Paavi lainaa Regensburgista

Toisella vierailullaan paavina Saksassa Benedictus XVI. syyskuuta 12, 2006 luento on tutkijat Regensburgin yliopistosta . Sanonta , joka tunnetaan kuten paavi lainata Regensburgin , on osoitus tässä luennossa.

sisältö

Paavi lainasi lausuman roolia väkivallan islamissa tekemät Bysantin keisari Manuel II Palaiologos (1350-1425) aikana keskustelun Persian tutkija:

"Käymättä yksityiskohtiin, kuten" kirjoittajien "ja" epäuskoisten "erilainen kohtelu, hän [huomaa: keisari] yksinkertaisesti kääntyy uskonnon ja väkivallan välisen suhteen keskeiseksi kysymykseksi hämmästyttävän ankaralla, yllättävän ankaralla tavalla. hänen keskustelukumppaninsa. Hän sanoo: 'Näytä minulle, mitä uusi Mohammed on tuonut, ja löydät vain sellaisia ​​huonoja ja epäinhimillisiä asioita, jotka hän määräsi, että hänen saarnaamansa usko levitettäisiin miekalla.' Iskun jälkeen keisari selittää yksityiskohtaisesti, miksi uskon leviäminen väkivallan kautta on järjetöntä. Se on ristiriidassa Jumalan ja sielun olemuksen kanssa. "Jumalalla ei ole nautintoa verestä", hän sanoo, "ja se, että ei toimita järjen mukaisesti, ei σὺν λόγω a , on ristiriidassa Jumalan luonteen kanssa". Usko on sielun, ei ruumiin hedelmä. Joten jos haluat johtaa jonkun uskoon, tarvitset kyvyn puhua hyvin ja oikein ajattelemalla, mutta et väkivaltaa ja uhkauksia ... Jotta voisit vakuuttaa järkevän sielun, sinun ei tarvitse käsivarttasi, iskuja tai muita työkaluja tarkoittaa sitä, että saat jonkun uhkaamaan kuolemaa. "

Reaktiot

Ensimmäiset reaktiot

Useat islamilaiset uskonnolliset edustajat luonnehtivat paavin sanoja " vihapuheiksi ", ja niitä kritisoitiin voimakkaasti. Sitä vastoin Hürriyetin kolumnisti Mehmet Yilmaz korosti , että puheen tekstistä kävi selväksi, että "paavi erottautui keskiajan lainauksista".

Pyhä istuin reagoi aluksi muslimimaailman mielenosoituksiin Vatikaanin tiedotustoimiston päällikön Federico Lombardin 14. syyskuuta 2006 tekemällä kirjallisella selvityksellä . Hän korosti, että paavi oli huolissaan uskonnollisen väkivallan päättäväisestä hylkäämisestä, ei Loukata muslimien tunteita. Kaksi päivää myöhemmin, 16. syyskuuta 2006, kardinaalin ulkoministeri Tarcisio Bertone antoi kirjallisen lausunnon tapahtumasta ja teki myös selväksi, että paavi oli selvästi eronnut luennossaan käytetystä lainauksesta. Hän ilmaisi Pyhän Isän pahoittelun siitä, että osa hänen puheestaan ​​saattoi kuulostaa loukkaavalta ja tulkita tavalla, joka oli täysin vastoin hänen puheensa aikomuksia. Hän ei halunnut loukata millään tavalla muslimien uskonnollisia tunteita. Erityisesti koolle kutsutulla vastaanotolla 25. syyskuuta 2006 paavi kertoi henkilökohtaisesti ajatuksistaan ​​useimpien Pyhässä istuimessa edustettujen muslimimaiden Vatikaanin lähettiläiden kanssa.

Adel Theodor Khoury , lähdekoodin toimittaja, josta paavi oli lainannut, otti Benedictus XVI: n. myös suojelussa, mutta totesi myös, että lausunto olisi voitu täsmentää väärinkäsitysten välttämiseksi. Filosofi Kurt Flasch syytti paavi epätäsmällisistä argumenteista ja Kantin väärän lainauksen käytöstä luennossaan. Protestanttisen puolen teologiaprofessori Rolf Schieder huomautti, että paavi oli olettanut, että islamin lisäksi ennen kaikkea protestanttinen teologia ei ollut sidottu järkeen.

