Matronit

Aufanische Matrosen alttari , löydetty Bonnin luostarin alta
Lucius Caldinius Firminiuksen vihkimiskivi Mechernich- Weyerin pakkausmatroneille
Rintakuva emännän peräisin Marnheim (3. vuosisadalla)

Matronen , Matronae (mistä Latinalaisen matrona "perheen äiti , jalo rouva"), Matres (myös DEAE Matres) tai Matrae (Latinalaisesta mater "äiti") ovat vain enemmistö, pääasiassa kolmosta , äiti jumalattaret roomalaisen , germaaninen ja Celtic uskonnot . Ne tunnetaan vain kirjoitusten ja kuvien kautta; niihin ei ole muinaisia ​​kirjallisia lähteitä.

Heidät on kuvattu kolmen hengen istuvan ryhmän muodossa luvattuihin kiviin ja alttareihin , erityisesti Rooman valtakunnan luoteis- ja koillisosissa sekä Galliassa , Pohjois-Espanjassa ja Pohjois-Italiassa .

Kuvallisia esityksiä ja kirjoituksia

Pelkästään entisen roomalaisen Ala -Saksan provinssin alueelta on tähän mennessä löydetty yli 800 matronakiveä, jotka on kasattu Etelä -Reinimaahan , lisää pyhityskiviä on löydetty Etelä -Ranskasta ja Etelä -Italiasta . Kaikissa on latinalaisia kirjoituksia , joissa paikallisten lahjoittajien nimet on käännetty latinalaiseen kirjoitukseen ( latinalaisuus ), mutta on myös lukuisia lahjoittajia puhtaasti roomalaisilla nimillä.

Vanhin löydetty kirjoitus on peräisin Andernachista vuosien 70 ja 89 jKr välillä, viimeisin vuoteen 240.

Noin 70 jumalattaren epitettiä (katso luettelo matronien nimistä) tunnetaan, lahjoittajilla on roomalaiset, kelttiläiset ja germaaniset nimet, joten puhutaan gallo- roomalais - germaanisesta kultista. Saksalaiset heimot näyttävät ottaneen sen Reinin alueen keltiltä.

Jumalattaren kivet lahjoitettiin perheen suojeluun, hedelmällisyyteen tai ammatilliseen menestykseen tai kiitokseksi siitä, että he pelastuivat vaaroilta tai sairauksilta. Ei ole dokumentoitu, miten ja palvottiinko niitä, mutta lyhenne "V S L M" (Votum Solvit Libens Merito: "The low lunastettu mielellään ja ansiokkaasti", lyhenne LM , ks . Tällaiset lupaukset osoittavat, että matrononeja pyydettiin suojaamaan, auttamaan ja siunaamaan laajimmassa merkityksessä.

Pyhityskivet, joissa on kuviollisia reliefejä, esittävät matronit melkein yksinomaan kolminaisuutena ( kolminaisuus ): keskellä nuorempaa naista, jolla on avoimet olkapäähän ulottuvat hiukset, vasemmalla ja oikealla vieressään kaksi vanhempaa naista, joilla on näkyvät huput päässään (kun he menivät naimisiin ja leskivät) Ubierinnen Kölnissä ja sen ympäristössä ). Esityksissä on pienet hedelmäkorit, kukat, vehnäkorvat tai suitsukkeita sisältävä laatikko . Tämä naisellinen kolminaisuus liittyy nuoren naisen , äidin ja vanhan naisen naiselliseen ikään . Emäntä rauhoitusalueita on kaivettu vuonna Eifel , esimerkiksi vuonna temppelissä piirin Pesch ja Görresburg temppeli monimutkainen . Matronit ovat luultavasti Juffern -saagan perusta Länsi -Reinillä .

Matronin kultti

Vuonna Rooman uskonto ei ole suoraan vastaavaa määritelmää matronae . Nimet eroavat, oletettavasti maantieteellisistä syistä: in Northern Italia Matronae vuonna Britanniassa Matres , vuonna Galliaan enimmäkseen Matrae (datiivissa johdannainen) ja Matres . Kirjoituskorpusissa otsikoita, kuten "Dea" ja "Deae" ja "Sanctus", lisätään toisinaan yleisesti käytettyihin Matronisiin .

