Moniavioisuus (mormonit)

Kaksitoista surullista leskeä. Karikatyyri Brigham Youngin ( Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon toinen presidentti) kuolemasta vuonna 1877

Moniavioisuuden (Englanti: "moniavioisuuden"), jota joskus kutsutaan "moniavioisuuden" tai "celestial moniavioisuutta," on eräänlainen moniavioisuuden että Joseph Smith , perustaja uskonnollinen ryhmä " Jeesuksen Kristuksen Kirkon Aikojen Saints "(myös" Rocky Mountain Saints ") ja jotkut hänen lähimmistä luottamushenkilöistään. Alle Brigham Young , se oli yhä ehdotettiin tavallisille kirkon jäsenille. Suurimmassa mormonikirkossa se lakkautettiin de jure vuonna 1890 ja de facto kahden seuraavan vuosikymmenen aikana . Se jatkuu tähän päivään asti joissakin pienissä fundamentalistisissa mormoniryhmissä Länsi -Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Meksikossa.

Siihen kuuluu moniavioisuus ja harvinaisissa tapauksissa moniarvoisuus . Useimmat usean avioliiton suhteet sisältävät myös seksuaalisen kontaktin miehen ja jokaisen naisen välillä; Lisäksi meille on syntynyt joitakin epäsuhtaisia suhteita moniavioisuuksissa.

Yleisin pluraaliavioliitto esiintyy Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon johtajien keskuudessa, nimeltään "Myöhempien Aikojen Pyhät" (LDS) 1800-luvun puolivälissä ja lopussa; tuolloin 4–6 prosenttia LDS: n jäsenistä oli pluraaliavioliitossa. Yhdysvaltain hallituksen painostuksen vuoksi kirkko luopui tästä käytännöstä vuonna 1890 . Siitä huolimatta moniavioisia avioliittoja voidaan havaita 1900 -luvun alkuun asti, jolloin LDS alkoi erottaa moniavioiset .

alkuperä

Joseph Smith kertoo, että kun Raamattua käännettiin uudelleen, hän rukoili niiden kohtien yli, jotka kertoivat patriarkaalisista moni avioliittoista; hän sai jumalallisen ilmoituksen moniavioisuudesta. Siinä Jumala käski häntä naimisiin useiden naisten kanssa.

Todd Comptonin In Sacred Solitude -kirjassa Smith lainaa:

Muut ihmiset, mukaan lukien Benjamin F. Johnson ja Joseph B. Noble, totesivat, että heillä oli samanlaisia ​​kokemuksia. Heidän tarinansa laajennettiin kuitenkin sisältämään osan: enkeli piti miekkaa käsissään.

Vuonna 1842, Joseph Smith, hänen toimiessaan operaattorin paikallisen setelipainon vuonna Nauvoossa Illinoisissa julkaistu tutkielma Rauhantekijä jota muutoin tuntematon kirjailija Udney Hay Jacob. Se kokoaa Raamatusta jakeita, joiden on tarkoitus luoda moniavioisuutta. Käsikirjoitusta ei hyväksytty laajalti. Smith puhui sitä vastaan ​​myös sanomalehti -artikkelissa pian sen jälkeen, mutta monet uskoivat sen kirjoittaneen Smithin tai hänen välittömien työtovereidensa ja että sen todellinen tarkoitus oli aloittaa keskustelu LDS: ssä moninaisesta avioliitosta ja mahdollisen avioliiton asteesta Testaa tämän opetuksen hyväksyminen.

Lopuksi Smith kirjoitti 12. heinäkuuta 1843 Opin ja liittojen luvun 132, jossa Jumalan sanotaan paljastaneen hänelle moniavioisuuden "uuden ja ikuisen liiton". Mutta hän piti tämän osan salassa; se julkaistiin vasta vuonna 1852 Smithin kuoleman jälkeen.

Moniavioisuus

Joseph Smith oli ollut salaa moniavioinen viimeistään vuodesta 1833 ja mahdollisesti jopa vuodesta 1831 lähtien, vaikka moniavioisuus opetettiin julkisesti vasta vuonna 1852, neljä vuotta mormonien tultua Utahiin ja kahdeksan vuotta Smithin kuoleman jälkeen.

