Neaira (hetaera)

Kurtisaani Neaira ( kreikkalainen Νέαιρα Neaira ) asui vastaan 4. luvulla. . BC vuonna antiikin Kreikassa ; Tarkasta syntymä- ja kuolemanajasta ei ole luotettavaa tietoa. Hän tuli avainhenkilö useissa sensaatiomainen prosesseissa , dokumentointi, joka välittää elävän kuvan elinolosuhteita naisten yhteiskunnissa Kreikan kaupunkivaltiot . Laajan kirjallisen perinteen ansiosta Neaira on nykyään antiikin prostituoitu, jonka olosuhteista suurin osa yksityiskohdista tiedetään.

Elämä

Aikaiset vuodet

Neaira perustettiin todennäköisesti noin 400 eKr. Syntynyt BC. Hänen alkuperänsä on epävarma, mahdollisesti hän oli löytölaji tai tuli Kreikan laitamilta, ehkä Traakiasta . Sen osti noin 390 Nikarete , joka on bordelli vuokraemäntä päässä Korintin . Nikarete juoksi "parempaa" laitosta Korintissa, kaupungissa, joka oli kuuluisa antiikin aikoina menestyvästä prostituutiotaloudestaan . Näistä perinteinen kirjallisuudessa todistaa verbi korinthiazein, joka voidaan karkeasti kääntää "(noin) huora".

Nikarete antoi Neairan pois tyttärestään ja huolehti prostituoidun "koulutuksesta". Jo olemassa olevan suhteen vuoksi Nikarete yritti nostaa hintaa, jonka asiakkaiden oli maksettava: Oli tavallista, että ilmaiset naiset veloittivat korkeampia hintoja palveluistaan.

Kreikkalaisen kirjailijan Apollodorosin (joka vastustaa Neairaa melkein yksinomaan kielteisesti teksteissään) todistuksen mukaan Neaira alkoi myydä ennen murrosikää, mikä käytännössä ei tarkoita muuta kuin että Nikarete pakotti hänet prostituutioon lapsena. Hänen koulutukseensa kuului paitsi miesten, seksuaalisten käytäntöjen, henkilökohtaisen hygienian ja kauneusvinkkien käsittely; Osa hetaerojen työnkuvasta oli tarjota älyllisesti yritystä asiakkaille symposiumeilla . Siksi nuorten tyttöjen oli hankittava laaja kulttuuritieto esimerkiksi kirjallisuuden, taiteen ja musiikin aloilla, joita kreikkalaisilla naisilla ei yleensä ollut tuolloin.

Mies ja hetera (seinällä on lompakko, jonka oletetaan kuvaavan tämän kuvauksen luonnetta) ovat yhdynnässä; Sisällä kuva punainen-hahmo juominen kulhoon häät taidemaalari ; Yksityinen omistus, München (noin 480–470 eKr)

Neairan lisäksi Nikaretes-bordellissa asui kuusi muuta eri-ikäistä tyttöä nimeltä Metaneira , Anteia, Stratola, Aristokleia, Phila ja Isthmias. Todennäköisesti he olivat kaikki merkittäviä aikanaan. Useita näytelmiä nimettiin Anteia ja runoilija Philetairos edes mainitsee kolme Nikarete tytöt (Neaira, Phila ja Isthmias) hänen pelata metsästäjätär . Suurin osa asiakaskunnasta kuului tuolloin parempaan yhteiskuntaan. Usein se tuli myös Korintin ulkopuolelta, koska kaupunki oli kauppakeskus kätevän sijaintinsa ansiosta kannaksella . Poliitikot, urheilijat, filosofit ja runoilijat tunnetaan asiakkaina, mukaan lukien runoilija Xenokleides ja näyttelijä Hipparchus .

Nikoaretes-bordellin merkittävä vieras ja Metaneiran vakituinen vierailija oli puhuja Lysias . Koska rahansa vain meni Nikarete ja hän halusi myös tehdä hänen rakastajansa palveluksen hän rahoitti matkan Eleusis lähellä Ateenaa on puolivälissä 380s , jossa hän tutustui paikalliseen mysteeri kultti hänen kustannuksellaan . Tällä Ateenan matkalla molempien mukana oli paitsi Nikarete myös Neaira. Se oli luultavasti Neairan ensimmäinen oleskelu ullakolla.

