Max Dessoir

Max Dessoir

Max Dessoir , oikeastaan max Dessauer , (syntynyt Helmikuu 8, 1867 vuonna Berliinissä , † Heinäkuu 19, 1947 in Koenigstein im Taunus ) oli saksalainen filosofi , lääkäri, ja psykologi . Alkuvaiheen työtä alalla lääketieteen, psykologian ja rajan tieteiden, jossa hän loi termit haptisia ja parapsychology , Dessoir koskivat pääasiassa aloilla estetiikan ja taidehistorian . Kuvaavalla menetelmällä häntä pidetään empiirisen estetiikan aloitteentekijänä.

Elämä

Max Dessoir oli hovinäyttelijä Ludwig Dessoirin (oikeastaan: Ludwig Dessauer ) poika ja varttui keskiluokan perheessä isänsä varhaisen kuoleman jälkeen . Vuonna 1885 hän läpäisi Ylioppilastutkinto on Berliinin Royal Wilhelms-Gymnasium ja samana vuonna alkoi opiskella filosofian Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin. Hän kuuli Eduard Zelleriltä ja Wilhelm Diltheyltä . Opiskelijana hän oli jo kiinnostunut mesmerismistä , somnambulismista , spiritualismista ja telepatiasta ja perusti kokeellisen filosofian yhdistyksen yhdessä Albert Mollin kanssa vuonna 1888 . Hän julkaisi säännöllisesti esoteerisessa lehdessä Sphinx , myös salanimellä Edmund W. Rells . Dessoir ystävystyi myös Albert Freiherr von Schrenck-Notzingin kanssa , joka oli perustanut psykologisen seuran Müncheniin vuonna 1886/87 .

Vuonna 1889 Dessoir oli Karl Philipp Moritz estetiikka Dr. Phil. PhD. Vuonna 1892 hän oli myös Wuerzburgin yliopistossa Tietoja ihotajusta Dr. med. PhD. Samana vuonna hän suoritti habilitointinsa Berliinissä henkisten sairaiden uskomuksesta filosofian hallusinaatioiden todellisuuteen . Vuonna 1897 hänet nimitettiin apulaisprofessoriksi Berliiniin Diltheyn kannustamana. Vuonna 1899 hän avioitui laulun ja oratorion laulajan Susanne Triepelin kanssa .

Dessoir oli kiinnostunut taidehistoriasta ja julkaisi vuonna 1906 pääteoksensa Estetiikka ja yleinen taidehistoria . Samana vuonna hän perusti estetiikkaa ja yleistä taidehistoriaa käsittelevän lehden , jonka hän myös julkaisi. Vuonna 1908 hän perusti Esteettisen tutkimuksen yhdistyksen ja vuonna 1909 Estetiikan ja yleisen taidehistorian yhdistyksen , jonka puheenjohtajana hän oli kuolemaansa saakka. Vuodesta 1913 hän aloitti neljä estetiikan ja yleisen taiteellisen historian kongressia.

Ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen Dessoir oli vapaaehtoinen asepalveluksessa vuonna 1914, mutta alun perin sitä ei käytetty lyhytnäköisyytensä vuoksi. Vuodesta 1915 hän oli sotakirjeenvaihtaja. Sodan jälkeen hänet nimitettiin Berliinin varsinaiseksi professoriksi vuonna 1920 ja filosofisen seminaarin varsinaiseksi professoriksi vuonna 1923. Vuonna 1934 hän jäi eläkkeelle, mutta pystyi jatkamaan opettamista, kunnes hänen lupansa opettaa "kastetuksi juutalaiseksi" peruutettiin vuonna 1936 ja häneltä kiellettiin julkaiseminen. Alfred Bäumler kehitti hänen johdatuksensa filosofiaan myös siksi, että natsit eivät olleet yhteensopivia. Vuonna 1943 Dessoir meni Nauheimiin vaimonsa kanssa välttääkseen pommi-iskut ja uudet kostotoimet. Toisen maailmansodan jälkeen hän toimi filosofian puheenjohtajana Goethen yliopistossa Frankfurt am Mainissa .