Smith esitteli moniavioisuuden opin valitsemalla muutaman henkilön, jolle hän avasi sen. Hän toi esiin joitain niistä, esim. B. Brigham Young ehdotti useiden vaimojen ottamista. Jotkut mormonijohtajat vastustivat ja lopulta erosivat kirkosta. Toiset liittyivät mukaan omantunnon taistelujen ja, kuten he sanoivat, pitkien rukousten jälkeen. Tämän vaiheen aikana noudatettiin tiukkaa salassapitoa suurelle jäsenyydelle ja suurelle yleisölle.

Brigham Young tuli kuuluisaksi, kun hän sanoi, että kun oppisopimus oli avattu hänelle, hän olisi mieluummin käynyt kauppaa kadonneella ruumiilla vedettävän ruumiin kanssa kuin hyväksynyt uuden oppisopimuskoulutuksen.

Illinoisin Nauvoon ensimmäinen pormestari John C. Bennett, entinen LDS -käännynnäinen, erotettiin kirkosta aviorikoksen "henkisen vaimon" vuoksi, koska se on vähiten yhteensopiva moninaisen avioliiton kanssa.

Utahin eri maakuntien väestönlaskennat osoittivat, että moninaisten avioliittojen yleisyys vuonna 1880 vaihteli suuresti seurakunnasta toiseen. Heidän osuutensa avioliitoista Etelä -Weberissä oli 5 prosenttia, mutta Ordervillessä 67 prosenttia. Moniavioisuus Utahissa 1800 -luvulla tehty tutkimus viittaa siihen

• että suurin osa moniavioisista oli naimisissa kahden naisen kanssa,
• että miehet olivat usein LDS: n paikallisia johtajia ja
• että toinen nainen oli yleensä nuorempi.

Joseph Smithin vaimot

Vaikka tutkimus ei ole tähän päivään mennessä yksimielinen, voidaan Comptonin kanssa olettaa, että Smith oli elämänsä aikana naimisissa 33 naisen kanssa; kahdeksasta muusta naisesta ei ole selvyyttä.

Moniavioliiton opin mukaan ensimmäisen naisen suostumus on saatava ensin. Ilmestyksessä Smithille kerrottiin, että naisen tulisi sitten uskoa ja seisoa miehensä rinnalla, muuten hän tuhoutuu. Tällä tavalla hänestä tulee syyllinen ja hän vapautuu pyytämästä lupaa.

Emma Hale Smith, Smithin ensimmäinen vaimo, vastusti voimakkaasti tätä käytäntöä yksityisesti (vaikka hän kielsi julkisesti sen olemassaolon kuolemaansa asti).

Jotkut Smithin vaimoista olivat häntä nuorempia. Nuorin Helen Mar Kimball oli 14 -vuotias. Vaikka tämä ei sovi länsimaisen kulttuurin kuvaan ja oli (ja on) kielletty useimmissa Yhdysvaltojen osavaltioissa, niin tuon vuoden tytöt olivat usein naimisissa siinä iässä. Ei ole näyttöä siitä, onko Joseph Smithillä ollut seksuaalista kontaktia Helen Marin kanssa. Raportit häistä viittaavat siihen, että muun muassa näiden kahden sinetöiminen tarkoitti läheisemmän siteen luomista kahden perheen välillä.

Aluksi oletettiin, että tällainen avioliitto olisi ikuinen. Koska Helen Mar väittää olevansa yllättynyt siitä, että hänen perheensä ei salli hänen mennä nuorten tanssitapahtumaan, näyttää epätodennäköiseltä, että hänen ja Josephin välillä olisi ollut seksuaalista yhteyttä; muuten heidän hämmästyntään olisi vaikea ymmärtää. Heber C. Kimball, Helen Marsin isä, oli Smithin läheinen ystävä ja hänen kirkkonsa uskollinen jäsen, joka myöhemmin meni naimisiin 39 naisen kanssa; Stan Kimball luettelee jopa 43 naista Heber C.Kimballin elämäkerrassaan.

