Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg (syntynyt Lokakuu 25, 1927 in Bronxville , New York , † Tammikuu 19, 1987 in Winthrop , Massachusetts ) oli amerikkalainen psykologi ja professori opetuksen at Harvard University School of Education. Kohlberg perusti teorian, joka jakaa ihmisten moraalisen kehityksen vaiheisiin, moraalisen kehityksen lavateorian .

Elämä

Lawrence Kohlberg syntyi vuonna 1927 juutalaisen perheen neljäntenä lapsena New Yorkin esikaupungissa. Hän vietti lukiovuotensa arvostetussa Andover-akatemiassa , jossa hän oli lähes koko ajan koeajalla erilaisista koulusääntöjen vastaisista rikoksista. Valmistuttuaan vuonna 1945 hänen täytyi mennä sodan runtelemaan Eurooppaan suorittamaan asepalvelusta. Hänet palkattiin koneistajaksi alukseen, joka toi juutalaisia ​​pakolaisia ​​Ison-Britannian saarron kautta Palestiinaan . Alus vangittiin aseita käyttäen, ja Kohlberg internoitiin Kyproksen vankilaan.

Kun hänen vapautuminen jonka Hagana hän asui kibbutzilla Palestiinassa jonkin aikaa, sitten palasi Yhdysvaltoihin ja alkoi opiskella psykologiaa on Chicagon yliopiston . Erinomaisen saavutuksensa ansiosta hän sai kandidaatin tutkinnon vain vuoden kuluttua . Harjoittelun aikana psykiatrisessa sairaalassa Kohlberg kauhistui nähdessään päälääkärin antavan sähköiskuja 'kapinalliselle' potilaalle.

Vuonna 1958 Kohlberg kirjoitti väitöskirjansa "Ihmisen moraalisesta kehityksestä" ja laajensi siten Jean Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriaa . Kohlbergin kanssa moraalinen kehitysprosessi ei ole saatu päätökseen tietyssä iässä, mutta se voi jatkua koko elämän ajan. Hänen mallinsa korkeinta kehitystasoa - moraalisen toiminnan perustelemista universaaleilla periaatteilla - on pidettävä hypoteettisena päämääränä, jonka vain harvat ihmiset saavuttavat.

Vuodesta 1968-1987 Kohlberg oli kasvatustieteen professorina Harvardin yliopistossa ja ohjasi keskuksen moraaliseen kehitykseen ja koulutus hän perusti .

Oleskellessaan Belizen 1971 hän tuli tartunnan kanssa lamblia ja on siitä lähtien kärsinyt seurauksista loiseläintartunnan. Sairaalan jälkeen Lawrence Kohlberg ajoi autollaan Winthropiin Bostonin lähelle 19. tammikuuta 1987 . Hän teki itsemurhan paikallisella rannalla heittämällä itsensä Atlantin valtamerelle.

Politiikan ja moraalin suhteen määrittäminen

Moraalinen kehitys ja poliittinen kypsyys liittyvät toisiinsa. Vaikka lapset, nuoret ja aikuiset eivät voi kehittää ymmärrystä politiikasta kolmella ensimmäisellä tasolla, koska heillä ei ole huomiota koko yhteiskunnan etuihin, aikuiset voivat neljännestä tasosta lähtien tehdä moraalisia päätöksiä kriittisen tutkimuksen perusteella. Viidennestä tasosta lähtien poliittiset tuomiot perustuvat korkeampiin periaatteisiin.

Kuten jo todettiin, poliittinen ymmärrys edellyttää yhteiskunnan ymmärtämistä. Seuraavassa moraalin tasomallissa tehdään ero henkilökohtaisen ja ihmissuhteen välillä kaikilla tasoilla. Yhteiskunnan jäsenen on ensin ymmärrettävä, määritettävä ja haluttava puolustaa etujaan, ennen kuin hänet asetetaan ottamaan huomioon muiden edut.

Yhteisössä elävien ihmisten on punnittava toistuvasti omia ja muiden etuja. Jos ihmiset ymmärtävät, että toisaalta he palvelevat omia etujaan ja toisaalta palvelevat toisten etuja, niin yhteiskunnan ja oikeudenmukaisuuden täysi potentiaali voi kehittyä samassa yhteydessä.

Moraalisen kehityksen vaiheet

Kohlbergin mukaan ihmiset käyvät läpi erilaisia ​​tunnusomaisia ​​vaiheita moraalisessa kehityksessään. Pohjimmiltaan voidaan havaita yhteys ikän ja moraalisen kehityksen tason välillä, mutta kypsyydessä voi joskus olla vakavia eroja jopa saman ikäisten ihmisten välillä. Vaiheet voidaan ajaa läpi vain alla kuvatussa järjestyksessä; "uusiutumista" edelliseen vaiheeseen ei yleensä tapahdu.

