Kuna (etnisyys)

Kuna nainen myy molas in Panama City

Kuna (myös Cuna , oma nimi Dule , "ihmisen", Kolumbiassa Tule ) ovat alkuperäiskansojen etnisen ryhmän Panama . He asettuvat Guna Yalan alueelle (jota kutsutaan myös San Blasiksi ), johon kuuluu Panaman koillis- Atlantin rannikko ja sen offshore-saaret sekä useita kilometrejä leveä mantereen alue Kolumbian rajalle asti. Noin 1500 kunaa asuu Bayano -alueen vuorilla Río Chepo -joella . Suurin osa kuitenkin asuu noin 200 kilometrin pituisella rannikkokaistalla, joka ulottuu Armilan siirtokunnasta, joka sijaitsee lähellä Kolumbian rajaa, Länsi-Mandingaan. Täällä asuu noin 30000 kunaa. Kolumbian sademetsässä on myös joitakin pieniä siirtokuntia Urabánlahden varrella .

Suurin osa Guna Yalan väestöstä asuu noin 50: llä 370 korallisaaresta rannikon ulkopuolella ja 11 siirtokunnassa mantereen sademetsässä. Väestön koko vaihtelee 100-4000 asukkaan koosta riippuen. Kuna kieli on toinen kahdesta yleisin Chibcha kielten ohella Ngäbere .

Nousu

Nykyisestä Panamasta tuli espanjalaisille strategisesti tärkeä jälleenlaivauspaikka jo 1600 -luvulla, ja ensimmäiset konfliktit alkuperäiskansojen kanssa syntyivät. Etninen etninen ryhmä, joka asettui alun perin nykyisen Kolumbian Urabánlahden lähelle ja pakeni espanjalaisilta Dariéninlahden alkumetsiin , yritti vastustaa siirtomaavallan hallitsevaa asemaa. He liittoutuivat englantilaisten, skotlantilaisten ja ranskalaisten sekä Karibian alueen yksityishenkilöiden kanssa ja ylläpitivät kauppasuhteita heidän kanssaan. Yhdessä jamaikalaisten kanssa he järjestivät kapinan Daríenin kaivoksille, joita espanjalaiset olivat hyödyntäneet ja jotka kesti vuosina 1775–1789 ja tuhosivat Kuna -väestön. Heidän siirtokuntansa siirtyi Daríeninlahdelta Atlantin alueelle, ja nyt he asettuvat noin neljäkymmentä saarta San Blasin saariston neljästä sadasta saaresta , joka sijaitsee Panaman kanavalle Atlantin itäpuolella ja ulottuu aina Kolumbiaan asti.

Boyacán sillan ratkaisevan taistelun jälkeen, jossa Simón Bolívar voitti päivän espanjalaisia ​​vastaan, Panama julistautui itsenäiseksi Espanjasta vuonna 1821 ja samalla sen liittämisestä Suur -Kolumbiaan. Kuna yritti saada itsenäisyysjulistuksen uudelta hallitukselta. Osittain he onnistuivat tekemään tämän "tosiasiallisen itsenäisyyden" kautta. Vuonna 1871 asetuksella perustettiin Comarca Dulenega, hallinnollinen ja alueellinen yksikkö. Kunat olivat siten käytännössä itsenäisiä vuoteen 1903 asti ja harjoittivat omaa ulkomaankauppaa, erityisesti brittien kanssa Jamaikan siirtokunnasta. 1900 -luvun alussa Yhdysvallat haki takuuta oikeuksista käyttää rakenteilla olevaa valtamerien välistä kanavaa. He ajoivat Panaman pyrkimyksiä itsenäistyä Suur -Kolumbiasta, ja vuonna 1903 perustettiin Panaman valtio, jossa Yhdysvallat oli suojaava valta. Nuori valtio yritti luoda kansallisen identiteetin ja sisällyttää kunat. San Blasissa yritettiin käännyttää, säännellä merikauppaa ja ennen kaikkea alueellisia konflikteja. Suuren Kolumbian perustuslain Comarca Dulenega ei ollut enää olemassa Panaman hallitukselle. San Blasille nimitettiin piiripäällikkö, jonka piti tuhota kaikki "barbaariset" tavat poliisien avulla. Lisäksi länsimainen tanssitapahtuma tuli pakolliseksi kunien ja panamalaisten välisten avioliittojen edistämiseksi.