Antropologi Richard Francis Burton , joka vieraili Salt Lake Cityssä vuonna 1860, ehdotti, että moniavioiset naiset olisivat avoimia tälle käytännölle, koska se olisi asettanut vähemmän taakkaa jokaiselle naiselle - sekä seksuaaliselle että muulle.

Polyandria, seksuaaliset kontaktit ja lasten synnyttäminen

Noin yksitoista Smithin vaimoa oli myös naimisissa muiden miesten kanssa, yleensä varakkaiden mormonien kanssa. Nämä naiset jatkoivat yleensä ensimmäisen aviomiehensä kanssa, eivät Smithin kanssa. Seksiä ei ollut. Eräs nainen kertoi myöhemmin, että Smithin väitettiin synnyttäneen lapsia yhden tai kahden näistä naisista. Väitetysti ei ole näyttöä siitä, että Smithillä olisi lapsia muista naisista kuin hänen ensimmäisestä vaimostaan ​​Emmasta. Tuon ajan mormonien opin mukaan miehellä pitäisi olla vähintään kolme vaimoa, jotta hän voisi olla yksi korkeimmista riveistä korotuksen jälkeen .

Moniavioiset ryhmät

LDS: n johto oli eri mieltä siitä, kenen pitäisi johtaa kirkkoa Smithin kuoleman jälkeen. Lopulta muodostettiin useita ryhmiä. Vain kaksi heistä harjoitti moniarvoista avioliittoa. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Brigham Youngin johtama kirkko jatkui katkeamattomana vuoteen 1890 asti. Jeesuksen Kristuksen Kirkko Myöhempien Aikojen Pyhien (Strangites) johtama James J. Strang, myös seurannut tätä oppia jälkeen John C. Bennett, entinen ensimmäinen pormestari Nauvoossa Illinoisissa, liittyi ryhmään ja Strang yläpuolella se ilmoitti, että Smith oli harjoittanut moniarvoista avioliittoa. Lopulta Strang otti viisi vaimoa. Strangilaisten kanssa moniavioisuuksia oli kuitenkin vähän, eikä oppia esitetty niin keskeisenä kuin Youngin kirkossa. Kun Strang murhattiin vuonna 1856, moniavioisuus harjoitettiin tässä mormonikirkossa.

Kirkon kuudes profeetta Joseph F. Smith 1904 vaimonsa ja lastensa kanssa

Moniavioliiton loppu

Kun LDS -kannattajat asettuivat Utahiin, he alkoivat osallistua poliittiseen elämään alueen ulkopuolella. Yhdysvalloissa moniavioisuus hylättiin ankarasti, varsinkin silloinen uusi republikaanipuolue kuvaili orjuutta ja moniavioisuutta "barbaarisuuden kahdeksi jäännökseksi", joiden poistamisella oli keskeinen rooli sen puolueohjelmassa. Presidentti Abraham Lincoln allekirjoitti 8. heinäkuuta 1862 Morrillin anti-bigamy-lain, joka kielsi kaiken moniavioisuuden Yhdysvalloissa. Lincoln kertoi mormoneille, ettei hän aikonut pakottaa täytäntöönpanoa, ellei se häiritse hänen poliittista työtä; näin ollen yksiavioisuuden täytäntöönpanoa lykättiin alun perin.

Muun muassa Harriet Beecher Stowe vastusti moniavioisuutta :

Jälkeen sisällissota , yhä useammat ihmiset, jotka eivät olleet jäseniä MAP ja juoksivat julkisiin tehtäviin asettui Utahissa. Mormonien läheinen yhteenkuuluvuus lannisti monia. Liberaalipuolueen perustamisen myötä vuonna 1870 he yrittivät parantaa poliittista vaikutusvaltaansa. Heidän tavoitteensa olivat yleinen poliittinen muutos ja LDS: n etuoikeuksien huomattava vähentäminen. Mormonit vastasivat muodostamalla kansanpuolueen .

Syyskuussa 1871 kirkon presidenttiä Brigham Youngia syytettiin aviorikoksesta moniavioisuudesta. Yhdysvaltain korkein oikeus päätti 6. tammikuuta 1879, että Morrill -laki on pantava täytäntöön. LDS: n jäsenet ja kirkon johtajat eivät suhtautuneet päätökseen myönteisesti ja yrittivät estää sen täytäntöönpanon.