Toimia

Dessoir liikkui okkultismin piireissä ja tapasi Carl du Prelin , Schrenck-Notzingin ja rouva Blavatskyn Wilhelm Hübbe-Schleidenin välityksellä Münchenissä . Hänen tuttaviensa ja ystäviensä joukossa oli myös kirjailijoita kuten Wilhelm Bölsche , Gerhart Hauptmann , Max Halbe , Friedrich Spielhagen , Richard Dehmel , Friedrich Gundolf , Paul Ernst , Stanislaw Przybyszewski ja Stefan George . Viimeksi mainittu luki myös runoja Dessoirin seminaareissa. Dessoir itse osallistui spiritistisiin istuntoihin eri tiedotusvälineiden kanssa. Sphinxissä vuonna 1889 julkaistussa artikkelissa hän loi termin parapsykologia . Tutkimuksensa kohteena hän määritteli ihmisen kyvyt, jotka ylittivät normaalin alueen, ilman että heitä voidaan kuvata patologisiksi. Para on jotain, "joka ylittää tavanomaisen tai menee sen rinnalle, joten voi kutsua mielenterveyden normaalista kulusta ilmeneviä ilmiöitä para- psyykkisiksi, niitä käsitteleväksi tiedeeksi " parapsykologiaksi ". Tieteenalamerkinnänä termi kuitenkin vahvistui vasta 1920-luvun lopulla / 1930-luvun alussa Hans Drieschin , Joseph Banks Rhinen , Hans Benderin ja Wilhelm Heinrich Carl Tenhaeffin metodologisen työn kautta . Vuonna 1917 ilmestyi teos "Vom Jenseits der Seele", joka julkaistiin kuusi kertaa vuoteen 1930 asti ja joka painettiin uudelleen vuonna 1967. Siinä Dessoir käsitteli "okkulttisia tieteitä" ja kritisoi erityisen terävästi Rudolf Steinerin antroposofiaa , jonka Steiner kuvaili kritiikissään kirjassaan "From Soul Riddles" kritiikiksi Dessoirin ensimmäisen kerran luomaan antroposofian "karikatyyriin".

Dessoirin lääketieteellinen väitöskirja Iho-mielestä keskusteltiin intensiivisesti aikalaisten keskuudessa . Siinä Dessoir etsi uutta, tarkkaa terminologiaa ja muun muassa keksi termin haptics . Mutta sitten hän kääntyi pääasiassa estetiikan ja filosofian aiheisiin .

Dessoir kannatti estetiikan ja taidehistorian erottamista julistamalla estetiikan kattavammaksi kuin taide ja huomauttamalla, että taidehistorian käsitteet sisältävät esteettisiä arvoja, jotka eivät kuulu makuun. Hänen tärkein työ, estetiikan ja General Taiteentutkimus (1906), hän muutti pois hänen aiemman teorian psykologisen perustan subjektiivisen esteettisiä vaikutelmia ja kuvaili kohteiden esteettisen käsitys kuin "kantajina esteettisiä arvoja".

Vuonna 1947 Dessoir julkaisi omaelämäkerran Muistikirja .

Fontit

Muistoja Dessoirs

• Tuplasti minä. Toiseksi, lisääntynyt painos. Ernst Günthers Verlag, Leipzig 1896.
• Saksan modernin psykologian historia. Duncker, Berliini 1902.
• Alitajunta. Secrétariat du Congrès 1909.
• Psykologian historian pääpiirteet. Talvi, Heidelberg 1911.
• Sodan psykologiset näkökohdat. Hirzel, Leipzig 1916.
• Sieltä sielulta psykologiset kirjeet. Dürr & Weber, Leipzig 1923.
• Estetiikka ja yleinen taidehistoria, pääasiassa. Ferdinand Enke, Stuttgart 1923.
• Vaikutus yleiseen taidehistoriaan. Ferdinand Enke, Stuttgart 1929.
• Johdatus filosofiaan. Ferdinand Enke, Stuttgart 1946.
• Muistikirja. Ferdinand Enke, Stuttgart 1947.
• Puhe taiteena. Erasmus-Verlag, München 1948.
• Psykologiset kirjeet. Wedding-Verlag, Berliini 1948.
• Minä, unelma, kuolema. Ferdinand Enke, Stuttgart 1951.
• Filosofian historia. Fourier, Wiesbaden 1981, ISBN 3-921695-51-1 .
• Sielun ulkopuolelta okkulttinen tiede kriittisessä tutkimuksessa. Löwit, Wiesbaden 1979.

