Stormé DeLarverie

Storme DeLarverie [ stɔrm deɪlɑviːjeɪ ], useimmiten kutsutaan Stormy [ stɔːmi ] (* noin Joulukuu 24, 1920 in New Orleans , † päivänä toukokuuta 24, 2014 in Brooklyn ) oli amerikkalainen taiteilija ja LGBT aktivisti. Hän oli ensimmäinen tunnettu dragking valtakunnallisesti suosittu revyy vuonna 1950 ja 1960 , on tärkeä episodi historiassa amerikkalaisen vetää paikalle. Samana ajanjaksona hänen suosikki androgyninen vaatetyyli henkilökohtaisessa elämässään levisi koko kotikaupunkiinsa New Yorkiin , jota pidetään yhtenä ensimmäisistä varhaisista esimerkkeistä sukupuolineutraalien vaatteiden kasvavasta suosiosta Yhdysvalloissa. Lisäksi DeLarverien pidätystä yöllä 28. kesäkuuta 1969 ja hänen vastaustaan ​​siihen pidetään yhtenä Stonewallin kansannousun tärkeimmistä syistä , vaikka tämä onkin kiistanalaista, koska tapahtumista on hyvin erilaista tietoa. Kuten hänen roolinsa Stonewallissa, DeLarverie on sittemmin kampanjoinut LGBT-ihmisten puolesta muun muassa säännöllisten kiertueiden avulla Greenwich Villagessa suojellakseen siellä olevia queer- ihmisiä, etenkin lesboja . Tästä syystä DeLarverie kutsuttiin hänen elinaikanaan "Yhdysvaltojen LGBT-yhteisön Rosa- puistoiksi ".

Alkuvuosina

Hänen epätavanomainen tapansa johdatti DeLarverien nuorena nuorille paikoille, kuten Radio City Music Hall .

Stormé DeLarverie syntyi New Orleansissa vuonna 1920 . Hänen afrikkalaisamerikkalainen äitinsä oli varakas valkoisen miehen kotityöntekijä, jonka kanssa hän myöhemmin meni naimisiin. Koska seka-avioliitot olivat tuolloin laitonta, DeLarverie ei koskaan saanut syntymätodistusta eikä täten tiennyt tarkkaa syntymäpäiväänsä. Joten hän päätti juhlia sitä jouluaattona . Lapsuudessaan DeLarverie kohtasi valtavan ja afrikkalaisen amerikkalaisen ikäisensä vihamielisyyttä. Hänen oli käytettävä jalkatukea taistelun jälkeen , ja toisessa tapahtumassa hänet ripustettiin aidan pylvääseen. Tuloksena oleva vamma jätti elinikäisen arpi toiseen jalkaan. Tämän takia hänen isänsä päätti lopulta lähettää hänet yksityiseen kouluun asuinalueensa ulkopuolella muutamaksi vuodeksi oman turvallisuutensa vuoksi .

Teini-ikäisenä DeLarverie oli näyttelijä Hyppääjä Ringling Brothers -sirkuksessa . Hän lopetti tämän pudotessaan hevoselta, mikä johti useisiin murtuneisiin luihin. 18-vuotiaana DeLarverie tunsi olevansa lesbo . Hän muutti Chicagoon, koska pelkäsi hänet murhaten etelässä homoseksuaalisuutensa vuoksi. Myöhäisissä teini-ikäisissä hän aloitti myös uransa Alt - Jazz -Interpretin -nimellä nimellä Stormy Dale . Stormy vakiintui myös todellisen etunimensä ääntämiseen (DeLarverie totesi vuonna 1989 haastattelussa, että é oli todella hiljainen tässä ). Vuodesta 1939 DeLarverie laulaja eri jazz- ja swing - big band , joidenkin toisinaan hän kiersi ympäri Eurooppaa. Paitsi ansaita DeLarverie omien sanojen rahansa Chicagossa henkivartija varten Mafiosi .

1940-luvun alkupuolella DeLarverie tapasi tanssija nimeltä Diana, jonka kanssa hän oli vastedes parisuhteessa. He muuttivat yhdessä New Yorkiin muutama vuosi myöhemmin , missä DeLarverie asui avoimesti lesbona. Chicagossa hän oli esiintynyt suorana miehenä pelätessään homofobisia hyökkäyksiä julkisesti. Tämä saavutettiin muun muassa hänen lyhyellä hiustenleikkauksella ja pukuilla. Ystävien mukaan DeLarverie käytti jokapäiväisessä elämässä erilaisia ​​osoitemuotoja, vaikka ei ole selvää, suosiko DeLarverie tiettyjä sukupuolenimimiä ristiriitaisen tiedon takia.