Helmikuussa 1882 George Q.Cannonilta , huomattavalta LDS -johtajalta, riistettiin istuin edustajainhuoneessa moninaisen avioliitonsa vuoksi . Tämä herätti keskustelun moniavioisuudesta. Kuukautta myöhemmin kongressissa hyväksyttiin Edmunds -laki. Tämä riisti moniavioisilta aktiivisen tai passiivisen osallistumisen vaaleihin ja teki tuomion mahdolliseksi ilman asianmukaista menettelyä. Ihmiset menettivät oikeutensa, vaikka he eivät olleet moniavioisia, mutta kuuluivat monikielisyyttä vahvistavaan kirkkokuntaan. Rudge Clawson vangittiin elokuussa 1882, koska hänellä oli useita samanaikaisia ​​avioliittoja ennen vuoden 1862 Morrill Actia. Nykypäivän mielipiteen mukaan vankeuden uhkaaminen laissa rikkoi perustuslaillisesti ankkuroitua lakien kieltoa, joka myöhemmin rikkoo rikoksen.

Vuoden 1887 Edmunds -Tucker -laki varmisti LDS: n hallinnan ja laajensi vuoden 1882 Edmunds -lain seuraamuksia. Heinäkuussa 1887 Yhdysvaltain oikeusministeri aloitti menettelyn kirkon ja sen kaikkien sivuliikkeiden valvomiseksi. Päätuomio oli Late Corp. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon v. Yhdysvallat vuodesta 1890. Se uhkasi LDS -kirkon hajoamista.

Tämän seurauksena LDS -kirkko ilmeisesti menetti alueen hallituksen hallinnan. Poliisi etsii sekä yksinkertaisia ​​että vanhempia LDS -jäseniä. Koska kirkon johto ei kyennyt toimimaan julkisesti sitä vastaan, se meni maan alle. LDS: n presidentti Wilford Woodruff ja kahdentoista apostolin koorumi julkaisivat 24. syyskuuta 1890 manifestin, virallisen julistuksen 1 , jonka mukaan jäsenet eivät enää solmi useita avioliittoja. Tämä oli ensimmäinen kerta kirkon historiassa, kun ilmoitusta ei julkaistu itse, vaan vain asiakirja, joka viittasi siihen. Vaikka sitä pidettiin edelleen oikeana opina, LDS: n johto ei enää hyväksynyt moniavioisuutta. Vasta sitten LDS -jäsenet saivat tiettyjä oikeuksia, ja Utahin muuttaminen liittovaltion alueelta valtioksi tuli mahdolliseksi vuonna 1896.

Tämän kehityksen seurauksia pahensi se, että johtavat mormonit sinetöivät yhä useammin moniavioisia avioliittoja. Joidenkin merkittävimpien LDS -jäsenten mukaan julistus nro 1 salli moniarvoiset avioliitot kaikkialla muualla kuin Yhdysvalloissa. Toiset uskoivat, että tämä vain työnsi moniavioisuuden pois julkisuudesta ja maan alle. Tämä tarkoitti sitä, että Brigham Henry Roberts ei voinut ottaa voitettua paikkaa Yhdysvaltain edustajainhuoneessa kaksoisavioliitonsa vuoksi. Myöhempi jakso oli "Smoot Hearings" senaatissa , jossa mormonien apostoli ja senaattori Reed Smootin ehdokas kuulusteltiin väitetystä moniavioisuudesta. Kuulemisten aikana LDS: n presidentti Joseph F. Smith julkaisi vuonna 1904 " toisen manifestin ", jonka mukaan kaikki, jotka aloittavat moniavioisuuden tai menevät naimisiin, jätetään kirkon ulkopuolelle. Kaksi apostolia John Whittaker Taylor ja Matthias Foss Cowley hylkäsivät julistuksen ja lähtivät sitten kahdentoista apostolin koorumista; Taylor erotettiin lopulta toisen manifestin rikkomisesta.