Guna Yalan lippu
Kuvitettu hakaristimainen symboli, jossa koukut osoittavat vasemmalle, on oma alkuperänsä. Se edustaa mustekalaa, joka paikallisten perinteiden mukaan loi maailman.

Helmikuussa 1925 San Blasin saarten edustajat tapasivat Yhdysvaltojen yllyttämistä käsittelevässä kongressissa ja julistivat riippumattomuutensa Panamasta kirjallisella julistuksella. Kapina suunniteltiin huolellisesti ja päättyi viikon mittaisiin mellakoihin, joissa kuoli 27 ihmistä - Dule -vallankumous. Lopulta käytiin neuvottelut Panaman hallituksen kanssa ja "tulevaisuuden sopimus" allekirjoitettiin. USA: ta tuki Kunia, joka oli harkinnut uuden satelliittivaltion perustamista Panaman rinnalle. Tämä antoi Kunalle hallinnolliset oikeudet heidän alueellaan, tunnusti vastineeksi Panaman suvereniteetin ja hyväksyi aluksi kansallisen koulutusjärjestelmän käyttöönoton, joka ei ollut kiistaton. Vuonna 1957 myös paikallishallinto tunnustettiin. Vuodesta 1983 lähtien uusi perustuslaki antoi alkuperäiskansoille oikeuden olla edustettuina Panaman parlamentissa.

Sillä patoaminen Järvi Bayano tuhansia Kuna väkisin asettautua 1976 ja yli 300 neliökilometriä perinteisen metsästysmaille menetettiin.

organisaatio

Kunan poliittinen organisaatio on yhdistelmä perinteisiä tapoja ja Panaman instituutioita.Kaikki 52 Kuna -kyläyhteisöä ovat itsenäisiä ja itsenäisyys on turvattu. Kerran vuodessa on yleiskokous, joka on korkein päätöksentekoelin - yleisneuvosto. Asianomaisen kyläparlamentin päämiehen valitsee miesväestö. Kokoustalossa järjestetään myös päivittäin kokouksia, joissa keskustellaan tulevista kiistoista, ongelmista ja päätöksistä. Paikalla on edustajia erilaisiin aktiviteetteihin. Taloudellinen toiminta on hyvin nykyaikaista, kuten matkailuala, käsityöt tai hummerien, rapujen ja kalmarien markkinointi. Kunat valitsevat kolme kansanedustajaa Panaman lainsäädäntökokoukseen, mikä antaa heille mahdollisuuden osallistua kansallisen politiikan kehittämiseen. Kansanedustajien on kuitenkin kuuluttava johonkin suurimmista kansallisista puolueista ja siten oltava ristiriidassa yleisneuvoston päätösten ja sen puolueen linjan kanssa, johon he kuuluvat. Pääoman kertyminen on vastoin kulttuurisia periaatteita eikä lisää arvovaltaa. Esimerkiksi käsityökaupalla hankittu pääoma sijoitetaan omaan yritykseen, kulutustavaroita ostetaan tai lasten opinnot Panama Cityssä rahoitetaan.