Vuonna 1946 kiertäessään Miamissa DeLarverie tapasi Danny Brownin ja Doc Brennerin, joiden kanssa hänestä tuli ystäviä. Kaksi New Yorkin miestä oli tulossa tuottajiksi ja Drag - Revue Danny's Jewel Box -tuottajaksi, jota esiintyi koko maassa vuodesta 1938 lähtien. Brown ja Brenner halusivat tehdä vetovoiman, joka tuolloin miehitti vaudevillen kapealla, hienon, humoristisen lavashow'n ja kunnioitetun taidemuodon esiintymällä suurissa kaupungeissa, kuten Denver ja Seattle . He pyysivät DeLarverieä auttamaan heidän esityksensä järjestämisessä, koska hänellä oli kokemusta show-liiketoiminnasta. DeLarverie tarjoutui vihdoin itselleen karkottavaksi molemmille, vaikka hänen tuttavat suosittelivat sitä, koska se oli haitaksi hänen maineelleen. Aluksi hän halusi työskennellä revyyn vain kuusi kuukautta. Koska yleisö otti hänen tyylinsä erittäin hyvin vastaan, hän päätti pysyä siellä ja olla lavalla miesten vaatteissa jazz- ja swing-bändien esityksiä varten. Tämä lisäsi heidän suosioaan yleisön keskuudessa, mikä mahdollisti heidän ryhmiensä esiintymisen kuuluisissa paikoissa, kuten Radio City Music Hallissa tai Copacabanassa .

Jewel Box Revue

DeLarverien tarkastelun aika

Vuodesta 1955-1969 DeLarverie kiersi Yhdysvaltoja niin Showmaster, musiikillinen johtaja, satunnaiset vaiheessa johtaja ja ainoa vedä kuningas Korurasiana Revue . Tämä oli kehittynyt Danny's Jewel Boxista, ja se koostui DeLarverien lisäksi 25 vetokuningasta. Se oli suosittu sekä omituisten että suorien ihmisten keskuudessa, ja lapsiperheet olivat yleisimmät vierailijat. DeLarverie ei kutsunut itseään vetovoimaiseksi, mutta piti parempana termiä miehen jäljittelijä .

Aikana esityksiä, DeLarverie itse esiintynyt laulajana ja tarjosi kappaleita kuten St. Louis Blues by Bessie Smith tai Sunnuntai rakkautta jota Claude Thornhill . Yleisö oli aina pyydetty arvata ainoa taiteilija ensemble. Tämä tuskin koskaan onnistunut, koska DeLarverie n maskuliinista olemusta, esimerkiksi räätälöityjä pukuja keula siteitä ja väärennettyjä viikset. Jokaisen esityksen lopussa DeLarverie paljastui vihdoin naiseksi yleisön suosionosoituksille Yllätys laululla -laulun aikana .

DeLarverie laskee tähtiä, kuten Sammy Davis, Jr. , ystävilleen.

Jewel Box Revue oli ensimmäinen amerikkalainen drag kabaree, jossa valkoinen ja irvikuva taiteilijoiden muuta alkuperää esiintyivät yhdessä. Tavallisesti ryhmän kolme tai neljä esitystä pidettiin yhdessä illassa, mieluiten vilkkaissa yökerhoissa ja muissa paikoissa New Yorkissa, mutta myös muissa suurissa kaupungeissa. Yhteinen kenttä oli Apollo teatterin in Harlem ; Revue ilmestyi useammin myös Radio City Music Hallissa ja Copacabanassa, joihin DeLarverie on jo kutsuttu bändeineen. Ei-valkoiset katsojat sallittiin kaikissa revyn esityksissä - ehdottoman harvinaista erottelun aikana Yhdysvalloissa. Toinen syy revyn suosioon, etenkin afrikkalaisamerikkalaisten queer-ihmisten keskuudessa, oli DeLarverien maskuliinisen näyttelijähahmon samankaltaisuus kuuluisien teurastajien kanssa, jotka olivat esiintyneet teatterissa Harlemin renessanssin aikana .