Votiivikivet ja alttarit eivät monissa tapauksissa olleet erillisiä monumentteja, vaan ne rakennettiin usein kulttikeskusten tai temppeleiden yhteyteen. Esimerkkejä tästä havaittiin Bonn , Eschweiler , Geuenich (lähes Inden) , Pesch ja Görresburg lähellä Nettersheim.

Matronikultin konkreettisesta muodosta tiedetään vähän; sitä levittivät roomalaiset legioonalaiset , erityisesti saksalaiset sotilashenkilöt ja (uudelleensijoittuneet), esimerkiksi Rooman Ala-Reinin provinssin alueella. Matronien sylissään kantamien niin kutsuttujen hedelmäkorien (omena, granaattiomena, päärynä, männynkäpy) ja silloin tällöin aarrelaatikon lisäksi esitetään myös uhrautumiskohteita , suitsukkeita ja eläinuhreja , kuten villisikoja ja kalastaa. Muita lisäyksiä ovat kasvit, puut, runsaudensarvi (jälleen granaattiomena, päärynä ja männynkäpy) ja (vauva) lapset. Matrononien esitys osoittaa luonnon suhdannevaihtelut, vuodenajat, yleisen hedelmällisyyden (hedelmällisyyden).

Matronien kunnioittaminen äitijumalattareina tai uskonnollisesti palvottuina naisina kaikuu myös myöhemmissä pohjoismaisen sairauden kultteissa, anglosaksisessa Mōdranihtissa ("Äitien yö") ja luultavasti kirjallisessa Idisi of the First Merseburg Spell -loitsussa .

Matronin nimet

Kaikissa matronon kivissä olevissa merkinnöissä nimiosaa "Matronae", "Matres" tai "Deae" täydennetään yleensä epiteetillä, esimerkiksi Matronae Vacallinehae (veden ja paikan nimi), nimien esiintymistiheys vaihtelee suuresti ( katso luettelo isäntänimistä ). Vaikka useimmat esiintyvät vain kerran, toisissa on keskittymisalueita, jotka voivat viitata kulttikeskuksiin . Monissa tapauksissa nimiä ei voi enää tulkita. Joidenkin kanssa voidaan tehdä johtopäätöksiä jumalattarien tyypistä ja toiminnasta , joten on olemassa erilaisia ​​suojaavia, lähde- ja vesijumalattareita.

Katso myös

kirjallisuus

Sanakirjat:

Lisää erikoiskirjallisuutta:

  • Max Ihm : Äiti- tai matronikultti ja sen muistomerkit . Julkaisussa: Rhinelandin antiikin ystävien seuran vuosikirjat . Numero 83, 1887, s. 1–200 ( verkossa ja ladattavissa ).
  • Max Siebourg : Matron terrakotta Bonnista. Matronien kulttiin liittyvien huomautusten ohella . Julkaisussa: Bonnerin vuosikirjat Reininmaan antiikin ystävien yhdistyksestä . Numero 105, 1900, s. 78-102 .
  • Wolfgang Heiligendorff: Kelttiläinen matronikultti ja sen "kehittyminen" saksalaisessa myytissä (=  muoto ja henki. Työ saksalaisen filologian suhteen . Nide 33 ). Eichblatt, Leipzig 1934.
  • Siegfried Gutenbrunner : Muinaisten kirjoitusten germaaniset jumalan nimet . Max Niemeyer Verlag, Halle / Saale 1936.
  • Ernst Alfred Philippson : Saksalainen äiti- ja isäkultti Ala -Reinillä . Julkaisussa: Germanic Review . nauha 19 , 1944, s. 81-142 .
  • Gerhard Bauchhenß , Günter Neumann (punainen): Matrones ja niihin liittyvät jumalat. Göttingen Academyn Keski- ja Pohjois -Euroopan klassisten tutkimusten komission järjestämän kollokviumin tulokset. Rheinland-Verlag / Habelt, Bonn 1987, ISBN 3-7927-0934-1 .
    Osittain uusi painos: Günter Neumann: The Germanic Matronenbeinamen. Julkaisussa: Heinrich Hettrich, Astrid van Nahl (Hrsg.): Nimitutkimuksia vanhasta germaanista. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-020100-0 , s. 253-289 ( lukeminen näyte Google Book Search).
  • Sophie Lange: Missä jumalattaret suojelivat maata. Matronesit ja heidän palvontapaikkansa Eifelin ja Reinin välissä . 2. painos. Fuldaer Verlagsanstalt, Fulda 1995, ISBN 3-9802165-4-3 ( sophie-lange.de- paikallisen tutkijan populaaritieteellinen julkaisu; kattava katsaus).
  • Ton Derks: Jumalat, temppelit ja rituaaliharjoitukset. Uskonnollisten ideoiden ja arvojen muutos Rooman Galliassa (= Amsterdamin arkeologiset tutkimukset. Osa 2). Amsterdam University Press, Amsterdam 1998, ISBN 90-5356-254-0 , s. 119–130: Esivanhemmat , puolisot ja matronat (englanti; sivustokartta sivulla 122; sivun katselut Google-teoshaussa).
  • Helmut Birkhan : Kelttejä . Yritä esitellä kulttuuriaan kokonaisuutena . 3. Painos. Itävallan tiedeakatemian kustantamo, Wien, 1999, ISBN 3-7001-2609-3 , s. 513-525 .
  • Greg D.Woolf : Paikallinen kultti keisarillisessa kontekstissa: Matronae uudelleen . Teoksessa: Peter Noelke, Friederike Naumann-Steckner , Beate Schneider (toim.): Romanisaatio ja vastarinta veistoksessa, arkkitehtuurissa ja Rooman valtakunnan provinssien kirjoituksissa. Uusia löytöjä ja tutkimuksia . Zabern, Mainz 2003, s. 131-138 (englanti).
  • Miranda Aldhouse-Green: Naiset ja jumalattaret kelttimaailmassa . Julkaisussa: Steven J. Sutcliffe (Toim.): Uskonto: Empirical Studies. Kokoelma British Association for the Study of Religions -yhdistyksen 50 -vuotispäivän kunniaksi. Ashgate Publishing, Burlington 2004, ISBN 0-7546-4158-9 , s. 149-164 (englanti; sivun katselut Googlen teoshaussa ).
  • Werner Eck : Ajatusalttareita ala -Saksan matronaaripyhäkköissä: Niiden ilmeikkyys "ihmisten ja jumalien välisen kommunikaation" muotoihin . Julkaisussa: Christian Frevel , Henner von Hesberg (toim.): Kultti ja viestintä. Media antiikin pyhäkköissä (=  Välimeren alueen muinaisten kulttuurien opetus- ja tutkimuskeskuksen kirjoitukset ). nauha 4 . Reichert, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-89500-574-9 , s. 415-433 .
  • Alex Gustav Garman: Matronien kultti Rooman Reinimaalla. Historiallinen arvio arkeologisista todisteista . Edwin Mellen Press, Lewiston NY 2008, ISBN 978-0-7734-5224-4 (englanti, kirja-arvostelu ).
  • Wolfgang Spickermann : Rooman Saksan uskonnollinen historia. II: Germania Inferior. Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149381-2 .
  • Noemie Beck: Jumalattaret kelttiläisessä uskonnossa. Université Lumière Lyon 2, Lyon 2009, ei sivunumeroita: Luku 1 - Matres ja Matronae (englanti; väitöskirja; verkossa osoitteessa theses.univ-lyon2.fr).
  • Werner Eck , Dirk Koßmann: Ajatusalttareita ala -Saksan matronaaripyhäkköissä. Heijastus roomalaisen maakuntakaupungin kaupunki- ja maaseutuyhteiskunnista . Julkaisussa: Christoph Auffarth (Toim.): Uskonto maassa. Pyhien maisemien alkuperä ja muutos Rooman vallan aikana (=  Potsdamin panos muinaisiin tutkimuksiin ). nauha 28 . Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09347-7 , s. 73-102 .
  • Frank Biller: Kulttuurikeskukset ja matronin palvonta Etelä -Saksassa huonompi (=  Osnabrückin tutkimus antiikista ja antiikin vastaanotosta . Volyymi 13 ). VML Verlag Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2010, ISBN 978-3-89646-734-8 ( kirjan arvostelu , yksityiskohtainen yhteenveto- väitöskirja Osnabrückin yliopisto 2005).
  • Rudolf Simek : Matronien ja niihin liittyvien saksalaisten jumalien myöhään roomalainen rautakauden kultti. Julkaisussa: Dieter Quast (toim.): Naisten eliitti varhaisessa historiassa. Kansainvälinen konferenssi 13. -14.6.2008 RGZM: ssä osana "Elites" -tutkimusta. Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Mainz 2011, ISBN 978-3-88467-164-1 , s. 219–227 (englanti).
  • Peter Honnen : Kelttoja ja puolisoita. Matka venäläisten paikannimitutkimusten läpi. Julkaisussa: Rheinlandin arki. Ilmoituksia LVR: n kulttuuritutkimus- ja aluehistorian instituutin (ILR) kieli- ja kansanperinneosastolta. Bonn 2012, s. 40–61, tässä s. 48–54: Matronien nimet ( PDF -tiedosto; 8,24 Mt; 128 sivua ; katso kartta sivulta 52: Jumalien palvonta Reinimaalla vuodesta 1950).