Vatikaanin mielipide

Paavin puolesta julkaistussa kardinaalin ulkoministeri Tarcisio Bertonen lausunnossa todetaan muun muassa:

Bysantin keisarin Manuel II Palaiologosin tuomiosta, jonka hän lainasi Regensburgissa pidetyssä luennossa, Pyhä Isä ei tarkoittanut eikä aio tehdä siitä mitään omaa, mutta hän käytti sitä jotta voidaan kehittää joitain pohdintoja uskonnon ja väkivallan suhteesta yleensä akateemisessa kontekstissa - kuten voidaan nähdä lukemalla huolellisesti koko Regensburgin puheen teksti. Nämä näkökohdat johtivat siihen, että väkivaltaiset uskonnolliset motivaatiot hylättiin tiukasti riippumatta siitä, mistä ne tulevat. "

Regensburgin puheen virallinen alaviite julkaistiin joulukuussa 2006 . Kiistanalainen kappale muutettiin seuraavasti:

"Käymättä yksityiskohtiin, kuten" kirjailijoiden "ja" epäuskoisten "erilainen kohtelu, hän kääntyy keskustelukumppaninsa puoleen hämmästyttävän ankaralla, meille kohtuuttoman karkealla tavalla, jossa keskeinen kysymys on uskonnon ja väkivallan suhteesta yleensä."

Alaviitteissä korostetaan jälleen kerran, että paavi pahoittelee väärinkäsitystä eikä koskaan halunnut hyväksyä lainausta, vaan halusi vain tuoda esiin uskon ja järjen välisen olennaisen yhteyden ja sen, että hän tunsi Koraanin kunnioitusta.

Sen jälkeen kun paavi n matkalta Turkista peräisin 28/11-1/12, jonka hän aloitti suunnitellusti vain kuukausi tapahtuman jälkeen, valtiosihteeri Tarcisio Bertone iloisesti kuvattu Regensburgin asian Radio Vatikaanin kuin ’arkeologinen jäänne’: 'Vanhat uutiset' ). Matkansa aikana paavi oli todistanut olevansa avoin todelliselle vuoropuhelulle islamin kanssa Bertonen mukaan. Nyt on tunne, että "vuosituhat" on kulunut väärinymmärrettyä puhetta koskevasta väärinkäsityksestä. Matka oli kirkon pään kannalta hyvin uuvuttava, mutta paavi Benedict osoitti, että muslimien kanssa puhuminen merkitsi hänelle paljon. Turkki oli välittömästi ennen matkaa tietoisesti vaati puhua paavi virallisen kutsun kotimaahansa. Alun perin hänet oli kutsunut vain Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka Bartholomew I.

Lisää reaktioita

14. lokakuuta 2006 julkaistiin avoin kirje paaville Yhdysvaltain islamilaisen aikakauslehden Islamica verkkosivustolla . Yksityiskohtainen analyysi ja kommentti puhetta ilmestyi lehden tammikuussa 2007. Kirje hyväksyy paavin selvennyksen, mutta siinä on myös kritisoitu virheitä Koraanin ja islamilaisen filosofian ymmärtämisessä . Kirjeen oli allekirjoittanut 38 muslimien imaamien ja grand muftis - mukaan lukien Grand Muftis Egyptistä , Venäjältä, Bosnia, Kroatia ja Turkki, mutta ilman edustajia asiaan kuuluvista keskuksista oppeihin Kairossa , Medina ja Mekka  - ja jotka etsivät ”rehellinen vuoropuhelu”.

Hengellinen johtaja ja kalifi Ahmadiyya muslimien antoi kolme perjantai osoitteet vastauksena paavin puhe, joka lähetettiin maailmanlaajuisesti muslimien televisio Ahmadiyya ja verkon kautta seuraavassa. Vuonna 2007 yhteisö julkaisi 300 sivun teoksen "Usko ja syy islamilaisesta näkökulmasta" julkaisussa "Verlag der Islam", jossa teeseistä keskustellaan islamilaisesta näkökulmasta.

