918 hänet nimitettiin pastoriksi ensimmäistä kertaa Frankfurtin Paulskirche-kadulla , jossa hän pysyi vuoteen 1939 asti. Keskeytyksen johti neljän vuoden professori Herbornin teologisessa seminaarissa (1925–1929). Vuonna 1939 Frankfurtin kirkkotaistelusta väsynyt Veidt muutti Matthäuskircheen Frankfurtin Westendissä . Vuonna 1944 kirkko tuhoutui toisessa maailmansodassa ja Veidtin virallinen asunto pommitettiin. Hän muutti Wiesbaden-Biebrichiin , jossa hän palveli eläkkeelle siirtymiseen vuonna 1945. Hän kuoli 10. elokuuta 1946 Wiesbadenissa.

Poliittinen toiminta

Veidt tuli kristillisestä sosiaalisesta liikkeestä ja liittyi vuoden 1918 jälkeen alun perin Saksan kansalliseen kansanpuolueeseen (DNVP), kuten monet muut protestanttisen kirkon edustajat (mukaan lukien Otto Dibelius , Theophil Wurm ja Johannes Kübel ). Vuodesta 1919-1920 hän oli jäsenenä Weimarin kansalliskokouksen ja toukokuu-joulukuu, 1924 hän edusti DNVP kuin jäsen valtiopäivillä .

Vuonna 1929 hän kääntyi DNVP: n puoleen protestoidakseen Alfred Hugenbergin poliittista suuntausta . Veidt hylkäsi tiukasti käännöksen kansallissosialismiin . Hän siirtyi kristilliseen sosiaalipalveluun , jonka jäsenenä hän toimi Preussin osavaltion parlamentissa vuosina 1932–1933 . Hänen poliittinen uransa päättyi kansallissosialistiseen vallan takavarikointiin .

Veidtin rooli tunnustavassa kirkossa

Frankfurtin protestanttisen kirkon Paulskirchen pastorina Veidtillä oli paljastettu asema Frankfurtin aluekirkossa . Vaikka hän hylkäsi kansallissosialismin, hän oli tyytyväinen kansalliseen vallankumoukseen ja näki siinä mahdollisuuden kristilliseen herätysliikkeeseen Saksassa. Maaliskuun 21, 1933 , pastori Veidt saarnattu 2000 kävijää, joiden joukossa on lukuisia poliiseja, palvelussa, kun avaamisen Reichstag " päivä Potsdam ". Hän varoitti, että kansallisen liikkeen on "ennemmin tai myöhemmin hukuttava - - ellei se saa tukevaa voimaa - - Jeesukselta ja evankeliumista". "Valtio, ihmiset ja kansalaisuus kuuluvat lyhytaikaisen valtakuntaan, kun taas Jumalan valtakunnan lähtökohta ja loppu ovat ikuisuudessa."

Evankelisen kirkon synkronointia vastaan z. B. Führer-periaatteen ja arjalaisen kappaleen käyttöönotto , joka sulkee kastetut juutalaiset mihinkään kirkon virkaan, hän ei voinut päättää olla ristiriidassa. Veidt kuului Frankfurtin synodin yhdeksän hengen ryhmään, joka pidättyi uuden kirkon perustuslain ratkaisevasta äänestyksestä. Hän ei halunnut kääntyä avoimesti kansallista valtiota vastaan, joka oli saavuttanut paljon. Kirkon tulisi myötävaikuttaa kansalliseen yhtenäisyyteen luomalla Saksan evankelinen kirkko .

Pian vallan takavarikoinnin jälkeen tapahtunut jatkokehitys teki hänestä yhden pastoreiden hätäliiton johtavista edustajista . Vuodesta 1934 hän oli tunnustavan kirkon valtion veljeskunnan neuvoston puheenjohtaja Nassau-Hessen ja hänestä tuli yksi Frankfurtin kirkkotaistelun päähahmoista . Toukokuun lopussa 1934 hän osallistui Barmen Confessing Synodiin, jossa hyväksyttiin Barmenin teologinen julistus . Syksyllä 1934 kirkon hallinto nuhteli häntä ja siirtyi toiseen tehtävään. Veidt oli protestoinut Frankfurtin, Hessenin ja Nassaun kolmen evankelisen aluekirkon pakollista yhdistämistä vastaan ​​ja vastustanut uuden alueellisen piispan , saksalaisten etnisten kristittyjen edustajan, Ernst Ludwig Dietrichin nimittämistä .