Nainen, joka osallistui säännöllisesti jalokiviesitysten esityksiin lapsena, antoi National Public Radio'lle uuden selityksen heidän suosioistaan ​​tuolloin vuonna 2020 . Esitykset olivat "ensiluokkaisia ​​ja upeita", koska budjettirajaa ei ollut. DeLarverie ja hänen kollegansa esiintyivät korkealaatuisissa pukuissa ja monimutkaisten sarjojen edessä. Toisinaan esityksissään he käyttivät eksoottisia eläimiä, kuten seeproja, ja heidän laulu- ja tanssitaidonsa olivat poikkeuksellisen hyvät. Ryhmä on edelleen vertaansa vailla tänään, ja sitä voidaan parhaiten verrata nykyisiin vedonartisteihin, kuten RuPaul . DeLarveries-ystävän Lisa Cannistracin mukaan tämä olisi voinut kehittyä henkilökohtaisesti vetämisten avulla. Vaikka hän oli jo esiintynyt laulajana New Orleansissa, hänen täytyi käyttää mekkoja, helmikauluksia ja bobia , mistä hän ei pitänyt. Revyn merkittävänä kasvona DeLarverie ystävystyi lukuisten aikakauden tunnettujen taiteilijoiden kanssa, mukaan lukien Sammy Davis, Jr. ja hänen henkilökohtaiset roolimallinsa Dinah Washington ja Billie Holiday .

Billie Holiday ei ollut vain DeLarverien ystävä, vaan myös roolimalli.

Syksyllä 1969 DeLarverie vetäytyi pitkälti viihdealasta pitkäaikaisen kumppaninsa kuoleman jälkeen. Sen sijaan hän ansaitsi elantonsa henkivartijana varakkaille perheille. Samana vuonna hän aloitti ensimmäisen kerran LGBT-yhteisön kanssa liittymällä eriskummallisten ihmisten oikeuksia puolustavaan organisaatioon. Hän työskenteli myös lesbo baareja kuten koppi kuin sitteri ja turvallisuuden vartija .

Harlemin historiaan erikoistunut historioitsija John Reddick kertoi National Public Radio -lehdelle , että sukupuoliroolien pelaaminen afrikkalaisamerikkalaisessa taiteessa on hyvin tunnettua. Kuuluisa esimerkki DeLarverien rinnalla oli lesbo-näyttelijä Moms Mabley . Samanaikaisesti hän oli osa Apollo-teatterin pysyvää näyttelijää ja käytti usein miesten vaatteita esiintyessään. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että 1950- ja 1960-lukujen yhteiskunta olisi suvaitsevainen ristiinpukeutumista harjoittaneille avoimesti queer-taiteilijoille . Vaikka tämä pukeutumistyyli hyväksyttiin teatterissa, se oli muuten laitonta monissa maan kaupungeissa. Katsojat olivat viime kädessä välinpitämättömiä kärsineiden seksuaalisuuteen, he olivat ensisijaisesti kiinnostuneita naamion kautta tapahtuvasta viihteestä. Yleisö tiesi esiintyjien sukupuolen tarkasti, vaikka se tekisi toisin. DeLarverie päätyi samanlaiseen johtopäätökseen vuosia sen jälkeen, kun hän oli levyttänyt revyyn. Et ole käyttäytynyt tai liikkunut eri tavalla miesten vaatteissa. Sukupuoli-identiteettinsä suhteen yleisö näki ja uskoi, mitä he halusivat nähdä ja uskoa.

Revyn merkitys amerikkalaisessa drag-kohtauksessa

Apollo-teatteri , jossa DeLarverie ja hänen vedä Revue olivat tervetulleita vieraita huolimatta varauksia ulkopuolelta.

Tähän ajankohtaan asti vain rouva-kuningattaret esiintyivät pienissä ryhmissä, joilla oli rajoitetut taloudelliset mahdollisuudet. Siksi DeLarverie-kiertueiden esiintyminen tunnettuna vetokuningana kansallisesti suositussa revuksessa, jolla on korkeat tuotantokustannukset, on jälkikäteen tärkeä osa Yhdysvaltain vetohistoriaa. Michelle Parkersonin mukaan , joka teki dokumenttielokuvan DeLarverieesta vuonna 1987, tätä hallitsevat vetokuningattaret. DeLarverien esiintymisiä lukuun ottamatta varhaisen vedon kuninkaiden historiasta ei ole juurikaan tietoa. Joka tapauksessa vetokuningattaret ovat suosittuja Yhdysvalloissa ja integroituneet syvemmälle modernin amerikkalaisen kulttuurin kanssa. Syynä tähän on, että vetokuningattaret vahvistavat tiettyjä valtajärjestelmiä, kun taas kuninkaalliset järkyttävät niitä. Parkersonin väitteen vahvistivat sukupuolentutkija Raewyn Connell ja sosiologi Mimi Schippers . Vetokuningattaret edustivat hegemonista naisellisuutta, kun taas raahautukset vastustivat hegemonista maskuliinisuutta .