378 eaa Eaa. Hän tuli kaupunkiin uudelleen, tällä kertaa Panathenaiaan , tällä kertaa rakastajattarensa ja oman Thessalian kanta-asiakkaansa seurassa . Jälkimmäinen kuului tärkeänä Thessalian perheen Aleuads ja oli keskellä 4.-luvulla eaa. Julkkis Kreikassa, vaikka mitään muuta ei voida sanoa hänen asemastaan ​​matkan aikana.

Kuten Metaneirasin ja Lysiasin sekä Neairasin ja Simoksen väliset yhteydet osoittavat, yhteyden Nikareten hetaeraan ei tarvitse olla kertaluonteinen, nopea ilo, vaan se voi muuttua pitkäaikaiseksi suhteeksi. Niitä ei kuitenkaan voida laskea prostituoitujen korkeimpaan luokkaan, koska heillä orjina ei ollut valinnanvapautta asiakkaiden suhteen.

Bordellin ja vapauden välillä

Kaksi miestä hetaeravierailulla; Attic punainen-luku Hydria jonka Cleophrades Painter päässä State Collection of Antiquities Münchenissä , Inv. 2427

Taloudellisesti tuottavin aika Nikaretelle olivat murrosiän ja orjiensa kolmannen vuosikymmenen alun väliset vuodet, minkä jälkeen heidän houkuttelevuutensa kiinnostuneiden asiakkaiden suhteen alkoi heikentyä. Joten Nikaretelle ei todennäköisesti ollut hankalaa, kun Timanoridas Corinthista ja Eukrates Leukasista todennäköisesti pian Ateenan matkan jälkeen 376 eaa. Ostettu Neaira. He olivat luultavasti yksi Neairan kanta-asiakkaista ja olivat sitä mieltä, että molemmille olisi pitkällä aikavälillä halvempaa, jos he ostavat koko naisen heti, vaikka kävi ilmi, että kaupan pitäisi maksaa molemmille toinen komea määrä.

Ateenan ateenalainen tetradrakmi Neairan ajasta (noin 393–355 eKr.)

Nikarete pyysi vähintään 3000 drahmaa (kymmenen kertaa ammattitaitoisen orjan hinta ja viisi-kuusi kertaa työntekijän vuositulo). Vaikka molemmat menivät taloudellisiin rajoihinsa, sopimus tehtiin. Nyt Neairalla oli kaksi uutta omistajaa, jotka pystyivät hoitamaan häntä haluamallaan tavalla. Tämä käytäntö ei ollut epätavallinen, ja se on dokumentoitu useita kertoja muinaisista lähteistä. Toisin kuin muut vastaavat järjestelyt, tässä tapauksessa kahden omistajan välillä ei kuitenkaan ollut kiistaa.

Noin vuoden kuluttua toinen kahdesta (tai jopa molemmat) halusi mennä naimisiin. Hetaeran ylläpitäminen oli kallista, joten oli löydettävä ulospääsy. Kolme pääsivät sopimukseen siitä, että Neaira voisi ostaa itsensä 2000 drakmaksi, jos hän sitten lähti Corinthista lopullisesti. Aikaisempien asiakkaiden, erityisesti Phrynion- nimisen miehen , avulla hän keräsi rahat ja osti itsensä ilmaiseksi. Phrynionin kanssa hän meni kotikaupunkiinsa Ateenaan, jossa pariskunta asui yhdessä jonkin aikaa.

Phrynion oli erinomainen elävä henkilö, ja kuten Apollodorus kuvailee, otti Neairan säännöllisesti mukanaan väärintekoon. Hänen sanotaan jopa olleen yhdynnässä Neairan kanssa julkisesti , mikä oli epätavallista muinaisessa Kreikassa ja jota ei sallittu edes ennakkoluulottomissa piireissä. Juhla loppukesällä 374 ateenalaisen strategin Chabriasin kanssa , joka juuri juhli voittoa Pythian peleissä , kuvataan hyvin yksityiskohtaisesti . Festivaalin aikana Neairan sanotaan olevan humalassa tajuttomuuteen saakka, joten humalassaan monet vieraat ja jopa orjat ahdistelivat häntä.