tavoitteet

Kunat pyrkivät säilyttämään alueellisen itsenäisyytensä. Yksi ongelma on, että Kuna -aluetta ei ole vielä kartoitettu, mikä tarkoittaa, että omaisuuskiistat tulevat toistumaan. Suurten maanomistajien jälkeen, kun heidät on ajettu pois maastaan, he kutsuvat "campesinosia" "Kunalandiksi", joka heidän mielestään on kesantoa. Toistaiseksi toteuttamaton maareformi tekee pienviljelijöistä maattomia ihmisiä. He puhdistavat sademetsää ja harjoittavat intensiivistä maataloutta. Kun maaperä on tyhjentynyt, he ensin hoitavat karjaa ja lopulta - kun maaperä on täysin rappeutunut - uudet alueet ovat käyttökelpoisia. Kunat vaativat maareformia ja perustivat Pemaski -hankkeen. He ovat kartoittaneet uudisasukkaiden suorittaman aarniometsän raivauksen ja metsittävät rappeutunutta maaperää. He mittaavat myös Comarca San Blasin maata, partioivat metsiä välttääkseen laitonta kaatamista ja polttamista ja karkottavat uudisasukkaita Guna Yalasta.

Amerikkalaiset sijoittajat ovat jo osoittaneet kiinnostusta joihinkin Karibian saariryhmiin, mutta kunta pystyi ajamaan heidät ulos ilman Panaman hallituksen väliintuloa. Colónin lähellä on lahtia, joissa risteilyalukset ankkuroivat useita kertoja kuukaudessa. Kunat ovat aktiivisia matkailualalla, mutta haluavat välttää siirtymistä.

Verkostot

Panaman sosiaaliset liikkeet ovat hyvin heikkoja verrattuna muihin Latinalaisen Amerikan maihin. Vaikka Panama on ollut virallisesti itsenäinen vuodesta 1903, rajallinen valtion suvereniteetti jatkui vuoden 1999 loppuun asti. Tähän vaikuttivat Torrijosin ja Noriegan alaiset "tosiasialliset diktatuurit" sekä operaatio "Just Cause" ja niihin liittyvä amerikkalaisten miehitys ja valta.

Kunan ja alueen muiden väestöryhmien väliselle suhteelle on historiallisesti ominaista itsenäisyys. Yksi esimerkki on kauppasuhteet Karibian yksityishenkilöiden kanssa.

Identiteetti ja oppositio

Oman kulttuurin ylläpitäminen on Kunaille erittäin tärkeää. Ne kohdistuvat yhteiskuntaan liittymistä vastaan ​​ja korostavat kulttuurien monimuotoisuutta. Tähän sisältyy oikeus itsehallintoon ja oikeus omaan alueeseen. Tämän kunat ovat saavuttaneet.

Kunan vastustuksiin kuuluvat valtion viranomaiset ja suuret maanomistajat sekä maattomat mestizot ja afro-panamalaiset, jotka tunkeutuvat Kunaan alueelle. Jo 1800 -luvulla käytiin väkivaltaisia ​​kiistoja, esimerkiksi rautateiden rakentamisen tai vuoden 1870 kumisodan seurauksena tapahtuneen maahyökkäyksen jälkeen. Mutta viime vuosina on ollut myös väkivaltaisia ​​konflikteja.
Perun perustuslaissa taataan olennaiset kohdat kunaille: tasa -arvoinen avioliitto, joka suoritetaan perinteisten rituaalien mukaisesti avioliiton kanssa siviilioikeuden nojalla, perinteisten parantamismenetelmien (etnolääketiede) tunnustaminen ja Ibeorgunin uskonto kunojen uskonnona. Kunat ovat matriarkaalisia ja valitun miehen on muutettava saarelle ja naisen mökille, kun he menevät naimisiin.

Tekstiilikäsityöt ovat nykyään tärkeä ominaisuus heidän etnisyydelleen. Niin sanotut Molas tai Molakana ovat värikkäitä puuvillakankaita, joissa on laaja valikoima aiheita ja muotoja ja jotka on sisustettu sovellustekniikoilla. Ne ovat osa naisten pukua ja niitä valmistetaan nyt myös kansainvälisille markkinoille.

Kunilla on erityinen suhde maahansa. Sitä ei voi ostaa, myydä tai vuokrata. Kunat pitävät sitä kansansa perintönä ja hankinnan, hyväksikäytön ja käytön on oltava yhteensopivia tämän aseman kanssa.