Vaikka Jewel Box Revue menestyi Kanadassa ja Meksikossa Yhdysvaltojen lisäksi , sitä kritisoitiin sen kotimaassa. Tämä tuli lähinnä afroamerikkalaiselta yhteisöltä. Monet afrikkalaisamerikkalaisten johtamat leikkimökit kieltäytyivät sallimasta revyn esiintymistä siellä 1950-luvulla. 1960-luvun lopulla järjestettiin säännöllisiä mielenosoituksia, kun DeLarverie ja vetokuningattaret olivat vieraita Apollo-teatterissa. Mielenosoittajien mukaan he olivat ”sosiaalisia vaurioita” ja “saastuttivat” yhteisöään. Tämä ei kuitenkaan heikentänyt revyn suosiota. 1950- luvun alkupuolella luotiin Jewel Box Revuen mallin perusteella myös erittäin onnistunut Pearl Box Revue , joka kiersi Yhdysvalloissa 1980-luvun alkuun asti, ja Powder Box Revue .

Antropologi Esther Newtonin mukaan Jewel Box Revue, jossa DeLarverie oli showmaster, oli ainoa yleinen esimerkki vedon tappamisesta New Yorkin 82 Clubin, kuuluisan drag-yökerhon vieressä. Mielenkiintoista on, että poistuttuaan Jewel Box Revuesta DeLarverie oli yksi näistä artisteista jonkin aikaa Club 82: ssa. On myös syytä mainita David Rosenin teesi Sin, Sex & Subversion: How What Was Taboo 1950-luvulla New Yorkista tuli Amerikan uusi normaali , jonka mukaan Jewel Box Revue inspiroi musikaalia La Cage aux Folles . DeLarverie esitti saman väitteen haastattelussa Michelle Parkersonin kanssa.

Vaatetyyli

Stormé DeLarverie piti parempana tyypillisiä miesten vaatteita, kuten smokit .

Naamioista ja puvuista kokemuksensa ansiosta DeLarverie pystyi myös esiintymään miehinä ja naisina sekä valkoisina ja afroamerikkalaisina naisina. Se todennäköisesti inspiroi useita queer-newyorkilaisia ​​naisia ​​tekemään maskuliinisia vaatevalintoja. Tämä johtui hänen maineestaan ​​paikallisessa LGBT-kohtauksessa, hänen itsevarmasta karismastaan, jonka monet naiset pitävät houkuttelevana, ja androgeenisesta käytöksestään. DeLarverien mukaan hänellä oli jo alkuvuosina New Yorkissa miesten vaatteet, joita muut tekivät samoin.

Tuolloin kaupungissa oli laki, jonka mukaan ihmisten oli käytettävä vähintään kolmea sukupuolta vastaavaa vaatetusta. DeLarverie noudatti alun perin tätä sääntöä ja käytti naisten vaatteita yksityiselämässään. Hänet pidätettiin kuitenkin kahdesti, koska hänet erehdyttiin vetokuningattareksi. Lopulta hän päätti käyttää vain maskuliinisia vaatteita, minkä vuoksi hänet pidätettiin toisinaan, mutta hänet vapautettiin pian sen jälkeen. Eräässä tapahtumassa poliisi kritisoi hänen huonosti sidottua rusettia, ja DeLarverie pyysi häntä näyttämään hänelle oikean tekniikan. Virkamies täytti tämän pyynnön, kuten DeLarverie muisti vuoden 2001 haastattelussa. Hän oli ylpeä perhonsidontataidoistaan, kun hän oli oppinut täydellisen solmun käyttämättä peiliä.

Erilaiset puvut olivat myös osa DeLarverien vaatekaappia, mukaan lukien Zoot-puku, joka oli erityisen suosittu 1940-luvulla .

DeLarverie oli säännöllinen malli Diane Arbusille , jonka hän kuvasi maskuliinisissa vaatteissa. Kuvien kautta hänen tyylinsä olisi pitänyt tavoittaa vielä enemmän naisia. Yksi näistä valokuvista nimeltä Miss Stormé de Larverie, Lady, joka näyttää olevan herrasmies, NYC . vuodelta 1961 näyttää DeLarverie tweed- puvussa, nilkkurit ja savuke kädessä istuen puiston penkillä. Harper's Bazaar hylkäsi kuvan, koska lehti kieltäytyi julkaisemasta muotokuvaa lesbo-pukeutujasta. Seuraavana vuonna se oli vihdoin nähtävissä yhdessä taiteilijan muiden valokuvien kanssa Infinity- julkaisussa, joka oli American Society of Media Photographers -lehti . Arbus kirjoitti aiheeseen liittyvässä itse kirjoittamassa kommentissa, että DeLarverie huomautti hänelle ironisesti, että se oli vaikeampi kuin muut ihmiset. Loppujen lopuksi, identiteettinsä lisäksi mulattina, hän ei myöskään ole vielä heteroseksuaali. Arbusin mielestä DeLarverien omien toistensa täydellinen hyväksyminen ja nauttiminen siitä ovat mielenkiintoisimpia asioita hänessä.