Joskus välillä kesät 373 ja 372 eKr BC Neaira pakkaa tavaransa ja lähti Phrynionista. On epäselvää, miksi hän otti tämän askeleen; hän todennäköisesti kohteli häntä huonosti. Omien omaisuuksiensa lisäksi hän todennäköisesti otti myös muutaman esineen Phrynionin hallussa. Heidän määränpää oli Megara , kuten Korintti, prostituution keskus. Neairalla olisi ollut hyvä elintaso, jos booottista sotaa ei olisi käynyt tällä hetkellä , mikä johti kaupan (ja prostituution) pysähtymiseen, koska asiakkaat pysyivät kaukana kaupungista. Neaira asui kaupungissa kaksi vuotta ja teki tänä aikana elantonsa prostituoituna, vaikka on muistettava, että hänen ei tarvinnut vain elättää itseään, vaan myös kaksi orjaa, Thratta ja Kokkaline, jotka hän oli todennäköisesti jo hankkinut asuen Phrynionin kanssa.

Elämä Stephanoksen kanssa

Jälkeen taistelun Leuktra , mikä siirsi voimatasapainon Kreikassa vahingoksi spartalaiset ja hyväksi Thebans, rikkaat Ateenan Stefanos tuli jotta Megaran ja ilmeisesti jäi Neaira talossa jonkin aikaa. Täällä kaksi alkoivat suhdetta ja ilmeisesti rakastui. On kuitenkin myös mahdollista, että Neaira ei ollut rakastunut, mutta piti parempana turvallisuutta Stephanoksen kanssa epävarmaan ja epävakaaseen elämään. Jopa Leuktran taistelun jälkeen hänen tilanne Megarassa ei ollut parantunut, joten hän palasi Ateenaan Stephanoksen kanssa. Hän luultavasti uskoi, että Stephanoksessa hänellä oli suojelija, joka voisi tarjota hänelle turvallisuutta Phrynionilta.

On mielenkiintoista, että Apollodoros väitti nyt, että Neaira oli vienyt Megarasta kolme omaa lasta Ateenaan: kaksi poikaa Proxenusta ja Aristonia sekä tytär nimeltä Strybele, jota kutsuttiin myöhemmässä elämässä Phanoksi . Apollodoros kertoo myös, että Phanosta oli sillä välin tullut hetaera ja että hän oli sinänsä vakava kilpailija äidilleen. Oletettavasti palattuaan Ateenaan Neairan oli jopa huolehdittava Stephanoksen toimeentulosta hetaerana. Kaikki nämä lausunnot ovat kuitenkin tuskin pitäviä, eikä Apollodorus tarjoa mitään todisteita näiden väitteiden tueksi.

Aluksi yksi ongelma oli se, että odotetusti heti, kun Phrynion sai tietää Neairan läsnäolosta Ateenassa, hänet siepattiin Stephanoksen talosta useiden ystävien avulla. Tällainen teko tarkoitti sitä, että hän halusi puolustaa oikeuksia, jotka isännällä oli orjatyttöään kohtaan. Mutta on enemmän kuin kyseenalaista, olisiko Neaira palannut Ateenaan tällöin. Sitten Stephanos nosti kanteen Phrynionia vastaan, joka puolestaan ​​vastasi vastakanteella. Niinpä Neairan asema oli selvitettävä oikeudessa.

Ensin hän pystyi palaamaan Stephanoksen luo, joka ja kaksi ystävää takaavat hänen; Kuulemista ei kuitenkaan koskaan ollut. Molemmat osapuolet sopivat kuulevansa yksityisiä välimiehiä ( diaitetai ). He valitsivat kukin välittäjän ja kolmannen, joka oli molempien hyväksyttävä. He sopivat myös alistuvan välimiesmenettelyyn ja ryhtymättä muihin oikeudellisiin toimiin.