I Esiasteinen vaihe

Kun ihmiset syntyvät, he eivät vielä tiedä tämän maailman sääntöjä. Vain ajan myötä opit, mitkä lait ja mitkä laillisuudet tai sosiaaliset säännöt ovat yhteiskunnassa. Kun lapset syntyvät, äitiä pidetään ensisijaisena hoitajana, joka palkitsemisen ja rangaistuksen avulla näyttää lapselle, mikä käyttäytyminen on hyvää ja huonoa . Tässä vaiheessa lapset oppivat palkitsemisella ja rangaistuksella hyvät ja huonot puolet .

Vaihe 1: Suuntautuminen rangaistukseen ja tottelevaisuuteen.

Onko toiminta hyvä vai huono, riippuu sen fyysisistä seurauksista eikä näiden seurausten sosiaalisesta merkityksestä tai arvioinnista. Rangaistuksen välttäminen ja kiistaton alistuminen vallalle ovat itsessään arvoja, joita ei sovi rangaistuksen ja auktoriteetin tukema syvempi moraalinen järjestys.

Toisessa vaiheessa lapset kehittävät oikeudenmukaisuuden perusteet ja oikeudenmukaisen jakautumisen tunteen, mutta he pitävät aina omaa etua välttämättömänä. Toisin kuin ensimmäisessä vaiheessa, lapsilla on paljon vahvempi suhde ympäristöön.

Taso 2: Instrumentaalis-relativistinen suuntautuminen.

Oikealle toiminnalle on ominaista, että se tyydyttää instrumentaalisesti omat tarpeensa - toisinaan myös muiden tarpeet. Ihmissuhteet esiintyvät markkinoiden suhteina. Perusteet oikeudenmukaisuuden , vastavuoroisuutta ja reilun jakelu ovat läsnä, mutta (ne) on aina tulkittu fyysisesti tai käytännöllisesti. Vastavuoroisuus on kysymys "toinen käsi pesee toisen", ei uskollisuudesta tai oikeudenmukaisuudesta .

II Perinteinen vaihe

Suurin osa teini-ikäisistä ja aikuisista on tällä tasolla. Tämän tason ihmiset perustavat käyttäytymisensä yksinomaan ympäristönsä sääntöihin. Nämä yhteiskunnan jäsenet tunnustetaan, kun he ovat "mukavia", koska he noudattavat käytännesääntöjä. Vaikka kahden ensimmäisen vaiheen viitekehys on lähiympäristö eri muodoissa, joka määrittelee puitteet käyttäytymiselle fyysisellä tasolla, tässä vaiheessa sosiaaliset säännöt sisäistetään ja eletään.

Monet nuoret ja aikuiset, jotka ovat pääasiassa kolmannessa vaiheessa, eivät usein tietoisesti edes huomaa, että he elävät yhteiskunnan sääntöjen mukaan koskaan muodostamatta omaa tuomiotaan . Ympäristön hyväksyntä on henkilökohtaisen käyttäytymisen keskeinen osa, eikä tarkoituksen ja tarkoituksen tietoista kyseenalaistamista yritetä.

Taso 3: Suunta kohti henkilökohtaista suostumusta tai "hyvä poika / mukava tyttö" -malli.

Oikea käyttäytyminen on se, mitä muut pitävät tai auttavat ja löytävät hyväksyntänsä.

Tälle tasolle on ominaista korkea yhdenmukaisuus stereotyyppisten käyttäytymiskäsitteiden kanssa, jotka pidetään suurelta osin oikeina tai "luonnollisina" . Usein käyttäytymistä arvioidaan tarkoituksen mukaan: "Hän tarkoittaa hyvää" tulee tärkeäksi ensimmäistä kertaa. Hyväksynnän saa kun on ”mukava”.

Orientointikehystä laajennetaan vähitellen niin, että henkilökohtainen ympäristö ei ole enää käyttäytymisen mittapuita, vaan sosiaalinen järjestys. Oikea käyttäytyminen tarkoittaa siis velvollisuutemme suorittamista näissä puitteissa. On tärkeää edistää ajattelumalleja siltä osin kuin kysymyksiä pidetään tutkimuksen kohteina, mikä väistämättä edellyttää verkostoitunutta ajattelua. Heti kun siirtyminen kolmannesta vaiheesta neljänteen tapahtuu, poliittista ajattelua voidaan kehittää kestävästi. Vasta neljännestä vaiheesta lähtien ihmiset pystyvät tunnistamaan muut kiinnostuksen kohteet ja elinympäristöt ja työskentelemään niiden kanssa henkisesti etujen tasapainossa.