Neiti Stormé de Larverie, Lady, joka näyttää olevan herrasmies, NYC . esitettiin useissa Arbus- retrospektiivissä , mukaan lukien Metropolitan Museum of Art 2016. Valokuvataiteilijan tytär Amy Arbus puhui valokuvasta Time- artikkelissa samana vuonna . Arbus kuvaili sitä ystävälliseksi, lempeäksi ja yksinkertaiseksi avoimen, rehellisen ja hieman unelmoivan sielun etsimiseksi. DeLarverie katsoi Arbusia kiehtovasti, mikä perustui molemminpuolisuuteen. Päivämäärättömässä valokuvassa DeLarverie näkyy zoot-puvussa, jossa on piippu ja fedora ; toisessa hän poseeraa kolmen Jewel Box Revue -jäsenen kanssa . Nämä vaatteet, DeLarverie, kuitenkin smokki . Lisäksi useita valokuvia dokumentoida DeLarverie mieltymys hihansuissa ja napit . Myöhempinä vuosina DeLarverien tapa pukeutua mainittiin yhtenä ensimmäisistä tunnetuista esimerkkeistä sukupuolineutraalista muodista Yhdysvalloissa, kauan ennen kuin unisex- tyylistä tuli valtavirtaa .

Stonewall mellakka

Kansannousuja Stonewall Innissä ja siellä (nähdään täällä vuonna 2016) pidetään käännekohtana sekä Yhdysvaltojen että globaalien lesbo- ja homoliikkeiden historiassa .

historiallinen tapahtuma

Yönä 28. kesäkuuta 1969 New Yorkin Stonewall Inn -baaribaariin ryöstettiin joukko pukeutuja, jotka kieltäytyivät antamasta henkilökohtaisia ​​tietojaan. Baarin eteen muodostui tasaisesti kasvava joukko vieraita ja katsojia. Hän vihastui vähitellen poliisin aggressiivisesta käyttäytymisestä pidätettyjä kohtaan. Täydellisen pahenemisen aiheutti väitetysti nainen, joka vastusti pidätystä ja jota kuvattiin ristiinpukeutujaksi ja tyypilliseksi New Yorkin teurastajaksi. Poliisi väitti loukkaantuneensa päänsä kepillään kommentin takia hänen tiukoista käsiraudoistaan . Sitten hän löi upseeria nyrkillä kasvoihin ja käski sivullisia ryhtymään toimiin. Kun heidät oli asetettu partioautoon, vihainen väkijoukko ja poliisi jatkoivat taistelua aamuun asti.

Ensimmäisten LGBT-organisaatioiden, queer-aikakauslehtien ja homojen ylpeyden ilmestymisen jälkeen Yhdysvalloissa ja muissa maissa tapahtuneen tapahtuman jälkeen Stonewallia pidetään virstanpylväänä globaalissa lesbo- ja homoliikkeessä . Tämän seurauksena DeLarverie, jonka useat todistajat tunnistivat naiseksi, kutsuttiin nimellä " Rosa Parks of the US LGBT Community". Tätä väitettä ei kuitenkaan ole selkeästi todistettu tapahtumasta saatujen todistusten ja lehdistöraporttien vuoksi, jotka vaihtelevat. Usean ihmisen mukaan kiihtyneen mielialan sanotaan lisääntyneen yhden naisen vastustaessa pidätystä baarin edessä. Toisten jälkeen useat teurastajat, joista osa loukkaantui, puolustivat itseään baarissa pidätystä vastaan. Todistaja Craig Rodwell vahvisti, että teurastaja löi nyrkkiä ja hänet pidätettiin kannustamaan läsnäolijoita reagoimaan. Tämä oli kuitenkin vain yksi monista samanaikaisista tapahtumista, jotka muuttivat mielialaa.