nettilinkit

Commons : Matronae  - kokoelma kuvia
Wikisanakirja: Matrone  - selitykset merkityksistä, sanojen alkuperästä, synonyymeistä, käännöksistä
Wikisanakirja: Matronenstein  - selitykset merkityksistä, sanojen alkuperästä, synonyymeista, käännöksistä

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Günter Neumann :  Matronen. Julkaisussa: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. painos. Osa 19, Walter de Gruyter, Berliini / New York 2001, ISBN 3-11-017163-5 , s. 438 ( sivukuva Googlen teoshaussa ).
  2. ↑ Wolfgang Spickermann : Romanisaatio ja romanisointi Rooman saksalaisten maakuntien esimerkkiä käyttäen. Julkaisussa: Ralph Häussler (Toim.): Romanisation et épigraphie. Interdisciplinaires sur l'acculturation et l'identité dans l'Empire romain (= Archéologie et histoire romaine. Nide 17). Painos Monique Mergoil, Montagnac 2008, ISBN 978-2-35518-007-1 , s. 307-320, tässä s. 314. Lainaus: Frank Biller: Die Matronenverehrung in South Germania inferior. Julkaisussa: Portal Rhenish History. Landschaftsverband Rheinland (LVR), 1. lokakuuta 2012, luettu 10. huhtikuuta 2014 (Biller kirjoitti aiheesta väitöskirjansa vuonna 2005): ”Viimeaikaisten laskelmien mukaan tähän mennessä alueelta on tullut noin 1600 vihkiäistä entinen ala -germaaninen maakunta. Hieman yli puolet heistä kääntyi matronien puoleen [2]. "
  3. ↑ CIL 13, 7681
  4. ^ Matthias Egeler: Jatkuvuuksia, taukoja ja alueiden välisiä sotkuja: kultti ja uskonto vanhassa Saksassa. Julkaisussa: Teutons. Arkeologinen inventaario. Luettelo Berliinin esihistoriallisen ja varhaishistoriallisen museon ja LVR LandesMuseum Bonnin näyttelystä. Wiss, Buchgesellschaft, Darmstadt 2020, s. 195 ff., Täällä: s. 207 f ..
  5. ↑ Pysyvä näyttely: Matronikultti Rooman Saksassa. University of Marburg, Religious Studies Collection, 8. joulukuuta 2010, käytetty 10. huhtikuuta 2014 .