Kuten tällaisissa välimiesmenettelyissä usein tapahtuu, tuloksena oli kompromissi, jonka kanssa sekä Phrynion että Stephanos voisivat elää.Neairalla ei kuitenkaan ollut muuta mahdollisuutta alusta alkaen. Todettiin, että hän ei ollut orja vaan vapaa nainen . Hänen oli kuitenkin palautettava kaikki, mitä hän oli ottanut Phrynionin kotitaloudesta, paitsi vaatteet, korut ja itse ostamansa orjat. Lisäksi sen pitäisi olla yhtä sukupuoleen kuuluvien miesten käytettävissä. Miehen, jonka kanssa hän asui, oli maksettava toimeentulonsa. Kuinka kauan tätä sopimusta pidettiin, on epäselvää, koska siitä lähtien Phrynionia ei koskaan mainita enää lähteissä.

Phano-asiat

Yli kymmenen vuotta tämän tapahtuman jälkeen Phano, jonka Apollodorus väitti myöhemmin olleen Neairan biologinen tytär, meni naimisiin ensimmäistä kertaa. Hänen aviomiehensä oli ateenalainen nimeltä Phrastor . Tämä avioliitto ei kuitenkaan ollut onnellinen, he erosivat noin vuoden kuluttua, kun Phano oli juuri raskaana. Avioeron syynä Phrastor ilmoitti löytäneensä, että Phano ei ollut Stephanoksen ja hänen ensimmäisen vaimonsa tytär, vaan Neairan tytär. Ateenalaisten ja muiden kuin ateenalaisten välisiä avioliittoja ei kuitenkaan sallittu. Todellinen syy oli kuitenkin todennäköisesti se, että hänen mielestään Phano ei osoittanut hänelle riittävää kunnioitusta eikä siten ilmentänyt ateenalaisen kotiäidin ideaalia.

Seurasi sekava peli. Koska Phrastor ei halunnut luovuttaa 3000 draamaa, Stephanos haastoi hänet oikeuteen, minkä jälkeen Phrastor esitti vastakanteen, jossa hän syytti Stephanosta antamasta hänelle ei-ateenalaista vaimoa. Koska Ateenan toimivalta oli maallikkotuomareiden käsissä ja tuomioistuimessa voitti puolue, jonka retoriikka oli vakuuttavin, oli aina olemassa räikeiden väärinkäytösten vaara. Tämä tosiasia sai Stephanoksen peruuttamaan valituksensa, jonka Phrastor teki saman pian sen jälkeen. Stephanosille tappion sattuessa ei ollut kyse pelkästään 3000 drakmasta, vaan myös hänen kansalaisoikeuksiensa ja kunniaoikeuksiensa menettämisestä, samoin kuin Phanon asema kansalaisuutena olisi voitu peruuttaa.

Pian tämän jakson jälkeen Phrastor sairastui vakavasti. Kaikesta tapahtuneesta huolimatta Phano ja Neaira hoitivat häntä, luultavasti ilman taka-ajatuksia. Taudinsa aikana Phrastor tunnusti testamentissaan Phanoksen pojan - joka oli myös hänen jälkeläisensä - lailliseksi lapseksi ja lailliseksi perilliseksi.

Toinen tapaus toi Stephanoksen oikeuteen 350-luvun puolivälissä tai lopussa. Hän tarttui perheen vieraan -  Androsin Epainetuksen , jonka väitettiin olevan Neairan entinen asiakas, harrastavan seksiä Phanon kanssa. Kuten Kyrios , johtajana talon ja suojelija asuvien perheellensä Stephanos oli oikeus rangaista Epainetus, jopa tappaa hänet. Mutta hän pyysi vahingoista vain 3000 drakmaa, ja Epainetus oli tarpeeksi viisas hyväksymään, minkä vuoksi hän nimitti kaksi takaajaa. Vankeudessa palattu vangittu mies nosti Stephanoksen haasteen väitetysti perusteettomasta vangitsemisesta. Hän väitti myös, ettei hän itse ollut moichos (aviorikos). Lisäksi Phano on prostituoitu ja Stephanosin talo on bordelli. Se oli kaikki vain juoni rahan kiristämiseksi, ja Neaira tiesi myös projektista. Itse asiassa kaikki nämä lausunnot olisi pitänyt kumota, koska Epainetus tuskin olisi löytänyt todistajia, jotka olisivat todistaneet oikeudessa Phanosta vastaan. Tuomarit ovat kuitenkin voineet olettaa, että pahamaineisen Neairan talossa varttunut tyttö oli myös hetaera.