Kirkko ei ole sallinut moniavioisuutta toisen manifestin jälkeen. Useamman avioliiton yrittämisestä samanaikaisesti kiinniotetut erotettiin yhteisöstä ilman kuulemisprosessia. Viimeinen henkilö, joka solmi moninaisen avioliiton LDS: n luvalla, kuoli vuonna 1974.

Nykyään Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko opettaa moniarvoisesta avioliitosta, että Jumala määräsi sen joksikin aikaa kirkon jälleenrakentamisen erityistilanteessa, mutta että tämän tilanteen lopusta lähtien se on jälleen ollut kielletty ja rangaistu erottamisella. Avioliitto temppelissä on ikuinen ja ikuinen, jolloin miehet voivat solmia rajoittamattoman määrän avioliittoja (mutta vasta edellisen vaimon maallisen kuoleman jälkeen) ja naiset saavat mennä naimisiin vain kerran elämässään temppelissä. Tässä mielessä mormonismissa on edelleen uskonnollinen moniavioisuus.

Kritiikki ja fundamentalistiset ryhmät vuodesta 1890 nykypäivään

Valokuva käsinkirjoitettuja kopio 1886 Ilmestyskirjan mukaan John Taylor

Jotkut niistä, jotka odottavat LDS -kirkon virallisesti etääntyneen moninaisen avioliiton opista luopumalla opetusvirastosta, pitävät LDS -politiikkaa epärehellisenä: moniavioisuus on edelleen mormonien perusopetus - vaikka se olisi kirkossa Jeesus Kristuksen LDS: ää ei tällä hetkellä harjoiteta tai opeteta. Lisäksi kuoleman, siviilioikeudellisen avioeron tai kirkosta erottamisen sattuessa LDS -temppelin miehet voidaan ”sinetöidä” useampaan kuin yhteen naiseen samanaikaisesti, kun taas elävää naista ei voida yhdistää useampaan kuin yhteen mieheen ; hurskaat mormonit uskovat, että tällaiset "sinetit" ovat ikuisia ja kestävät myös maallista elämää ja siviiliavioliittoja. Jotkut LDS -kriitikot väittävät, että kirkolla ei ole oikeutta pidättäytyä mormonien opista uskovilta, koska he noudattavat Mormonin kirjan sanamuotoa ja harjoittavat moniarvioliittoa.

Moniavioisuuden poistamista vuonna 1890 ei koskaan tunnustanut kukaan Mormomentumin jäsen. Fundamentalistiryhmät jakautuvat ja pitävät kiinni moniavioisuudesta nykyään. Näitä ovat Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Fundamentalistinen Kirkko, jota johtaa Warren Jeffs, 6 000-10 000 jäsentä, ja Apostoliset Yhdistetyt Veljet, johon kuuluu arviolta 5 000-8 000 jäsentä. Myös monet pienet ja hyvin pienet ryhmät ja yksittäiset perheet pitävät kiinni moniavioisuudesta.

Nykyisen käytännön ja moninaisten avioliittojen temppelin sinettien välinen yhteys

Avioliitot päättyivät avioeroon

Miehen, joka on naimisissa naisen kanssa, mutta joka on myöhemmin eronnut, on haettava ensimmäiseltä presidenttikunnalta sinetöintilupaa ennen kuin hän voi mennä uudelleen naimisiin. Tämä ei riko ensimmäistä tiivistettä. Samassa tilanteessa nainen pyysi ensimmäiseltä presidenttikunnalta "purkamista", jota joskus erehdyksessä kutsutaan "temppelin avioeroksi", ennen kuin hän voi mennä uudelleen naimisiin.

Naisten osalta tämä käytäntö devalvoi sinetin alkuperäisen merkityksen. Jos eronneet naiset eivät suostu sinetin poistamiseen, heidän katsotaan olevan edelleen naimisissa alkuperäisen puolisonsa kanssa. Toisinaan siviililain mukaan eronneiden naisten sinetit poistettiin, vaikka he eivät aikoneet solmia uutta avioliittoa; siksi heitä pidettiin sinkkuina, ja iankaikkisen elämän kannalta heitä pidetään naisina, jotka eivät ole koskaan menneet naimisiin.