Bannerin Europride vuonna Wienissä 2019 (kirjoitus kaikki tietävät, että musta lesbo Storme oli laukaista Stonewall )

DeLarverien rooli

DeLarverien tarkka rooli Stonewallissa on epäselvä annettujen lausuntojen vuoksi. Hänen sanotaan kysyneen joukosta, kun hänet pidätettiin, miksi hän ei auttanut häntä, minkä jälkeen drag queen aloitti taistelun poliisin kanssa. Toiset väittivät, että upseeri loukkaantui hänen kepillään yrittäessään auttaa maassa makaavaa miestä. Kun hän löi poliisia nyrkillä, läsnäolijat taistelivat poliisien kanssa jo aamuun asti. Silminnäkijän Freddie Wrightin mukaan DeLarverie pidätettiin baarissa hänen homofobisesti loukkaavan upseerin lyömisestä. Äänestyksensä sitä vastaan, sivulliset ja lopulta ulkopuoliset ihmiset kohtaavat poliisin.

Kirjailija Gayle E.Pitmanin mukaan DeLarverie oli poissa Stonewall Innistä tai sen edessä 28. kesäkuuta. Sen sijaan Marilyn Fowler on Stonewall-lesbo, joka sopii kuvauksiin ja joka mainittiin nimellä poliisin raportissa. Historioitsija Jonathan Ned Katzin tutkimus paljasti kuitenkin, että silminnäkijät eivät pitäneet Fowleria eikä DeLarverieä naisena. Tämä tapahtui samaan aikaan Jim Fourratin kanssa, joka tunsi molemmat henkilökohtaisesti ja kertoi kirjailija Lillian Fadermanille, ettei kumpikaan ollut laukaisu. Tietokirjailija David Carter jakoi tämän näkemyksen, muun muassa, että DeLarverien pituus ja ikä eivät vastanneet Stonewallin lesboa . Lisäksi heidän epäjohdonmukaiset tiedot lakosta eivät olleet samaa mieltä poliisin ilmoitusten kanssa, eikä heidän osallisuudestaan ​​Stonewalliin ollut näyttöä.

Kysyttäessä Stonewallista julkisesti, DeLarverie kuvasi itsensä epämääräisesti eloonjääneeksi, joka auttoi muita selviytymään. Hän kuitenkin mainitsi yksityisesti väitetyn roolinsa Stonewall-lesbona keskusteluissa ystävien kanssa. Verrattuna tietokirjailija Charles Kaiseriin DeLarverie kielsi olevansa ainoa kapinallisten laukaisija. Hän kuitenkin vahvisti nyrkinsä poliisia vastaan, jolloin enimmäkseen nuoret queer-ihmiset puolustautuivat lopulta poliiseja häirinnältä, jota oli tehty heitä vastaan ​​vuosia. Lesbo-lehdessä Curve DeLarverie ilmoitti ensimmäistä kertaa vuonna 2008 suuressa julkaisussa olevansa Stonewall-lesbo . Hän ei ollut koskaan sitoutunut tähän rooliin, koska se ei ollut kenenkään asia. Vuonna 2010 DeLarverie väitti ensin The New York Times -lehdessä, ettei poliisi ollut loukkaantunut, mutta mainitsi myöhemmin lyönnin vastauksena poliisin päänvaurioihin.

Lisää aktivismia

DeLarverie kampanjoi jäsenenä Stonewall Veterans Associationissa , joka perustettiin pian Stonewallin jälkeen 11. heinäkuuta 1969 LGBT-yhteisön edun nimissä. Järjestö koostuu pääasiassa ihmisistä, jotka ovat henkilökohtaisesti nähneet tapahtumia Stonewallissa. Sen päätavoitteena on tarjota taloudellista tukea apua tarvitseville, etenkin ikääntyneille, ja kouluttaa Yhdysvaltojen väestöä historiallisista ja ajankohtaisista LGBT-aiheista. DeLarverie työskenteli ryhmässä vuosina 1969-2010 turvallisuuspalvelun puheenjohtajana, hallintoelimen jäsenenä, suurlähettiläänä ja lisäksi vuosina 1998-2000 varapuheenjohtajana.

Stormé DeLarverie varmisti, että queer-ihmiset voisivat kävellä Greenwich Villagessa ilman minkäänlaista hyökkäystä .

Aikana aids -epidemia 1980-luvun DeLarverie pyydettiin antamaan $ 5 lahjoitus ravintola Patrick Merry. Merry oli vapaaehtoispalvelun järjestäjä Manhattanin St. Luke's Hospital -sairaalassa , jossa silloin asui erityisen suuri määrä aids-potilaita. Sairaala halusi lahjoittaa jouluna nämä ihmiset, jotka todennäköisesti eivät enää näe seuraavaa festivaalia. Lisäksi heidän sukulaisilleen tulisi antaa lahjoja. DeLarverie jätti paikan, palasi muutama tunti myöhemmin 2000 dollarilla ja lupasi tuoda lisää rahaa seuraavana päivänä.

