Maori-maalaus

Maori -Painting voidaan jakaa kahteen jaksoon, ajan ennalta eurooppalainen ratkaisu Uuden Seelannin ja aikaa, jonka maalaus oli eurooppalainen vaikutus kuin taidetta ja käsitöitä. Maorien alkuperäiskansojen perinteisestä maalauksesta on vain muutamia esimerkkejä ja todistuksia, ja uskotaan, että maalauksella ei ollut samanlaista asemaa maori- kulttuurissa kuin esimerkiksi veistämällä, veistosten tekemällä tai Tā moko , taide ja tatuointi .

Pre-Eurooppalainen maalaus

Eurooppalaisten uudisasukkaiden, kauppiaiden ja lähetyssaarnaajien saapuessa Uuteen-Seelantiin 1800-luvulla maori- kulttuuri koki syvällisiä muutoksia, mikä heijastui selvästi myös taiteen ja käsityön muuttuneeseen käsitykseen ja esitykseen. Myös maalausta ei suljettu pois tästä. Maalaus ei ollut niin tärkeää aikaisemmissa perinteisissä käsityötehtävissä, mutta sen oli tarkoitus muuttua radikaalisti 1800-luvulta lähtien.

Pre-Euroopan kertaa, maalausalat koostuivat lähinnä taiteellisen koristelu melat, maalaus ja suunnittelu alapinnalla Waka (kanootit), maalaus monoments ja pystysuuntaiset katon palkit wharenui , kokous talot Maori , jotka ovat myös niiden Tapu olivat paikka, johon kohdattiin kunnioituksella ja kunnioituksella. Lohien tai luolien kivien ja kivikivien taiteellinen maalaus, joka liittyy enemmän piirustustekniikkaan, oli ominaista heidän kulttuurilleen.

Ainoa maalaus, jota voidaan pitää merkityksellisenä perinteisessä maori- taiteessa, on Kowhaiwhai , maalaus abstrakteista koristekuvioista , jotka ovat hallitsevia perinteisissä kuvauksissa.

Kalliomaalaus

Rock maalaus voidaan jäljittää kun Maori muutti välillä Polynesiassa Uuteen-Seelantiin ja silti mieluummin metsästää MOAS jopa 15 tai 16-luvulla. Suurin osa todisteista tästä maalauksesta rajoittuu Uuden-Seelannin eteläisen saaren eteläosaan . Hallitsevat motiivit ovat ihmishahmoja, jotka on piirretty viivoilla ja täytetty väreillä. Tyyliteltyjä Taniwha- hahmoja löytyy myös sekä yksinkertaisia ​​tyyliteltyjä Koru- malleja. On mielenkiintoista tässä yhteydessä, että kalliopiirrosten löydöt ovat kaukana Uuden-Seelannin pohjoisosasta, josta Uuden-Seelannin siirtokunta olennaisesti syntyi ja oli alun perin asutuksen keskus.

Muutamat pohjoissaarelta löydetyt kallioperät ovat enemmän kuin helpotuspiirustuksia , joissa kanootit oli kaiverrettu karkeasti ja virheellisesti kiveen. Myöhemmin näihin esityksiin lisättiin piirustuksia purjealuksista, taloista ja hevosista, mutta ne on laskettava Euroopan vaikutuksen aikaan.

Vartalomaalaus

Maalaus oman kehon myös harjoiteltu jonka Maori , mutta se ei ole taidemuoto korkeampi mielessä, jolle oli asiantuntijoita tai koulutusta. Jokaisen, vanhan tai nuoren, miehen tai naisen, kasvon tai vartalon, annettiin maalata. Ensimmäiset todisteet tästä ovat ensimmäisten eurooppalaisten asiakirjat Uudessa-Seelannissa.