Suljetut avioliitot, jotka kuolema katkaisi

Jos sinetöity avioliitto päättyy toisen puolison kuoleman kautta, vaatimukset ovat erilaiset. Lesken ei tarvitse pyytää lupaa ennen kuin hän menee uudelleen temppeliin naimisiin, ellei hänen uusi vaimonsa edellytä hänen aikaisempaa sinettiään. Leski sen sijaan pysyy sinetöityinä kuolleeseen aviomieheensä, ja hänen on siksi haettava edellisen avioliiton kumoamista ennen uutta avioliittoa. Joissakin tapauksissa naiset, jotka halusivat mennä uudelleen naimisiin, menivät naimisiin tulevien puolisoidensa kanssa temppelissä "vain rajoitetun ajan", mutta eivät sinetöity hänen kanssaan, koska sinetöinti ensimmäisen aviomiehensä kanssa oli ikuisuus.

Tämä tarkoittaa, että kuolleet miehet, jotka menivät uudelleen naimisiin ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen, ovat moniavioisessa tilassa. Jos mies jättää kaksi tai useampia naisia, joille hän on ollut uskollinen elämässä, hänen aiemmat suhteensa jatkuvat. Nykyisessä käytännössä on kuitenkin mahdotonta, että nainen suljetaan kahteen tai useampaan mieheen, kun hän kuolee.

Valtakirjan sinetit, joissa molemmat puolisot kuolivat

Mormonikäytännön mukaan kun mies kuolee, hänet voidaan sinetöidä valtakirjalla kaikkiin naisiin, joiden kanssa hän oli laillisesti naimisissa. Sama koskee naisia ​​vain, jos kaikki aviomiehet, joiden kanssa hän oli naimisissa elämänsä aikana, ovat kuolleet.

LDS: n opetusta ei ole täysin säännelty useiden puolisoiden miesten ja naisten sallitun sinetöinnin suhteen. Vaihtoehtoja on ainakin kaksi:

1. Riippumatta henkilöiden määrästä, joille mies tai nainen on sinetöity, heidät liitetään vain yhteen henkilöön tuonpuoleisessa. Loput entiset puolisot, jotka olivat ansainneet sinetöinnistä saadun täyden korotuksen, uskottaisiin sitten toiselle henkilölle, jotta heillä olisi ikuinen avioliitto.
2. Nämä sinetit luovat tosiasiallisesti moniarvoisia avioliittoja, jotka jatkuvat kuoleman jälkeen. Siitä huolimatta LDS ei opeta, että polyandriset suhteet voivat säilyä jatkossa. Siksi tämä vaihtoehto ei ole käytettävissä naisille, jotka on sinetöity useiden miesten kanssa valtakirjalla.

vaikutuksia

Useiden puolisoiden kanssa naimisissa olevien esittämä kysymys ei koske vain moniavioisia mormoneja. Sitä ei myöskään voida käyttää argumenttina monikertojen ja niihin liittyvän LDS -politiikan puolesta tai vastaan. Jokaisen uskonnon, joka uskoo avioliiton jatkumiseen kuoleman jälkeen, on kommentoitava siviilisäätyään tulevaisuudessa riippumatta siitä, kannattaako se jotakin moniarvoista avioliittoa. On ymmärrettävä, että LDS opettaa avioliiton vapaaehtoista luonnetta tulevaisuudessa; siksi temppelin sinetti ei saa pakottaa ketään iankaikkiseen suhteeseen.

Katso myös

• Manifesti 1890
• Perhe: julistus maailmalle
• moniavioisuus
• Polygyny
• polyandria

kirjallisuus

• Todd Compton: Pyhässä yksinäisyydessä. Joseph Smithin moniarvoiset vaimot. Signature Books, 1997. ISBN 1-56085-085-X ( Prologi ja luku 2 pyhässä yksinäisyydessä: Joseph Smithin moniarvoiset vaimot )
• Phillip L.Kilbride: Moniavioliitto aikamme. Uudistettu vaihtoehto? Bergin & Garvey, Lontoo 1994. ISBN 0-89789-315-8 (Kilbride käsittelee moniavioisuutta mormonilajien keskuudessa Yhdysvalloissa, moniavioisia taipumuksia afrikkalaisamerikkalaisessa yhteiskunnassa, moniavioisuuden tilannetta Länsi-Afrikassa ja sen eettistä arviointia amerikkalaisessa yhteiskunnassa a) ja missä nykyaikaisissa olosuhteissa moniavioisuuden laillistamisesta voisi olla hyötyä naisille)