Veidt kieltäytyi kuitenkin jättämästä tehtäväänsä Paulskirchessä. Hän haastoi kirkon johdon Frankfurtin aluetuomioistuimessa eikä antanut periksi, kun kirkon ja kaupungin viranomaiset estivät hänet väkisin pääsemästä kirkkoon. 30. huhtikuuta Veidt voitti oikeudenkäyntinsä kirkon johtoa vastaan. Kurinpitotoimet peruutettiin, ja syksystä 1935 lähtien Veidt sai jälleen toimia Paulskirchen pastorina. Vaikka hän oli menestyksekkäästi selviytynyt taistelustaan ​​aluekirkkoa vastaan, Gestapo joutui lisääntyvän vainon kohteeksi seuraavina vuosina . Veidt oli gag miehitetty ja toteuttanut useita kertoja vankilassa. Vuonna 1939 hän siirtyi Matthäuskirche vuonna Westend , jossa hän todisti sodan ja tuhoaminen kaupungin.

Hänen tämän ajanjakson kirjoitukset osoittavat, että huolimatta ristiriidoista kirkon johdon sekä valtion ja puolueen elinten kanssa, hän pysyi olennaisesti kiinni Saksan kansallisista tunteistaan. Hän suhtautui myönteisesti sotaan Puolaa vastaan Matthäusgemeinde-sanomalehdessä tarpeen mukaan " suojellaksemme kotimaamme ja taistellaksemme turvallisen tulevaisuuden ja riittävän elintilan puolesta kansalle ja isänmaalle ". Vuonna 1941 esivanhempien passin väärä todentaminen toi hänet vankilaan vielä neljäksi viikoksi.

Vuonna 1946 Veidt, jo sairauden leimaama, saneli muistelmansa. Siinä hän käsitteli kriittisesti protestanttisen kirkon epäonnistumista ennen kansallissosialismia. Henkilökohtaisesti hän tunnustaa osallisuutensa rikoksiin juutalaisia ​​kansalaisia ​​vastaan: ” Näin kerran sunnuntai-iltapäivällä, kuinka kaikki Niedenaun juutalaisten vanhusten kodeissa olevat vangit, kaikki vuoteen vuoteet, vietiin ulos ja vietiin kuorma-autolla. Minulla ei ollut rohkeutta mennä ja ainakin kättellä joitain ihmisiä ja kertoa heille, että oli joitain, jotka kärsivät heidän kanssaan ja tuomitsivat sen, mitä heille tapahtui. Menin kotiin kuin lyöty koira. "

Hän tulkitsi toisen maailmansodan tuhoutumisen epäsuorasti juutalaisten vainon seurauksena: Kun Frankfurt upposi myöhemmin pala kerrallaan ja istuimme kuoleman kauhuissa ilmaisosuojaan, minun piti miettiä Vanhan testamentin historiaa, veljien tunnustamista syyllisyydestä. Josefs: ”Veljemme on velkaa, että näimme hänen sielunsa pelon, koska hän vetosi meihin, emmekä halunneet kuulla häntä. Siksi ahdistus on nyt edessä. "

kirjallisuus

• Werner Becher (Toim.): Karl Veidt (1879-1946). Paulskirchen pastori ja valtakunnan jäsen . Julkaisija: Hessische Kirchengesch. Association, ISBN 978-3-931849-23-8
• Reiner Braun:  Veidt, Karl Daniel. Julkaisussa: Uusi saksalainen elämäkerta (NDB). Osa 26, Duncker & Humblot, Berliini 2016, ISBN 978-3-428-11207-5 , s.730 f. ( Digitoitu versio ).
• Frankfurtin evankelinen alueellinen yhdistys (Toim.): Kaikki Saksalle, Saksa Kristukselle. Evankelinen kirkko Frankfurt am Mainissa vuosina 1929–1945. Luettelo näyttelyyn 29. huhtikuuta - 12. heinäkuuta 1985 Dominikaanisessa luostarissa , Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-922179-08-8
• Ernst Kienast (Toim.): Handbook for the Preussian Landtag , painos 5. vaalikaudelle, Berliini 1933, s.392.
• Martin Schumacher (Hrsg.): MdR Weimarin tasavallan Reichstag-jäsenet kansallissosialismin aikana. Poliittinen vaino, maastamuutto ja maastamuutto, 1933–1945. Elämäkerralliset asiakirjat . Kolmas, huomattavasti laajennettu ja uudistettu painos. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 . 

nettilinkit

• Karl Veidtin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Karl Veidt valtakunnan jäsenten tietokannassa
• Veidt, Karl Daniel. Hessin elämäkerta. (5. elokuuta 2020). Julkaisussa: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).