ÄÄNITALLENNUS: 16. marraskuuta 1930 Johdanto luentosarjaan "JOHDANTO FILOSOFIAAN" 4'10 "

kirjallisuus

• Annette Dorgerloh : Taiteilijapariskunta Lepsius. Berliinin muotokuvauksesta noin vuonna 1900. Berliini 2003.
• Andreasin talo: Max Dessoir. Julkaisussa: Walther Killy (toim.). Kirjallisuus sanakirja. Kirjailijat ja saksankieliset teokset. Bertelsmann Lexikon, Gütersloh 1988–1993, ISBN 3570037010 , s. 31–33.
• Christian Herrmann: Max Dessoir, mies ja työ . Ferdinand Enke, Stuttgart 1929.
• Gertrud Jung:  Dessoir, Max. Julkaisussa: Uusi saksalainen elämäkerta (NDB). Osa 3, Duncker & Humblot, Berliini 1957, ISBN 3-428-00184-2 , s. 617 f. ( Digitoitu versio ).
• Adolf Kurzweg: Berliinin "kokeellisen psykologian yhdistyksen" historia kiinnittäen erityistä huomiota sen alkutilanteeseen ja Max Dessoirin työhön . Väitöskirja, Berliini 1976.
• Rudolf Steiner: Sielupelistä. Antropologia ja antroposofia. Max Dessoir antroposofiasta. Franz Brentano: nekrologi. Luonnoksen kaltaiset laajennukset (GA 21), 1917 (verkkoversio)
• Holger Tiedemann: Max Dessoir (1867-1947). Julkaisussa: Volkmar Sigusch ja Günter Grau (toim.). Henkilökohtainen seksitutkimuksen sanasto. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 9783593390499 , s. 112–114.

nettilinkit

• Max Dessoirin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Kuva ja otteet hänen työstään (napsauta kirjainta "D")
• Kaupunkiarkistosta: 60 vuotta sitten: tärkeä filosofi Max Dessoir kuoli Königsteinissa vuonna 1947 ( Memento 11. tammikuuta 2014 Internet-arkistossa )

Yksittäiset todisteet

1. ↑ ^b Volker Gerhardt, Jana Räter ja Reinhard Mehring: Berliner Geist. Berliinin yliopistofilosofian historia vuoteen 1946. Näkymät Humboldtin yliopiston nykyhetkeen. Akademie Verlag, Berliini 1999, ISBN 9783050072593 , s. 240 f.
2. ↑ Max Dessoir. Julkaisussa: trivium, 6.2010. Fondation Maison des sciences de l'homme, 2. toukokuuta 2010, luettu 20. elokuuta 2019 . 
3. ↑ Priska Pytlik: Okultismi ja modernisuus. Kulttuurihistoriallinen ilmiö ja sen merkitys kirjallisuudelle noin vuonna 1900. Zugl.: Regensburg, Univ., Diss., 2003. Schöningh, Paderborn 2005, ISBN 9783506713827 , s. 69 f., Lainattu s. 70.
4. ^ Anna Lux ja Sylvia Paletschek: Institutionaalistuminen ja parapsykologia. Esittely. Julkaisussa: Anna Lux ja Sylvia Paletschek (toim.). Okultismi tässä tapauksessa. Parapsykologian institutionaalistaminen 1900-luvulla kansainvälisessä vertailussa. De Gruyter, Berliini 2016, ISBN 9783110466638 ( okkulttinen modernismi . V.3), s. 1–36, tässä s. 11.
5. ↑ Steiner, Rudolf: Soulien arvoituksista. Antropologia ja antroposofia. Max Dessoir antroposofiasta. Franz Brentano: nekrologi. Luonnolliset laajennukset (GA 21), 1917. s. 8 ibid. Siinä sanotaan: "Sen sijaan Dessoirin" kritiikki "pakotti minut näyttämään, kuinka hän tuo vääristyneen kuvan näkemyksistäni lukijoilleen, eikä sitten niistä, vaan puhuu niistä mitä hän on esittänyt, sillä ei ole mitään tekemistä näkemykseni kanssa. "
6. ↑ Martin Grunwald ja Matthias John: Saksalaiset pioneerit ihmisen haptisen havainnon tutkimuksessa. Julkaisussa: Martin Grunwald (toim.). Ihmisen haptinen havainto. Perustiedot ja sovellukset. Birkhäuser Basel, Basel 2008, ISBN 9783764376116 , s. 14–40, tässä. Sivut 21-23.