Tästä syystä kestävä kehitys on etusijalla. Kansalaisjärjestö "Asociacion NAPGUANA" (The Association of Kunas United for Mother Earth) perustettiin vuonna 1992 voidakseen työskennellä kansainvälisissä puitteissa luonnonvarojen huolellisen käytön ja alkuperäiskansojen elinolojen parantamiseksi. väestö. ( http://www.geocities.com/TheTropics/Shores/4852/home.html ( Muisto 1. huhtikuuta 2008 Internet -arkistossa ) )

Tulokset

Kunat pystyivät säilyttämään kulttuurinsa ja identiteettinsä kuten tuskin mikään muu etninen ryhmä Etelä -Amerikassa - erityisesti itsenäisen asemansa ansiosta. Vuonna 1953, kun Comarca Guna Yalan järjestämistä koskeva laki 16 hyväksyttiin, Kuna sai erityisaseman, jota ei myönnetä muille Panaman etnisille ryhmille. Heidän itsehallintamuotonsa on ainutlaatuinen.

Panaman hallitus hyväksyi Carta Organican, Kunan sisäisen perustuslain, jossa määritellään selkeästi toimielimet. Vuoden 1983 Panaman perustuslain 113 §: n mukaan alkuperäiskansojen osallistumista on edistettävä, ja 116 artikla takaa "riittävän suuren maan yhteisen hallinnan niiden taloudellisen ja sosiaalisen hyvinvoinnin varmistamiseksi". Guaymí ovat myös jo muutaman vuoden ajan pyrkineet itsenäisyyteen ja vaativat nyt noin 10 000 km²: n suuruista aluetta Panaman itäisissä maakunnissa. Guaymin pyrkimykset ovat kuitenkin toistaiseksi olleet epäonnistuneita erityisesti siksi, että vaaditaan osallistumista alueen mineraalivarojen louhinnasta saatuihin voittoihin.

"Asociacion NAPGUANA" tukee muita Panaman alkuperäiskansoja taloudellisesti ja laillisesti.

Kulttuuri

Kuna nenäkoruilla

Kunilla on naisten jumaluuksien panteoni . Lääketieteelliset miehet toimivat selvänäkijöinä ja heidän sanotaan pystyvän tunkeutumaan alamaailmaan transsissa . Talismanit ovat yleisiä.

Päällään väliseinän lävistykset oli yleisiä atsteekit , Maya ja Inca uskonnollisista syistä . Tämä perinne jatkuu osittain vielä tänäkin päivänä. Useimmiten käytetään kultarenkaita.

Tule Kolumbiassa

Kunaan kuuluva Tule asuu Urabánlahdella ja Dariénin alueella , erityisesti Arquía ( Chocó ) ja Necoclí ( Antioquia ) -alueilla Kolumbiassa .

Toisin kuin Panaman Guna Yalan kunat , jotka kutsuvat itseään Makilakuntiwalaksi , Kolumbian Tule kutsuvat itseään Ipkikuntiwalaksi . Jäseniä on 1166, jotka asuvat 10 087 hehtaarin alueella.

Kolumbian ja Panaman ryhmien välillä on tuskin havaittavia kielellisiä eroja.