Samalla vuosikymmenellä DeLarverie jatkoi työtään heijastimena ja turvallisuusvastaavana, mukaan lukien työ Cubbyholessa. Vuodesta 1985 opiskelija Lisa Cannistraci työskenteli siellä baarimestarina. Hänestä tuli myös baarin omistaja vuonna 1990 ja se avattiin uudelleen vuotta myöhemmin uudella nimellä Henrietta Hudson . Lisäksi hän ja DeLarverie, joka työskenteli ravintolassa 85-vuotiaana, olivat läheisessä ystävyydessä. DeLarverie ylläpiti myös ystävyyssuhteita lukuisien, vuosikymmeniä nuorempien, homoseksuaalien, transseksuaalien, usein baarivieraiden kanssa.

Huolimatta vetäytymisestään viihdeteollisuudesta DeLarverie esiintyi edelleen laulajana ja showmasterina hyväntekeväisyystapahtumissa, joista osa hän järjesti itsensä . Tuotto meni LGBT-järjestöille ja perheväkivallan uhreiksi joutuneille naisille ja lapsille suunnatuille hankkeille . Kun häneltä kysyttiin, miksi hän esiintyi edelleen tässä ryhmässä vanhuudessa, hän vastasi, että loppujen lopuksi jonkun oli hoidettava heitä. Etelä-osavaltioissa kasvavan afroamerikkalaisen äidin lapsena hän itse ei olisi enää elossa 1900-luvun alussa, ellei kukaan olisi hoitanut häntä silloin. DeLarverie isännöi myös vuosittaista The Gay Bar People's Ball -tapahtumaa . Tämä oli suosittu iltatapahtuma, jossa esiintyi merkittäviä henkilöitä New Yorkin queer-yöelämässä ja sai palkintoja.

DeLarverie vietti myös vuosia partioimalla Manhattanin kaduilla. Tästä syystä hänet tunnettiin LGBT-yhteisössä "lesbojen suojelijana Greenwich Villagessa ". Aikana hänen matkat, joiden aikana hän kantoi useampia aseita ja piilotettu partakone hänen kanssaan, hän useimmiten käveli seitsemännen ja kahdeksannen Avenuen vuonna Lower Manhattan ja West Village . Hän vartioi yhteisössä suosittuja kaupunginosia ja baareja etsimällä "rumaa" (saksalaista rumuutta). Tämä oli heidän nimensä fyysisistä tai suullisista hyökkäyksistä, jotka kohdistuvat queer-ihmisiin.

Myöhäiset vuodet ja kuolema

Chelsea Hotel oli DeLarverie pitkäaikaisen oleskelun vuoteen 2010.

DeLarverie asui New Yorkin Chelsea-hotellissa useita vuosikymmeniä . Vuonna 1999 häntä uhkasi karkottaa, koska hän ei kyennyt maksamaan nousevaa vuokraa. Siksi häntä on tukenut taloudellisesti ja jokapäiväisessä toiminnassa GLBT-vanhinten palvelut ja asianajaja , lyhyesti SAGE , New Yorkin järjestö LMBT-eläkeläisille. 2000-luvun lopulla DeLarverie kärsi yhä enemmän dementiansa sivuvaikutuksista . Tästä syystä aivan hotellin vieressä sijaitsevan East of Eighth -ravintolan naapurit, vieraat ja työntekijät huolehtivat heistä ilmaiseksi. Lisäksi nämä ihmiset auttoivat häntä, kun hän uhkasi menettää asuntonsa uudelleen suunnitellun kunnostustyön vuoksi. Pitkäaikaiset vuokralaiset, kuten DeLarverie, saivat lopulta jäädä hotelliin työn aikana.

Maaliskuussa 2010 DeLarverie oli löydetty eksyksissä , vapina ja kuivattu ystävä ja naapuri pudottuaan hänen hotellihuoneessa . Kun hänet otettiin St.Vincentin sairaalaan, havaittiin, että DeLarveriella ei ollut eläviä sukulaisia ​​tai elämänkumppania. Tämän vuoksi tuomioistuin nimitti lailliseksi edustajaksi Juutalaisten ikääntyneiden järjestön ( JASA ), kunnan vanhusten hoito- ja avustusohjelman. Johtuen klinikalla konkurssi, DeLarverie siirrettiin sen Oxford Nursing Home in Brooklyn . Pian myöhemmin AfterEllenin toimittaja suoritti haastattelun DeLarverien kanssa. Keskustelun aikana hän uskoi elävänsä edelleen Chelsea-hotellissa, mutta pystyi edelleen välittämään oikein muistoja varhaisista vuosistaan, Stonewallista ja hänen läheisistään.