Jälleen Stephanos luopui oikeuksistaan ​​ja siten 3000 drahmasta. Vaikka hänellä olisi ollut oikeassa, tapaus olisi päätynyt tuomioistuimeen, jossa Phanosin röyhkeyttä ei olisi voitu salata - nuoren naisen kunnioitettavan uudelleen avioliiton mahdollisuudet olisivat vähentyneet huomattavasti. Välimiesmenettelyssä Stephanosille myönnettiin 1000 drakmaa. Toinen avioliitto Phanoksen kanssa pian sen jälkeen oli todellakin erittäin arvostettu, mutta lopulta se ei ollut jälleen onnellinen.

Prosessi

Jean-Léon Gérôme : "Phryne ennen Areopagus", 1861, Hampurin taidehalli - fiktiivinen esitys oikeudenkäyntiä varten hetaera ( Phryne ) ennen Ateenan tuomioistuimessa

Stephanos ei ollut huolissaan vain perheongelmista: hän oli myös poliittisesti aktiivinen henkilö ja osallistui sellaisenaan usein oikeudenkäynteihin. Jo mainittu Apollodorus , joka oli aikansa rikkaimpia ateenalaisia, kehittyi yhdeksi tärkeimmistä vastustajistaan . Stephanos oli kohdannut tämän useissa tuomioistuinkäsittelyissä ja aiheuttanut hänelle tuskallisia tappioita.

Vuosien 343 ja 340 eKr BC toi Theomnestesin Apollodoruksen edustajaksi Neairaa vastaan oikeudenkäynnin loukkaavista kansalaisoikeuksista ( xenias graphe ), jonka pitäisi kohdata Stephanos. Näiden syytteiden mukaan Neaira oli väärin naimisissa Stephanoksen kanssa ja heidän lapsensa siirtyivät laittomasti Ateenan kansalaisiksi. Suurimman osan ajasta Apollodorus kantoi syyttäjän sanaa ja yritti todistaa, että Neaira oli syyllistynyt laajaan petokseen. Alusta alkaen sanottiin avoimesti, että kyse oli vain kostosta Stephanosille. Neairan kaltaista kolmatta osallistumatonta henkilöä vastaan ​​pidettiin oikeusjuttu Ateenan yhteiskunnassa.

Apollodorus esitti Neairan elämäntarinan yksityiskohtaisesti ja kuvasi mahdollisuuksien mukaan hänen väitetyn turmeltumisensa. Hän yritti myös todistaa, että kaikki Stephanosin lapset olivat Neairan lapsia, käyttämällä argumentteja, jotka näyttävät joskus seikkailunhaluisilta tänään. Stephanos rikkoi lakeja, jotka kieltivät avioliitot muiden kuin ateenalaisten naisten ja entisten prostituoitujen kanssa. Apollodorosin esittämät todisteet avioliitosta - jotka tuskin sivuvaimoista poikkesivat toisistaan ​​ja näkyivät erityisesti yhteisten lasten tilanteessa - eivät ole kovin vakuuttavia.