kirjallisuus

  • Duke, Gaby. 2018: Elämän labyrintti. The Kuna people off the Panama coast , julkaisussa: Blickpunkt Latin America, Essen, 2/2018, sivut 6–13.
  • Alí, Maurizio. 2010: ” En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una comunidad indígena en una zona de konfliktto ”. Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Bogotá: Uniandes. ISBN 978-958-695-531-7 .
  • Alí, Maurizio 2009: " Los indígenas acorralados: los kuna de Urabá entre konflikto, desplazamiento y desarrollo "; Revista Javeriana, Pontificia Universidad Javeriana de Colombia, n.145 (julio): 32-39.
  • Friedrich von Krosigk: ”Panama - kauttakulkumatka; Elää ja selviytyä Camino Realin ja transistisen kanavan varjossa. ” Latinalaisen Amerikan opinnot, osa 40; Vervuert Verlag, Frankfurt am Main 1999.
  • Rüdiger Zoller (toim.): ”Panama - 100 vuotta itsenäisyyttä; Kanavatasavallan toiminta ja muutosprosessit ". Espanjan ja Latinalaisen Amerikan oppilaitos; ISLA, Erlangen 2004.
  • James Howe: "Un pueblo que no se arrodillaba". Plumsock Mesoamerican Studies, Etelä -Woodstock 2004.
  • Holger M. Meding: ”Panama - valtio ja kansakunta siirtymävaiheessa (1903–1941)”. Latinalaisen Amerikan tutkimus 30, Böhlau Verlag, Köln 2002.
  • Karin E. Tice: "Kuna, käsityöt, sukupuoli ja maailmantalous". University of Texas Press, Austin 1995.
  • Gundula Zeitz: "Emme saa mitään ilmaiseksi". Julkaisussa: Inge Geismar, Gundula Zeitz (toim.): Tulevaisuutemme on sinun tulevaisuutesi - intiaanit tänään; Luchterhand Literaturverlag, Hampuri (mm.) 1992.
  • Jesús Q. Alemancia: ”Kunan autonomia”. Julkaisussa: Nidia A. Rodas ja Elisabeth Steffens (toim.): Abia Yala vapautumisen ja vieraan hallinnon välillä - Taistelu Latinalaisen Amerikan intialaisten kansojen autonomiasta; Concordia, Aachen (et ai.) 2000.
  • "Comunidades Indígenas - Un paraíso llamado Kuna Yala". Julkaisussa: ECOS de Espana y Latinamérica, Spotlight Verlag, marraskuu 2003, s. 24–26.
  • Wolfgang Mayr: "Haluttu Kuna -maa - Panaman 400 saaren varanto"; Julkaisussa: POGROM 182; Huhtikuu / toukokuu 1995; 24.
  • Verena Sandner Le Gall: "Alkuperäiskansojen meren luonnonvarojen hallinta Keski -Amerikassa: käyttötottumusten ja instituutioiden muutos Kuna (Panama) ja Miskito (Nicaragua) autonomisilla alueilla". Itsejulkaisija Kielin yliopiston maantieteellinen instituutti, Kiel 2007, ISBN 978-3-923887-58-3 .
  • Gerhard Drekonja-Kornat : "Kuinka" valkoiset intiaanit "saivat hakaristin". Julkaisussa: Américas (Wien), 31. osa, vuosi 2004.
  • Kunsthalle Göppingen, Filseckin linna, 2012: "Molas, tekstiilirungon kuvat Kuna -intiaaneista Volkens -kokoelmasta , Karlsruhe"
  • Kit S. Kapp : "Mola Art from San Blas Islands", 1972
  • Günther Hartman: "molakana. Cunan kansantaide, Panama", 1980
  • Rautenstrauch-Joest-Museum, Köln, 1977: "San Blas Cuna. Intialainen heimo Panamassa"
  • Ann Parker & Avon Neal: Molas. Cuna -intiaanien kansantaide, 1977
  • Michel Perrin, 1999: "Upea Molas. Kuna -intiaanien taide"
  • Edith Crouch, 2011: "Mola. Perinteinen Kuna -tekstiilitaide"
  • Mari Lyn Salvador, UCLA 1997: Kunta olemisen taide. "

nettilinkit

Commons : Kuna  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Colin Platt: Jos Nooa ei olisi tullut. Julkaisussa: Geo-Magazin , heinäkuu 1977, s. 6–22
  2. ↑ Åke Hultkrantz , Michael Rípinsky-Naxon, Christer Lindberg: Shamaanien kirja. Pohjois- ja Etelä -Amerikka . München 2002, ISBN 3-550-07558-8 . 90.
  3. ^ Kehon lävistyksen historia koko yhteiskunnassa
  4. ↑ Alí, Maurizio. 2010: ” En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una comunidad Indigena en una zona de conflicto ( Memento of alkuperäisen 7. heinäkuuta 2011. Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. ”. Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Bogotá: Uniandes. ISBN 978-958-695-531-7 . @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / ediciones.uniandes.edu.co