Iranin henkinen johtaja ajatollah Ali Khamenei kuvaili paavin puhetta "viimeisenä linkkinä ristiretkelle". Sen sijaan Iranin entinen presidentti Mohammed Khatami oli maltillinen ja varoitti kiireellisestä tuomiosta. Khatami korosti, että ensin on luettava koko puheen teksti ennen lausunnon antamista sen sisällöstä. "Päätelmät", koska ne ovat "tällä hetkellä tehtyjä", tulevat "tietämättömiltä ja fanaattisilta ihmisiltä". Hän itse tutustui paaviin hyvin koulutettuna ja kärsivällisenä miehenä. Iranin presidentti Mahmoud Ahmadinejad oli tyytyväinen Vatikaanin lausuntoon. Radikaalin islamistijärjestön Al-Qaidan italialaisessa TG5-televisiossa lähettämässä videossa paavi Benedictus XVI: lle kohdistettiin kuolemanuhka . lausutaan. Suurlähetystön mukaan hän asetti itsensä George W. Bushin ja Tony Blairin linjaan . Angelus-rukouksen 17. syyskuuta 2006 turvaohjeita on vahvistettu.

Muutama länsimaiden uudistusmielinen muslimi, kuten ranskalais-tunisialainen kirjailija Abdelwahab Meddeb , on puolestaan ​​seisonut paavin takana: "Hän ei saa missään tapauksessa pehmentää kiistaa tai antaa itsensä pelotella. Hän on jo pyytänyt liikaa anteeksi ”.

13. lokakuuta 2007 138 muslimitutkijaa julkaisi 29 sivun avoimen kirjeen (” Yhteinen sana meidän ja sinun välillä ”) kristillisille uskonnollisille johtajille, jossa he kehottivat käymään vuoropuhelua molempien uskontojen yhteisistä yhteyksistä. Aloitetta pidetään historiallisena tapahtumana, koska ensimmäistä kertaa eri suuntiin ja maista tulleet muslimijohtajat, jotka edustavat suurinta osaa islamin uskonnoista, ovat kokoontuneet yhteen (mutta ilman edustajia Kairon vaikutusvaltaisesta Al-Azhar-yliopistosta ). Paavi Benedict hyväksyi tarjouksen vuoropuheluun 19. marraskuuta.

Spekulointia uskonnollisen naisen murhan motiiveista

SOS-lastenkylän sairaalassa työskentelevä 65-vuotias italialainen nunna, sisar Leonella Sgorbati , ammuttiin tuntemattomilta tekijöiltä 17. syyskuuta 2006 Mogadishussa yhdessä henkivartijansa kanssa. Tämä teko sai aikaan spekulaatiota motiiveista. Yusuf Mohamed Siad , Mogadishua valvovan islamilaisen tuomioistuimen liiton turvallisuuspäällikkö , asetti teot paavin puheen yhteydessä - lainaus: "Oletamme, että teko liittyy paavin lausuntoihin." Willy Huber vastustaa tätä, SOS-lastenkylien aluejohtaja: "Mogadishun kaltaista paikkaa ei voida arvailla, ja motiivi on vaikea sanoa." Neljä vuotta Itävallan SOS-sairaalassa työskennellyt Leonella Sgorbati oli asunut Mogadishussa ja Nairobissa . Kaksi epäiltyä on pidätetty.

Analyysejä

Lainausta ympäröivän skandaalin jälkeen Regensburgin puheesta tuli laajempi analyysi. Jobst Paul päässä Duisburgin instituutin Kielellinen ja Social Research laittaa puheen yhteydessä Ratzinger n edellisen lukuvuoden työtä hellenistisen kristinuskon , joka oli mukana virkaanastujaispuheessaan luento Bonnissa vuonna 1959, vuonna encyclical Fidesin et suhde (1998) mukaan Johannes Paavali II. , Lukuisissa Ratzingerin julkaisuissa ja julistuksessa Dominus Iesus (2000). Ottaen huomioon kirkkopoliittiset ja teologiset näkökohdat Jobst Paul päättelee, että "(t) Regensburgin puhe näkyy osoituksena kirkon sisäisen konfliktin kiihtymisestä ristiriidassa olevan, Jesuanin ja tomistisen uskontokäsityksen välillä, kristittyjen välillä -Juutalainen etiikka ja kirkon valta toisinaan kirkon vallan menetys ”.