Mutta tänään tiedetään vain syytepuhe eikä oikeudenkäynnin tulos. Saadut lähteet eivät kerro mitään tärkeimpien osallistujien tulevasta kohtalosta. Mukaan tulli Ateenan mies yhteiskunnassa , Neaira ollut saa edes osallistua oikeudenkäyntiin katsojana, vaikka hänen tappio olisi johtaneet uusiin orjuuttamisesta. Lisäksi tässä tapauksessa lasten oikeudellinen asema olisi tullut erittäin epävarmaksi, ja Stephanoksen olisi pitänyt luopua omaisuudestaan ​​sekä kansalaisoikeuksistaan ​​ja kunniaoikeuksistaan.

vastaanotto

Muinainen roomalainen veistos uudistettiin Demosthenesiin ennen vuotta 1818, tänään Kölnin roomalais-germaanisessa museossa

Vaikka mikään muu antiikin prostituoitu ei ole saanut niin laajaa tietoa, Neairaa on nykyään vähemmän tietoisuudessamme kuin esimerkiksi Lais , Thaïs tai Phryne . Neairaa vastaan ​​annettu syytös tarjoaa historioitsijoille keskeisen lähteen Ateenan kulttuuri-, perhe- ja avioliittohistoriasta sekä prostituutiosta ja hetarianismista muinaisessa Kreikassa. Theomnestes ja Apollodorus esittivät syytöksen tuomioistuimelle, ja se esitettiin Demosthenesin puhekokoelmana , jolle Apollodorus oli poliittisesti lähellä. Nykyään pidetään kuitenkin varmaa, että tämä puhe kuuluu pseudodemosteenisiin puheisiin ja että se on annettu virheellisesti hänen nimellään.

Hetaeran todellista persoonallisuutta on vaikea rekonstruoida lähteistä, Neaira toimi kokeiden aikana erilaisten etujen leikkinä ja vie itse takapenkin. Kukaan kirjoittajista - vähiten Apollodorus - ei ole vakavasti kiinnostunut luonnehtimaan "epäilyttävän maineen" naista. Jos jotain vastaavaa tehdään koskaan, se on vain syytteen tukemiseksi eikä objektiivisen esittelyn tarkoituksiin. Siksi, vaikka tiedämme monia yksityiskohtia heidän elämänsä eri vaiheista, heidän omista toiveistaan, huolistaan ​​ja tarpeistaan, puhumattakaan heidän luonteestaan ​​kokonaisuutena, emme voi kuitenkaan sanoa mitään varmasti ja pysyä riippuvaisina arvauksista.

Erityisesti viime vuosina Neairan puhetta ja elämää on tutkittu erikseen. Debra Hamel kirjoitti henkilöstään vuonna 2004 monografian, jonka Kai Brodersen , kuten itse puheen , käänsi saksaksi. Viimeisimmistä tutkimuksista huolimatta on edelleen historioitsijoita, jotka ottavat Apollodoruksen syytteen nimellisarvoonsa ja jatkavat syyttäjän helposti kumottavia väitteitä tieteellisessä kirjallisuudessa. Esimerkiksi Sarah B.Pomeroy väittää kirjassaan Jumalattaret, huorat, vaimot ja orjat vuonna 1975 . Naiset klassisessa antiikissa, että Phano oli Neairan tytär ja että hän oli kasvanut kolme lasta yksin ja hetaerana.

Neairan muotokuvat, myös myöhemmät fantasiatuotteet, eivät ole säilyneet antiikin ajoista.

Saksalainen melodinen death metal -yhtye Neaera on nimetty Neairan mukaan.

lähteet

Painokset, käännökset, kommentit

  • William Rennie: Neaeraa vastaan. (= Oxfordin klassiset tekstit ), Clarendon Press, Oxford 1931.
  • Christopher Carey: Apollodoros Neairaa vastaan ​​[Demosthenes 59]. Aris & Phillips, Warminster 1992, ISBN 0-85668-525-9 .
  • Konstantinos Kapparis: Apollodorus "Neairaa vastaan" [D. 59]. Walter de Gruyter, Berliini ja New York 1999, ISBN 3-11-016390-X .
  • Kai Brodersen : Antiphon, äitipuolta vastaan ​​ja Apollodoros, Neairaa vastaan ​​(Demosthenes 59). Naiset tuomioistuimessa. (= Tutkimustekstit. Osa 84). Scientific Book Society, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17997-8 .

