Prakriti
Prakriti ( sanskritin kieli, f., प्रकृति, prakṛti , luonto) on intialaisessa Samkhya- filosofiassa ydinaine , josta universumi on tehty. Prakriti on kosminen substanssi , ilmiömäisen olemassaolon alkuperäinen, syy-aiheeton syy , joka on muodoton, rajaton, liikkumaton, ikuinen ja kaikkea läpäisevä ( pra , ennen, ensin + kri , tee). Prakriti on kahdessa tilassa: "avautunut" (eli ei-ilmentynyt) tila ( Avyakta ) ja "avautunut" (eli ilmennyt) tila ( Vyakta ). Hän on seuraavista kolmesta gunasta(Ominaisuudet) koostuu: Tamas (epämiellyttävyys, pimeys ja kaaos), Rajas (levottomuus, liike ja energia) ja Sattva (tasapaino, harmonia ja iloisuus).
Samkhya-filosofian (dualistisen) ajatusten mukaan maailma koostuu kahdesta periaatteesta: Purusha (mieli) ja Prakriti (alkuaine). Purusha on puhdasta tietoisuutta ( chit ). Toisaalta voidaan nimetä ja ilmetä Prakriti (alkuaine). Ihmisen ajatuselin ( Manas ) tulee myös Prakritista. Prakriti on kaiken aineellisen ja dynaamisen perusta maailmankaikkeudessa. Vaikka Purusha ja Prakriti ovat ikuisesti erillään, ne vaikuttavat toisiinsa. Prakriti koettiin naiselliseksi ja se voidaan ymmärtää luovana periaatteena. Toisaalta Purusha on tietävä periaate ja maskuliininen.
Samkyhan filosofi Pancashikha (noin 400/300 eKr.) Kehitti väitetysti ajatuksen siitä, että ikuinen ja kaikkialla läsnä oleva alkuaine on äärettömän hieno ( suksma ) eikä sitä siksi voida ymmärtää. Mutta se on edelleen siellä; näkyvä maailma syntyy siitä ja palaa siihen. Se on kuitenkin epäitsenäinen ja siksi väliä. Lisäksi hän on aktiivinen ja luova.
Pancashika oletti, että Prakritin kolme eri ominaisuutta ( gunat ) yhdistyvät eri muodoissa. Heti kun alkuaine alkaa liikkua maailman luomisessa, ominaisuuksien alkuperäinen tasapaino häiriintyy. Ominaisuudet sekoittuvat ja yhdistyvät (tuolloin ominaisuudet kuviteltiin vielä olennaisiksi). Joskus tämä laatu on hallitseva, joskus se. Seoksen ääretön valikoima mahdollistaa asioiden monimuotoisuuden. Alkuperäaine ja sen luomukset johtavat 24 olennon määrään ( Tattvani ), joihin sielu liittyy kaksikymmentäviidentenä. Tieto ( Buddhi ) syntyy Prakriti ja itsetietoisuus ( Ahamkara ) syntyy tiedosta . Yhtäältä tämä on ajattelun ( Manas ) ja kymmenen aistielimen ( Indriyani ) alkuperä. Se synnyttää myös viisi elementtiä ( Mahabhutani ).
Kashmirin shaivismissa Prakriti on yksi 24 epäpuhtaasta tattvasta, joissa Maya hallitsee.
Sri Aurobindo olettaa ajatuksissaan, että yksittäinen sielu voi joko samastua aktiiviseen Prakritiin ja joutuu sitten Prakritille tyypillisten mekaanisten toimintatapojen alle tai ei. Lisäksi hän on sitä mieltä, että sielu voi upota kokonaan Prakriti-alueeseen ja lopulta tulla täysin tajuttomaksi ja alitajuntaan. Sitten se on maan, metallin tai kasvin muodossa, joka on täysin pimeyden ja epämiellyttävän toiminnan alainen ( tamas ). Rajan ja Sattvan korkeammat periaatteet ovat edelleen läsnä, mutta piilossa. Eläimessä rajas-periaate toimintatavoillaan, intohimollaan, halullaan ja vaistollaan toteutuu. Loppujen lopuksi sattva, valon olemustapa suhteellisen vapauden, tiedon ja ilon kanssa, ilmaistaan ihmisessä. Sri Aurobindo erottaa myös alemman ja ylemmän Prakriti. Ylempi Prakriti, joka tunnetaan myös nimellä Prakriti-sakti, on ainoa ja ainoa tehokas voima.
Katso myös
kirjallisuus
- Erich Frauwallner : Intian filosofian historia. Otto Müller, Salzburg 1953.
- Sri Aurobindo : Joogan synteesi . Hinder + Deelmann, Gladenbach 2000, ISBN 3-87348-148-0 .