Taso 4: Suunta kohti lakia ja järjestystä. Auktoriteetti, vakiintuneet säännöt ja sosiaalisen järjestyksen ylläpitäminen muodostavat ohjauskehyksen.

” Oikea käyttäytyminen tarkoittaa velvollisuutemme tekemistä, auktoriteetin kunnioittamista ja puolustamista annettuun järjestykseen sen itsensä vuoksi. "(Ibid.)

III Perinteinen vaihe

Tässä vaiheessa sosiaaliset säännöt kyseenalaistetaan ensimmäistä kertaa, mikä tarkoittaa, että säännöt hyväksytään vain osittain ja täysin kriittisen tutkimuksen jälkeen . Beutelsbachin konsensuksen täytäntöönpano, jonka mukaan opiskelijoita ei missään tapauksessa tule estää kehittämään kykynsä tehdä tuomioita, vaan sitä on kehitettävä, jotta tieteen ja yhteiskunnan nykyiset ristiriidat voidaan luokitella vastaavasti.

Taso 5: Legalistinen tai sosiaalinen sopimussuunta. Yleensä liittyy utilitaristisiin piirteisiin.

Toiminnan oikeellisuutta mitataan yleensä yleisten yksilön oikeuksien ja normien mukaisesti, jotka kriittisen tarkastelun jälkeen koko yhteiskunta kantaa.

Ihmiset tunnustavat, että heidän henkilökohtainen näkökulmansa eroaa muiden näkökulmasta. Samalla he tulevat siihen tulokseen, että myös muut näkökulmat voivat olla oikeita. Näkymä on tärkeä tilanteen arvioimiseksi. Tämän perusteella oma asenne muuttuu ja omaa tietämystäsi laajennetaan pitkällä aikavälillä.

Tämän tason ihmisillä on väistämättä laaja koulutustaso, joka liittyy sekä koulun opetussuunnitelmaan että elämän yleisiin periaatteisiin. Tällaiset ihmiset pystyvät todennäköisesti puolustamaan poliittisesti yhteistä hyvää, koska he osaavat punnita erilaisia ​​moraalisia periaatteita. Tämän perusteella voit saavuttaa hyvän sosiaalisen vaihdon.

Yksi on selvästi tietoinen henkilökohtaisten arvojen ja mielipiteiden suhteellisuudesta ja pitää näin ollen tärkeänä menettelysääntöjä konsensuksen saavuttamiseksi . Lukuun ottamatta perustuslaillisia ja demokraattisia sopimuksia , laki on kysymys henkilökohtaiset arvot ja mielipiteitä . Tuloksena on juridisen näkökulman korostaminen , vaikka mahdollisuutta muuttaa lakia sosiaalietuuksien järkevän pohdinnan perusteella ei ole suljettu pois. Lain asettaman soveltamisalan ulkopuolella velvoitteet perustuvat vapaaseen sopimukseen .

Yhteiskunnan jäsenet, jotka haluavat toteuttaa tämän moraalisen asenteen, voivat tietyissä sosiaalisissa yhteyksissä olla ainoat, jotka edustavat tätä punnituksen ja kriittisen tutkimuksen moraalista asennetta .

Taso 6: Suunta yleisesti sovellettaviin eettisiin periaatteisiin.

Tällä korkeimmalla tasolla omaa käyttäytymistä mitataan yleisesti sovellettavien eettisten periaatteiden mukaisesti.

Oikeus määritellään tietoisella päätöksellä itsensä valitsemien eettisten periaatteiden mukaisesti viitaten laajaan loogiseen laajentamiseen , universaalisuuteen ja johdonmukaisuuteen . Nämä periaatteet ovat luonteeltaan abstrakteja ja eettisiä ( kategorinen imperatiivi ), eivät konkreettisia moraalisia sääntöjä, kuten kymmenen käskyä. Sen ytimessä on noin yleismaailmalliset periaatteet oikeudenmukaisuuden , vastavuoroisuutta ja tasa ihmisoikeuksien ja ihmisarvon kunnioittamista ihmisen yksilönä .

Tämän viimeisen vaiheen kehitys edellyttää kykyä etäistyä ja erottaa . On huomattava, että mainitut kaksi kykyä kehittyvät, kun ihmiset esittävät itselleen vaikeita moraalikysymyksiä ( dilemmatilanteita ).