kirjallisuus

  • Johannes Ernst Kirchner: [Demosthenic] -puheessa Neairaa vastaan ​​kirjoitetun todistuksen uskottavuudesta. Julkaisussa: Rheinisches Museum für Philologie NF 40 (1885), s. 377–386.
  • Grace H.Macurdy: Apollodorus ja puhe Neaeraa vastaan ​​(Pseudo-Dem. LIX). Julkaisussa: American Journal of Philology 63, 1942, s.257-271.
  • Konstantinos Kapparis: Kriittisiä huomautuksia ps.-Dem. 59 'Neairaa vastaan'. Julkaisussa: Hermes 123 (1995), s. 19--27.
  • James N. Davidson : Kurtisaanit ja äyriäiset. Kuluttavat intohimot klassisessa Ateenassa . Siedler, Berliini 1999, Berliner Taschenbuch, Berliini 2002, ISBN 3-8333-0199-6 (Alkuperäinen: Courtesans and Fishcakes: The Consuming Passions of Classical Athens . London 1997.)
  • Debra Hamel : Neairan tapaus. Todellinen tarina hetaerasta muinaisessa Kreikassa . Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X (Arviot: Ingrid D. Rowland (Englanti) , Debra Hamel: Tapaus Neaira Winfried Schmitz at Sehepunkte )
  • Allison Glazebrook: prostituoitujen tekeminen: Apollodorosin muotokuva Neairasta. Julkaisussa: Arethusa. 38, 2005, s.161-187.
  • Geoffrey Bakewell: Avioliiton kieltäminen: Neaira 16 ja aviopuolisot Ateenassa. Julkaisussa: The Classical Journal. 104 (2008/2009), s. 97-109.
  • David Noy: Neaeran tytär: Ateenan identiteettivarkauden tapaus? Julkaisussa: The Classical Quarterly . 59, 2009, s. 398-410.

nettilinkit

Huomautukset

  1. ↑ Debra Hamel, Neairan tapaus. Hetaeran todellinen tarina muinaisessa Kreikassa , Primus-Verlag, Darmstadt 2004, ISBN 3-89678-255-X .
  2. ↑ Käytössä Nikarete ja hänen bordelliin: Pseudo-Demosthenes 59,18 & 19
  3. ↑ Pseudodemosteenit 59:22
  4. ↑ Pseudodemosteenit 59:19; Athenaios, deipnosofistit 13 567c ja 586e
  5. ↑ Pseudodemosteenit 59,22 ja 23
  6. ↑ Pseudodemosteenit 59:24
  7. ↑ Pseudodemosteenit 59.30
  8. ↑ Pseudodemosteenit 59.30
  9. ↑ Pseudodemosteenit 59: 30-32
  10. ↑ Pseudodemosteenit 59:33
  11. ↑ Pseudodemosteenit 59,35 ja 36
  12. ↑ Pseudodemosteenit 59:37
  13. ↑ Pseudodemosteenit 59, 38 ja 119
  14. ↑ Pseudodemosteenit 59.40
  15. ↑ Pseudodemosteenit 59,45
  16. ↑ Pseudo-Demosthenes 59: 46-48
  17. ↑ Pseudodemosteenit 59.50
  18. ↑ Pseudodemosteenit 59: 50-53
  19. ↑ Pseudodemosteenit 59: 55-59
  20. ↑ Pseudodemosteenit 59: 64-66
  21. ↑ Pseudodemosteenit 59,67
  22. ↑ Pseudodemosteenit 59: 69-71
  23. ↑ Pseudodemosteenit 59: 3-5
  24. ↑ Pseudodemosteenit 59.2
  25. ↑ Pseudodemosteenit 59: 13--15
  26. ↑ Hamel (katso lähdeluettelo), s. 61–132.
  27. ↑ Hamel, s.179.
  28. ^ Sarah B.Pomeroy : Naisten elämä klassisessa antiikissa (= Krönerin taskupainos . Osa 461). Kröner, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-46101-3 , s.136 (Alkuperäinen: Women in classic antique , Schocken Books, New York 1975).
Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 29. syyskuuta 2006 .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Neaira
LYHYT KUVAUS Kreikan hetaera
SYNTYMÄAIKA 4. vuosisata eKr Chr.
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 4. vuosisata eKr Chr.