nettilinkit

Saksan kieli

• Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko: moniarvoinen avioliitto Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkossa
• Danel W.Bachman, Ronald K.Esplin, Ray Jay Davis, Paul H.Peterson: Moniavioisuus, moninkertainen avioliitto, moniavioisuuden vastaiset lait ja vuoden 1890 manifesti ; Encyclopedia of Mormonism; Etelä -Saksan lähetyssäätiö
• Apologetic Information and Research -säätiö: FAIR Wiki - Mehrfachehe ; Kokoelma artikkeleita
• Jerald Tanner, Sandra Tanner: Luku: Moniavioisuus ; Lähettäjä: Mormonismi - varjo vai todellisuus? ; 1963 ja useita uusia painoksia
• Holger Rudolph: Mormonit ja moniavioisuus. Julkaisussa: Mormonism -Online: The Mormons - totuuden ja todellisuuden välillä. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2017 ; Käytössä 30. maaliskuuta 2018 . 

Englanti

• Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon virallinen verkkosivusto: Moniavioinen avioliitto Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkossa
• Apologetic Information and Research -säätiö: mormonismi ja moniavioisuus
• Brian C.Hales: Joseph Smithin moniavioisuus: historia ja teologia
• Brooke Adams, Todd Adams: Moniavioisuuden johtopuu: Uskonnollinen ihanne kasvaa, haarautuu . Apologetics Index: Christian Apologetics and Cult Information, 12. helmikuuta 2004 (PDF; 2,2 Mt)
• Anonyymi: Joseph Smithin vaimojen muistaminen - elämäkerrat ; ( Myös pdf -muodossa )
• D. Michael Quinn: Moniavioliitto ja mormonifundamentalismi ; julkaisussa: Dialogue. Journal of Mormon Thought , kesä 1998; Sivut 1-68.
• Todd Compton: Mormonien moniavioisuuden neljä pääjaksoa. Julkaisussa: Signature Books Library. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2009 ; Käytössä 20. maaliskuuta 2018 . 