Tunne- ja kognitiivinen kehitys

Tämä vaihemalli kuvaa kognitiivista kehitystä , mutta ei välttämättä emotionaalista tai toiminnan kehitystä. Tieto ei välttämättä muutu toiminnaksi. Kohlbergin mukaan ei ole mahdollista ohittaa tai ohittaa vaiheita. Ylemmällä tasolla ajattelu ei kuitenkaan sulje pois ajattelua alemmalla tasolla (hierarkkinen integraatio). Kukaan ei voi edes ymmärtää merkityksellistä moraalista tasoa, joka on enemmän kuin yksi taso korkeampi kuin juuri saavutettu. 16-vuotiaana suurin osa ihmisistä on nykyään saavuttanut tason 4, noin 25% saavuttaa elämänsä aikana tason 5. Kohlbergin mukaan korkeamman tason saavuttaminen mahdollistaa monimutkaisten eettisten ongelmien ratkaisemisen onnistuneemmin. Tehtävät, joissa keskustellaan ongelmatilanteista, ovat osoittautuneet menestyksekkääksi koulutuksessa. Kohlbergin mukaan ongelmien käsittely on välttämätöntä moraaliselle kehitykselle. Kehityksen korkein tavoite on universaali oikeudenmukaisuus ja hallitseva tasapainotus (hallitseva itsesääntely) .

Jatkotutkimuksessa väitettiin todistetusti näiden prosessien yleinen pätevyys kaikissa kansoissa ja kaikkina aikoina, mutta muut kirjoittajat kiistävät sen. Feministiseltä puolelta kritisoitiin lausuntoa siitä, että naisten moraalinen kehitys pysähtyy enimmäkseen tasolla 3 heidän vahvemman suuntasuuntautumisensa vuoksi.

Moraalinen tuomio vs. moraalinen toiminta

Ne, jotka tuomitsevat moraalisesti, eivät toimi automaattisesti moraalisesti. Moraalinen arviointi on kuitenkin moraalisen toiminnan perusedellytys. Krebs ja Kohlberg (1987) osoittivat tutkimuksessa, että moraalinen toiminta riippuu suurelta osin moraalisten tuomioiden muodostumisesta. Kohlbergin tasomallin korkeammalla tasolla olevat kohteet toimivat suhteettomasti useammin "moraalisesti" kuin alemmalla tasolla olevat henkilöt.

Katso myös

Fontit

  • Lapsen kognitiiviseen kehitykseen. Kolme esseitä. , 470 sivua, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-06388-X
  • Moraalisen kehityksen psykologia , 564 sivua, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-518-28832-6
  • Elinkaaren psykologia , 345 sivua, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-58286-0
  • Moraalinen tuomio: kognitioon keskittyvä kehityslähestymistapa Ann Colbyn kanssa julkaisussa H.Bertram (toim.), Yhteiskunnallinen pakko ja moraalinen autonomia (s. 130–162). Frankfurt / M.: Suhrkamp 1986.

kirjallisuus

  • Günter Becker: Kohlberg ja hänen kriitikonsa: Kohlbergin moraalipsykologian ajankohtaisuus. VS Verlag, Wiesbaden 2011, ISBN 3-53117647-1 .
  • Detlef Garz: Lawrence Kohlberg johdannoksi , Hampuri: Junius, 1996, ISBN 3-88506-935-0 .
  • Lisa Kuhmerker, Uwe Gielen, Richard L.Hayes: Lawrence Kohlberg. Sen merkitys kasvatuksellisessa ja psykologisessa käytännössä. Kindt, München 2001, ISBN 3-925412-20-4 .
  • Ulf Peltzer: Lawrence Kohlbergin teoria moraalisesta tuomiosta. Tieteellinen-teoreettinen ja käytännön tutkimusanalyysi. Westdeutscher Verlag, Opladen 1986, ISBN 3-531-11834-X

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ b c kunnostaminen Larry: arviointi Legacy of Lawrence Kohlberg on Harvard Graduate School of Education verkkosivuilla
  2. ^ William C. Crain: Kehityksen teoria. 2. painos Prentice-Hall 1985.
  3. ↑ Carol Gilligan : Eri äänellä. Naisten käsitykset itsestä ja moraalista. Harvard Educational Review, voi. 47 (1982), nro 4.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Kohlberg, Lawrence
LYHYT KUVAUS Amerikkalainen psykologi ja koulutusprofessori Harvardin yliopistossa
SYNTYMÄAIKA 25. lokakuuta 1927
SYNTYMÄPAIKKA Bronxville , New York
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 19. tammikuuta 1987
Kuoleman paikka Winthrop , Massachusetts