Sedna (jumalatar)

Sanna aux doigts coupés.jpg
"Meren äiti" (graniittiveistos Aka Høegh , Nuukin rannikolla )

Sedna (in Inuktitut - syllabary ᓴᑦᓇ Satna , ᓯᐊᑦᓇ Siatna , ᓯᑦᓇ Sitna tai ᓴᓐᓇ Sanna ) on tunnetuin nimi Keski meren jumalatar inuiittien , joka toimi pelätty emäntä eläimiä . Tämä nimi tulee Baffinlandista ja tarkoittaa "niitä, jotka ovat siellä meressä". Vuonna Itä Grönlantilaiset häntä kutsutaan "Immap ukuua" (Äiti of the Sea) ja West grönlantilaiset "Arnaqquassaaq" (majesteettinen nainen) tai "Sassuma arnaa" (nainen alla), ja Pohjois-Grönlannin Inughuit soittaa hänelle "Nerrivik". Hudsoninlahdesta luoteeseen on nimi "Nuliajuk" (rakas nainen, ᓄᓕᐊᔪᖅ Nuliajuq ), ja Labradorissa "hän" oli mies.

mytologia

Sednaa kunnioitettiin perinteisessä inuiittiuskonnossa "merien muinaisena", "syvyyden ja myrskyjen kuningattarena" ja "kaikkien merieläinten äitinä". Sedna selvitti, mitkä ja kuinka monta merieläintä voidaan saada kiinni ja syödä. Jos ihmiset rikkovat käskyään, he lähettävät myrskyn tai vetävät metsästäjän ja hänen perheensä syvyyteen. Hänen talonsa oli meren pohjassa. Siellä hän asui yhteisössä kalojen ja muiden merieläinten, mutta myös merilintujen kanssa. Heidän kotinsa vartioitiin sineteillä, jotka purivat kaikkia sisääntulijoita.

Myytit kertovat, että Sedna oli kaunis, mutta turhaan tyttö, joka torjui kaikki hakijat. Lopuksi Sednan isä antoi hänet metsästäjälle vastoin hänen tahtoaan, vaikka metsästäjän kasvot olisivat peitetyt. Kun aviomies vei Sednan kotiinsa kajakilla, kävi ilmi, että hän oli korppi ja että heidän kodinsa tulisi olla kovia kallioita. Hän itki ja huusi tuulessa, kunnes isä kuuli sen, tunsi syyllisyyttä ja vei hänet takaisin.

Paluumatkalla Sednan aviomies hyökkäsi kajakkiin , joka aiheutti väkivaltaisia ​​merimyrskyjä siipisykeillään. Sednan isä pelästyi ja heitti tyttärensä yli laidan. Sedna yritti pitää kiinni kajakista, mutta hänen isänsä iski jäädytettyjä sormiaan ja kättään melalla, kunnes ne halkeilivat ja upposivat mereen. Sednan sormet muuttuivat hylkeiksi korvan taikuuden avulla ja hänen kätensä valaiksi ja muiksi merinisäkkäiksi. Sedna upposi itsensä lopulta mereen ja istuu edelleen siellä merenpohjassa. Heidän suuttumuksensa ihmisiin piiskaa merta ajoittain rajuissa myrskyissä ja aalloissa. Katkeruudessaan pettämisestä hänestä tuli voimakas, vihainen jumalatar.

Inuiitit pitivät merijumalattaria "tarkkailijajumalattarena", koska hän tiesi kaiken ihmisistä ja heidän tabu-rikkomuksistaan , jotka laskeutuivat likaksi hiuksissaan. Tämä sai hänet vihaiseksi, joten hän piti kaiken ihmisen saaliin kotonaan. Siksi häntä oli kohdeltava kunnioittavasti ja shamaanien täytyi sukeltaa hänen luokseen "sielumatkalle" kampaamaan pitkät mustat hiuksensa. Tämä rauhoitti Sednan ja hän antoi ihmisten ruokkia jälleen meren rikkauksista. Pohjoisessa oli tapana tiputtaa vettä siepatun hylkeen suuhun kiitoksena Sednalle, joka ruokkii metsästäjää ja hänen perhettään.

Katso myös

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Kanadan historiamuseo : ᐅᓂᒃᑳᖅᑐᐊᑦ = myytit
  2. ↑ inuitmyths.com: Sedna
  3. ↑ isuma.tv: ᓯᑦᓇ, ᑕᕆᐅᑉ ᐃᓄᐊ = Sedna, meren hallitsija ; ᓯᑦᓇ ᐅᓂᒃᑳᖅᑐᐊᖅ = Sedna unikkaaqtuaq = Sednan legenda , julkaisussa: ᓂᐲᑦ = Nipiit 16 (talvi / kevät 2020) , s. 18-25.
  4. ↑ Janet Mancini Billson, Kyra Mancini: Inuiittien naiset: heidän voimakas henki vuosisadan muutos (2007), ss. 52 , 71 . Katso myös Franz Boas : Keski-Eskimo. Uskonnolliset ideat ja Angakunirn (pappeus) , julkaisussa: Ethnology Bureauin vuosikertomus Smithsonian-instituutin sihteerille , 6 (1884–85), s. 583 ja sitä seuraavat.
  5. ↑ a b c Günter Lanczkowski: Eskimouskonto , julkaistu julkaisussa: Horst Balz et ai. (Toim.): Theologische Realenzyklopädie , osa 10: "Erasmus - tiedekunnat, teologiset". Walter de Gruyter, Berliini, New York 1982, ISBN 978-3-11-019098-4 . Sivut 363-366.
  6. ↑ Christian F.Feest : Animaatiomaailmat - Pohjois-Amerikan intiaanien uskonnot. Julkaisussa: Small Library of Religions , 9. osa, Herder, Freiburg / Basel / Wien 1998, ISBN 3-451-23849-7 . Sivut 98, 152, 163.
  7. ↑ b Lisa Klotz: Lemanjá ja Sedna: Mitä lähestymistapoja voi asymptoottinen vertailun kahden meren jumalattaria eri kulttuureista tapahtuu? GRIN Verlag, München 2010, ISBN 978-3-640-56268-8 . Sivut 6-13.