Kiistassa näyttää olevan kiinnitetty vähän huomiota siihen, miksi paavi lainasi Bysantin keisaria eli kreikkalaista selventääkseen ymmärrystään uskonnosta. (Itä) Rooman keisarina Manuel II oli silloin ortodoksisen kirkon maallinen pää, ja hänellä oli valtuudet antaa ohjeita patriarkalle ja ortodoksiselle kirkolle. Häntä pidetään myös yhtenä Bysantin valtakunnan koulutetuimmista hallitsijoista. Lainatessaan ortodoksisen kirkon päätä, paavi katolisten päämiehenä huomauttaa puheenvuorossaan paitsi huomattavia eroja katolisen uskonnon sekä protestanttisen ja islamilaisen käsityksen välillä, mutta myös käytännössä identtisen näkemyksen Jumala katolisen ja ortodoksisen kirkon riippumatta skisma on 1054. Sillä ei ole merkitystä, että tämä tarjous on yli 600 vuotta vanha. On vain tärkeää, että se juontaa juurensa skisman jälkeiseen aikaan ja lisäksi Kreikan ortodoksisen itsenäisyyden todistetusta puolustajasta.

Regensburgin puhe on siis erityisesti odotettaessa vierailua ekumeenisen patriarkan luona vuoden 2006 lopulla, mikä on tärkeä, vaikkakin hienovarainen merkki kunnioituksesta ja arvostuksesta ortodoksisia kirkkoja kohtaan. Ottaen huomioon Benedictin pyrkimykset palauttaa kirkon yhtenäisyys ortodoksisuuden kanssa, puheen tätä näkökohtaa ei pidä aliarvioida.

Seminaari yleistä retoriikkaa Eberhard Karls Tübingenin yliopistossa valittujen paavin luento 18. joulukuuta nimellä ”puhe vuoden 2006”. Tuomaristo totesi, että puhetta ymmärrettiin tarkoituksella väärin . Uskonnollisen fundamentalismin aikakaudella puhe tarkoittaa "erittäin sitoutunutta, argumentoitavasti täsmällistä ja historiallisesti kyllästettyä kristillisen uskon sijaintia kreikkalaisesta hengestä" ja "on rakennettu mestarillisesti moniääniseen ja silti suoraviivaiseen sävellykseen".

Varsinkin paavi Benedictus XVI: n vierailun jälkeen Turkissa. monet alun perin kriittiset äänet arvioivat puheen uudelleen. Islamilainen sanomalehti "Zaman" puhui tosiasiasta, että "uskontojen välinen vuoropuhelu on todella alkanut" ja Die Zeit - aluksi kriitikkona hyvin ankara - puhui nyt hyväksyvästi "itämaisten viisaista" ja "tärkeimmistä" islamilaisessa maailmassa Länsi-auktoriteetista tulee ”.

Lopuksi, Saksan piispakonferenssin puheenjohtaja Karl Cardinal Lehmann sanoi Regensburgin luennon yhteydessä, ettei ole mitään otettavaa takaisin tai puolusteltavaa . Jos keskustelun puheesta olisi tarkoitus tehdä kristinuskon ja islamin välisestä vuoropuhelusta vakavampi, sillä olisi ollut merkitys.