asiaa tukevat dokumentit

1. Hyppää ylös ↑ Oppi ja liitot 132: 58–66
2. ↑ Jon Krakauer : Murha Jumalan puolesta. Raportti uskonnollisesta fundamentalismista. München 2003, ISBN 3-492-04571-5 , s.
3. ↑ Kahdessa lukua tutkielma Peace Maker , Udney Hay Jacob (1781-1860) puolustaa moniavioisuutta. Jacob ei ollut mormoni, mutta asui noin vuonna 1830 Chautauqua NY: ssä mormonien ympäristössä, esimerkiksi Mormon Hancockin piirikunnassa Illinoisissa. Vuonna 1843 hänet kastettiin LDS: ään. Rauhantekijä tai vuosituhannen opit löytyvät otteista Brigham Youngin yliopistosta : Ote käsikirjoituksesta nimeltä Rauhantekijä, Tai, Tuhannen vuoden opit: on tutkielma uskonnosta ja oikeuskäytännöstä, tai uusi järjestelmä uskonto ja poliitikot: Jumalalle, maalleni ja oikeuksilleni ( johdanto taustaan ​​ja treffailuun )
4. ↑ Krakauer 2003, s. 152, 159
5. ^ ^{A b} John C. Bennett (1807–1864) oli amerikkalainen lääkäri. 1840 -luvun alussa hän otti johtotehtävät Joseph Smith Jr: n rinnalla ja oli erittäin vaikutusvaltainen prosessissa.
6. ^ Todd Compton: Moninaisuuden kehitys. Katsaus Joseph Smithin vaimoihin ; julkaisussa: In Sacred Loneliness. Monikko Wives Joseph Smithin , ss. 1FF (Prologue) ( Memento 06 marraskuu 2012 on Internet Archive ).
7. Hyppää ylös ↑ Oppi ja liitot 132: 64–65
8. ↑ Emma Hale Smith (1804–1879) meni naimisiin Joseph Smith Jr: n kanssa vuonna 1827. 1842-1844 hän oli aiemmin Apuyhdistys, LDS: n naisjärjestö. Kun kahdentoista apostolin koorumi perustettiin taistelussa menestyäkseen Joseph Smithistä ja Brigham Youngista tuli tosiasiallisten mormonijohtajien puheenjohtaja, muodostettiin Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Uudistettu Kirkko , jota johti Joseph Smith III. Emma Hale Smith tarttui tähän kirkkoon tästä lähtien.
9. ↑ Albert Mössmer: Mormonit: viimeisten aikojen pyhät. Walter, Solothurn / Düsseldorf 1995, ISBN 3-530-57951-3 , s.177 .
10. ↑ James J. Strang (1813-1856) oli yksi kolmesta LDS: n johtajan hakijasta vuoden 1844 uskonnollisen yhteisön kriisin aikana. Kun hänen pyyntönsä hylättiin, hänestä tuli Myöhempien Aikojen Pyhien (Strangites) Jeesuksen Kristuksen kirkon perustaja ja profeetta.
11. ↑ Justin Smith Morrill (1810–1898) oli edustajainhuoneen jäsen vuosina 1855–1867 ja senaattori Vermontista vuosina 1867–1898.
12. ↑ Lainaus lähteestä Mössmer 1995, s. 172, 271
13. ↑ Mössmer 1995, s.174
14. ↑ Vuonna Reynolds v. Yhdysvallat esitti kysymyksen siitä, voisiko uskonnollinen vakaumus olla sopiva puolustusväite rikosoikeudenkäynneissä. Tämä kiellettiin.
15. ↑ George Q. Cannon (1827–1901), "mormonien pääministeri" tai "mormoni Richelieu", oli yksi varhaisimmista kahdentoista apostolin koorumin jäsenistä .
16. ↑ George Franklin Edmunds (1828-1919) oli 1866-1891 republikaaninen Yhdysvaltain senaattori Vermontista.
17. ↑ Katso myös artikkeli taannehtivien vaikutusten kieltämisestä .
18. ↑ Mössmer 1995, s.183
19. ↑ Brigham Henry Roberts (1857–1933) oli mormonijohtaja, historioitsija ja poliitikko, joka mm. tuli tunnetuksi julkaisemalla LDS: n lyhyt historia.
20. ^ Roberts oli naimisissa Sarah Louisa Smithin kanssa vuonna 1878 ja Celia Dibblen kanssa vuonna 1884; Vuonna 1894 hän meni naimisiin Margaret Shipin kanssa.
21. ↑ "Smoot Hearings" -tapahtumassa Yhdysvaltain senaatti 1904-1907 keskusteli siitä, voisiko Utahiin vuonna 1903 valittu LDS-apostoli ja senaattori ottaa hänen paikkansa, mikä hänelle myönnettiin istuntojen ajaksi. Vastustajiensa näkökulmasta Smootin kaksinkertainen avioliitto oli erityinen este, ja lopulta Smoot sai paikan, ja hän oli senaatin jäsen 4. maaliskuuta 1903 - 3. maaliskuuta 1933, Yhdysvaltain senaatti.
22. ^ Reed Smoot (1862-1941) oli LDS: n apostoli vuodesta 1900 ja senaattori vuosina 1903-1933.
23. ↑ John Whittaker Taylor (1858–1916) oli kahdentoista apostolin koorumin jäsen vuosina 1884–1911.
24. ↑ Matthias F. Cowley (1858–1940) oli kahdentoista apostolin koorumin jäsen vuosina 1896–1911.
25. ↑ Jennifer Dobner: Teini puolustaa moniavioisuutta Utahin rallissa. Julkaisussa: News.Yahoo.com . 20. elokuuta 2006, arkistoitu alkuperäisestä 2. syyskuuta 2006 ; Käytössä 29. joulukuuta 2018 . 
26. ↑ Katso LDS -artikkelin ”Organisaatio” -osa
27. ↑ Church Handbook of Instructions , s. 72, Tiivistyskäytännöt: Aviomies ja vaimo