Maalaus puulle

Kanootit

Tärkeä elementti maalaus Maori oli maalaus sodan kanootteja Waka Taua osittain syistä puunsuoja ja uskonnollisista syistä. Näiden erottaminen ei kuitenkaan ole aina mahdollista. Ulkokuori pidettiin edullisesti punertavan okranvärisenä , samoin kuin veistetyt osat. Pohjois- Iwisissä kanootteille annettiin myös musta jousi ja perä . Alapuolille annettiin Puhoro- malli, yleensä mustavalkoisena. Musta maali tehtiin haiöljystä, johon oli sekoitettu hiiltä, ​​kun taas valkoinen maali voitiin tehdä palaneesta ja jauhetusta valkoisesta savesta haiöljyllä. Puhoro suunnittelu on yksi lukuisista Kowhaiwhai malleja, joita käytettiin Maori kulttuuriin.

meloa

Kun melat maalattiin ja koristeltiin, he saivat yleensä koru- malleja, jotka oli maalattu punertavalla okralla . Kaiverruksella koristeltuja meloja käytettiin vain juhlaan, kun taas värilliset melat olivat jokapäiväiseen käyttöön. Kuitenkin käytettiin myös koristamattomia. Todisteita Eurooppaa edeltävästä mela-maalaus näkyy maailman suuremmissa museoissa, koska meloja oli helppo huoltaa ja kuljettaa Uuden-Seelannin ensimmäisiltä tutkijoilta. Suuri kokoelma melat kapteeni James Cookin tutkimuksen matkoja voidaan tarkastella vuonna British Museum, esimerkiksi , mutta myös Linden museon vuonna Stuttgart .

Wharenuin kattopalkit

Vain Koru- mallit tunnetaan kokoushuoneiden ( Wharenui ) sisäpalkkien sisämaalauksista . Eurooppaa edeltävän ajan kalliomaalaukset osoittavat, että näitä malleja käytettiin ennen Uuden-Seelannin eurooppalaista asutusta. Maalaus Kyseessä sisällä taloissa oli kuvattu hieman epätarkasti mukaan Andersonin on Cookin kolmas retkikunta Etelämeren helmikuussa 1777 . Ensimmäiset eurooppalaiset matkailijat, jotka kuvasivat maori- taloja matkoillaan 1820- ja 1830-luvuilla , pysyivät epämääräisissä selityksissään sisustusmaalauksista.

Lähetyssaarnaaja Richard Taylorin maaliskuusta 1839 esittämä piirros osoitti ensin Kowhaiwhai- kuvioilla maalattujen kattopalkkien olemassaolon . Mutta vanhojen talojen vuosina 1842 ja 1849 säilyneet palkit osoittavat myös maalauksen.

Kuvaesitykset

Joidenkin kuviollisten esitysten lisäksi kalliomaalauksessa (katso yllä), oli joitain varhaisia ​​viitteitä siitä, että figuratiivisen piirtämisen ja maalaamisen taide oli melko hyvin kehittynyt. Todisteena tästä ovat Cookin muistiinpanot vuodelta 1777, joissa hän ilmaisi hämmästyksensä, kun Māori piirsi hänelle liskon ja ankeriaan pergamenttipaperille . Muita kuvitteellisia piirroksia kanootilla ja kohtauksilla, jotka on myös piirretty musteella pergamenttipaperille, seurattiin 1800-luvun alussa. Mutta eurooppalaisten tekniikoiden vaikutus voitiin nopeasti nähdä aiheiden ja esitysten kehityksen perusteella.

Maalaus eurooppalaisen vaikutuksen alaisena

Eurooppalaisen kulttuurin vaikutuksesta alun perin otettiin käyttöön eurooppalaisia ​​symboleja. Joten alun perin luotiin kokoushuoneiden maalauksia, jotka sisälsivät kukkakuvioita, tähtiä tai muita symboleja, jolloin ikkunat ja ovikehykset maalattiin mieluiten niiden kanssa. Ihmisiä kuvattiin myös ja hirviöt muuttuivat suojelijoiksi. Vuosina 1910-1930 edes näki mallin, joka alkoi Tukutukun maalata -Vertäfelungia eikä kutoa enemmän, kehitys, joka ei vallinnut.