kirjallisuus

  • Usko ja järki. Regensburgin luento . Herder Verlag, Freiburg / Breisgau 2006, ISBN 978-3-451-29597-3 . (Luennon teksti ja kommentit: Gesine Schwan , Adel Theodor Khoury ja Karl Lehmann )
  • Christoph Dohmen (Toim.): "Regensburgin luento" paavi Benedictus XVI. tieteiden vuoropuhelussa . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2007, ISBN 978-3-7917-2073-9 .
  • Wolfgang Krebs: Paavi lainaa Regensburgista. Benedictus XVI. "sivilisaatioiden yhteenotossa" . Rhombos-Verlag, Berliini 2007, ISBN 978-3-938807-54-5 .
  • Haider Ali Zafar (Toim.): Usko ja syy islamilaisesta näkökulmasta. Vastaus paavi Benedictus XVI: n Regensburgin luentoon. Verlag der Islam, Frankfurt 2007, ISBN 978-3-932244-87-2 .
  • Safaa M.Afifi El-Sheikh: Länsikirkot nykyajan egyptiläisten ja arabien uskonnollisten tutkijoiden kuvassa: Avustus kirjeeseen paavi Benedictus XVI: lle. (Tohtori HU zu Berlinistä) Väitös filosofian tohtorin tutkinnon suorittamiseksi 2012, hu-berlin.de (PDF; 1,8 MB)

nettilinkit

merkintä

aVanha kreikkalainen σὺν λόγῳ [ syn logo ] - kanssa logoja . Paavin puhe jatkuu σὺν λόγῳ : n suhteen : ” Muutettuaan 1. Mooseksen ensimmäisen jakeen, Pyhän Raamatun ensimmäisen jakeen kokonaan, Johannes avasi evankeliuminsa prologin sanoilla: Alussa oli Logos. Tätä keisari käyttää juuri tätä sanaa: Jumala toimii logolla "σὺν λόγω". Logot ovat syy ja sana samanaikaisesti - syy, joka on luova ja voi kommunikoida, mutta juuri syynä. Tämän avulla Johannes antoi meille lopullisen sanan raamatullisesta Jumalan käsitteestä, jossa kaikki usein työlät ja mutkikkaat raamatullisen uskon polut saavuttavat tavoitteensa ja löytävät synteesin. Alussa oli Logos ja Logos on Jumala, evankelista kertoo meille. "