1900-luvulla tarve säilyttää perinne lisääntyi, mikä lisäsi keskittymistä kokoushuoneiden sisustamiseen keskeisenä sijaintipaikkana ja maori- kulttuurin edustajana, joka alkoi jo 1800-luvulla, kun ihmiset pääsivät pois kanootista kuin identiteettiä luova heimo omistaa kohti kokoushuonetta, joka edustaa heimoa, sen syntyperää ja kulttuuria. Näin ollen kattopalkkien ja kattojen maalaus säilyi sen mukaan, mikä uskottiin olevan perinteistä ja jota voidaan nyt tarkastella jokaisessa kokoushuoneessa. Kuvitettu luettelo 29 eri mallista, joita käytetään edelleen, löytyy teoksesta: Maori Art Volume 2 , Augustus Hamilton , julkaistu vuonna 1897 .

Nykyaikainen maalaus

Vaikka maorien perinteinen ja mukautettu taide perustuivat alun perin käytännön ja symbolisiin näkökohtiin, tämä muuttui myöhemmin eurooppalaisen kulttuurin ja sorron vaikutuksen vuoksi kohti sosiaalisten ja kulttuuristen muutosten vastalauseen muotoilua ja oman kulttuurin puolustamista, oman uskonsa ja identiteettinsä. Se oli vähitellen muuttuva sosiaalinen prosessi, mutta se huipentui 1960- ja 1970-luvuilla maorien nousevaan kansallismielisyyteen , josta maalaus ei ollut poikkeus.

Aloitettiin vuonna 1920 Apirana Ngata , joka ministerinä ministeriön Maori asioiden kielen ja kulttuurin Maori alkoi, ja Te Rangi Hīroas sosiaalinen (Peter Buck) työtä, alkoi etsiä omaa identiteettiään. Taide- ja käsityökoulut syntyivät. Maan yliopistot alkoivat tukea liikettä 1950- ja 1960-luvuilla .

Kasvava tunnistaminen Maori kanssa perinteensä ja alkuperä, joka myös löytänyt kaiku taiteessa, vastasi merkittävä näyttelyn syyskuussa 1984 Metropolitan Museum of Art in New Yorkissa . Se oli ensimmäinen kerta, kun Māori pystyi vaikuttamaan näyttelyn tyyppiin ja suunnitteluun komitean välityksellä.

Jotkut maori-maalaistaiteilijoita:

• Robyn Kahukiwa , syntynyt Sydneyssä vuonna1938, Ngāti Porou, Te Aitanga a Hauiti, Ngati Konohi, Te Whanau a Ruataupare , maalaus.
• Sandy Adsett , syntynyt Wairoa vuonna 1939 , hänen kuvansa on yhdistysten kanssa malleja ja malleja katon palkit ja kattotuolit perinteisen kokouksen taloja.
• Kura Te Waru Rewiri , syntynyt 1950 Kaeo , Whangaroa Harbour , Ngāti Kahu, Ngāpuhi, Ngāti Kauwhata, Ngāti Rang , 1996-2004 lehtori Maori Kuvataiteen klo Massey yliopistossa vuonna Palmerston North .
• Shona Rapira Davies , syntynyt Aucklandissa vuonna 1951, Ngati Wai , maalaus ja veistos.
• Emily Karaka , syntynyt vuonna 1952 Aucklandin alueella, Ngāti Tai ki Tāmaki, Ngati Hine, Ngāpuhi , maalaus.
• Saffronn Te Ratana , syntynyt Uudessa-Seelannissa vuonna 1975, Ngāi Tuhoe , maalaus.

kirjallisuus

• Joan Metge : Uuden-Seelannin maorit Rautahi . Routledge & Kegan Paul , Lontoo 1976, ISBN 0-7100-8352-1 (englanti). 
• Roger Neich : Maalatut historiat . Varhainen maori-figuratiivinen maalaus . Auckland University Press , Auckland 1993, ISBN 1-86940-087-9 (englanti). 
• Augustus Hamilton : Uusiseelantilaisten tottumukset . Julkaisussa: Maori Art . Osa II . Uuden-Seelannin instituutti , Wellington 1897 (englanninkielinen tiivistelmä kaikista julkaisuista uudessa painoksessa The Holland Press , Lontoo , 1977). 

nettilinkit

• Uuden-Seelannin maalauksen historia - nykyaikainen maori- taide . Julkaisussa: New Zealand History . Kulttuuri- ja kulttuuriministeriö , 9. toukokuuta 2014,käyty 28. maaliskuuta 2016. 

Yksittäiset todisteet