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Tälle Werner Thiedelle : ristiinnaulittu syy. Regensburgin paavaluento Wolfgang Huberin vastauksessa. Julkaisussa: ders. (Toim.): Baijerin paavi . Leipzig 2010, s. 131–150.
  2. ↑ Katso Contraverse VII 2c; julkaisussa Khoury s. 142/143; Förstel, osa I, VII. Dialogi 1.5, s. 240/241.
  3. ↑ b Vatikaani: puhe Paavi Benedictus XVI. Usko, syy ja yliopisto. Muistoja ja pohdintoja. 12. syyskuuta 2006; youtube: Usko, syy ja yliopisto. Paavi Benedictus XVI: n puhe Regensburgissa 12. syyskuuta 2006.
  4. ↑ Muslimit ovat raivoissaan Benedictin kiroamisesta islamia vastaan. Julkaisussa: Spiegel Online . 14. syyskuuta 2006; Haettu 19. lokakuuta 2017.
  5. ↑ Turkkilainen kriitikko ei ollut lukenut puhetta. Julkaisussa: Spiegel Online. 16. syyskuuta 2006, luettu 19. lokakuuta 2017.
  6. ↑ K. Piotr Kaczmarek: Benedykta XVI zmaganie o dialog z islamem (Paavi Benedictus XVI: n taistelu vuoropuhelussa islamin kanssa). Julkaisussa: Studia Theologica Varsaviensia. 2/2012, s. 245–262 [1–18] (tässä: s. 255 [12] f., Huomautus 37), ISSN  0585-5594 .
  7. ↑ "Lainaus koskee vain vähemmistö muslimeja." . Haastattelu Adel Theodor Khouryn kanssa, julkaisussa: FAZ 17. syyskuuta 2006, käyty 19. lokakuuta 2017.
  8. Urt Kurt Flasch: Uskonto ja valmius käyttää väkivaltaa: Paavi Benedict ei vain lainannut Regensburgissa harhaanjohtavasti - hän oli yksinkertaisesti väärässä. Syy ei ole takki. Julkaisussa: Berliner Zeitung . 22. syyskuuta 2006.
  9. ↑ Rolf Schieder: Paavi Benedict hyökkäsi protestanttiseen kirkkoon paljon radikaalimmin kuin islam. Milloin protestantit protestoivat? . Julkaisussa: Berliner Zeitung . 23. syyskuuta 2006.
  10. ↑ Lainattu: Safaa M.Afifi El-Sheikh: Länsikirkot nykyajan egyptiläisten ja arabien uskonnollisten tutkijoiden kuvassa. Osallistuminen vuoropuheluun paavi Benedictus XVI: n avoimessa kirjeessä. (PDF; 1,7 Mt) (Väitöskirja, Humboldt University Berlin , 24. heinäkuuta 2012), s.29.
  11. ^ Vatikaani: Kardinaali Bertone, "Fall Regensburg" suljettu. ( Memento 11. lokakuuta 2007 Internet-arkistossa ) Vatikaaniradion viesti, päivätty 30. joulukuuta 2006, käyty 19. lokakuuta 2017.
  12. ↑ Abdel Hakim Murad: Benedictus XVI ja islamin ; Aref Nayed: Muslimin kommentti Benedictus XVI: n Regensburg-luennolle . ( Memento 28. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa ) (PDF) Islamica Magazine, tammikuu 2007.
  13. ↑ Muslimiteologit ja suurmuftit hyväksyvät paavin selvennyksen . kath.net, 14. lokakuuta 2006. islam.de (PDF; 224 kB) islam.de; Saksan käännös avoimesta kirjeestä
  14. ↑ Jörg Lau: Kun muslimitutkijat omaksuvat paavin. Upea asiakirja uudesta muslimien ja kristittyjen välisestä vuoropuhelusta - lehti "Islamica" analysoi Benedictus XVI: n Regensburgin puheen. Julkaisussa: Aika . 2. helmikuuta 2007.
  15. ↑ ahmadiyya.de (PDF)
  16. ↑ a b Ahmadinejad: ”Kunnioitamme paavia.” Zeit online , 19. syyskuuta 2006; Haettu 23. marraskuuta 2006.
  17. ^ Radiovaticana.org
  18. Q Al Qaeda vaatii paavin murhaa . verkehrsinfo.at, 17. syyskuuta 2006.
  19. ↑ "Islam syntyi väkivallalla" . Julkaisussa: Die Zeit , nro 39/2006; Haastattelu Meddebin kanssa
  20. ^ "Yhteinen sana meidän ja sinun välillä"
  21. ↑ Christian W. Troll: "Meidän sielut ovat vaarassa" . Julkaisussa: Die Zeit , nro 43/2007, s.14.
  22. ↑ Ingo Koll: Uninen vuoropuhelu? ( Memento 30. kesäkuuta 2007 Internet-arkistossa ), Saksan evankelisen kirkon uskonnollis-pedagoginen Internet-alusta
  23. ^ Paavi vastasi muslimien uskonnollisten johtajien kirjeeseen 19. marraskuuta 2007, vatican.va
  24. ↑ a b Paavin katumus ei riitä monille muslimeille . Deutsche Welle , 18. syyskuuta 2006.
  25. ^ Italialainen nunna ammuttiin kuoliaaksi Somaliassa . ( Memento 30. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa ) Basler Zeitung, 17. syyskuuta 2006.
  26. ↑ Keinottelu nunnan murhan jälkeen
  27. ^ Jobst Paul: Matkalla kohti "vankkaa" ekumenismia. Syy ja usko Regensburgissa. Diss Journal 15 (preprint) diss-duisburg.de
  28. ^ Purjehdus Bysanttiin . Julkaisussa: International Herald Tribune. 29. syyskuuta 2006.
  29. ^ Laskettu riski . ( Memento 9. joulukuuta 2007 Internet-arkistossa ) Deutsche Welle , 27. syyskuuta 2006.
  30. ↑ uni-tuebingen.de
  31. ↑ Tübingenin yliopisto: Regensburgin paavin luento on "Vuoden puhe 2006" . Kath.net , 18. joulukuuta 2006.
  32. ↑ Vrt. Benedictus XVI: Maailman valo: Paavi, kirkko ja aikamerkit - keskustelu Peter Seewaldin kanssa, Città del Vaticano, Freiburg 2010, s.124.
  33. ↑ Kath.net : Lehmann: aikana uskontojen välistä vuoropuhelua "huolimaton ja liian naiivi" 29 joulukuu 2006.