Muutama viikko ennen sitä useat ihmiset olivat huolissaan DeLarverie: stä, koska heille hyvin epätavallinen hän ei ollut ilmestynyt NYC Pride Marchiin . Tämän vuoksi The New York Times -lehden toimittaja halusi tietää hänen tilastaan. DeLarverie oli unohtanut sekä Pride Parade -päivän että ikänsä ja luullut asuneensa vanhainkodissa jo vuosia. Samassa julkaisussa Cannistraci valitti LGBT-yhteisöstä, johon DeLarverie oli välinpitämätön. Tämä johtuu muun muassa nykypäivän LGBT-aktivistien nuoresta iästä, joka ei tuntenut DeLarverieä. Nykyään tuskin kukaan tuntee häntä.

DeLarverien ystävät vaativat, että hoitokoti antaisi hänelle mahdollisuuden tehdä ainakin lyhyitä kävelyretkiä ulkona kumppaninsa kanssa, koska häntä ei käytännössä koskaan sallittu mennä ulos. JASAn ja SAGE: n hallituksen jäsenet tarjosivat heille sitten yhteistyötä laatiakseen suunnitelman DeLarverien oleskelusta kentällä. Cannistraci ja Michele Zalopany (toinen DeLarverien ystävä) olivat turhautuneita väitetystä puutteellisesta yhteydenpidosta näiden kahden organisaation välillä.

Ystävä DeLarverie silloisen ehdotti, että hän antaa hänen yöpyä Lillian Booth Actors Home in Englewood , An kotihoitoon laitokseen taiteilijoille. Tähän hän pyysi tukea New Jerseyn edustajalta edustajainhuoneessa Steve Rothmanilta ja Bergenin läänin johtajalta Dennis McNerneyltä , mutta tämä ei johtanut mihinkään. Vuoden 2010 lopussa Cannistraci ja Zalopany kääntyivät LGBT-julkaisun GO toimittajan ja vaikutusvaltaisen poliitikon Jerrold Nadlerin tuttavien puoleen . Cannistraci ja Zalopany halusivat auttaa DeLarverieä siirtymään nykyaikaisempaan Consumer Action Bed- Stuy -hoitokodiin . Siinä oli enemmän työntekijöitä ja vapaa-ajan toimintaa, ja siellä asui jo pitkäaikainen ystävä DeLarveries. Nadler toimitti nämä kaksi asianajaja Peter J.Strussin luokse. Hänen avustaan ​​he saivat vihdoin DeLarverien holhouksen ja saivat hänet siirtämään toiseen kotiin.

Michelle Parkerson haastatteli DeLarverieä vuonna 1987 aikansa näyttelyliiketoiminnassa.

DeLarverie kuoli sydänkohtaukseen nukkuessaan Brooklynin hoitokodissa 24. toukokuuta 2014 . Hänen muistopalvelunsa ja hautajaiset pidettiin viisi päivää myöhemmin suurella myötätunnolla Greenwich Villagen hautajaisissa.

Arvioinnit

Vuonna 1987 elokuvantekijä Michelle Parkerson julkaisi lyhyen dokumenttielokuvansa Storme: Lady of the Jewel Box, joka kertoo DeLarverien taiteellisesta urasta. Painopiste on ensisijaisesti hänen aikaansa Jewel Box Revue -tapahtumassa . Samana vuonna elokuva näytettiin Berliinissä Panorama- osiossa ja Frameline-elokuvajuhlilla . Vuonna 2001 DeLarverie julkaisi artikkelin LGBT- lehdessä In the Life nimeltä Stormé Life . Tuotanto Storme mukaan asiakirjojen elokuvantekijä ja valokuvaaja Sam Bassett joutui jälkeen kantaesitettiin New Yorkissa vuonna 2008 11. heinäkuuta 2010 klo Webster Hall , yökerho East Villagessa .

Vuonna 2000 DeLarverie sai SAGE: n homoelämäntyöpalkinnon .

1. toukokuuta 2005 järjestö tasa foorumin vuonna Philadelphia nimetty DeLarverie yhdessä 39 muiden ihmisten kuin LGBT sankaritar. Tilaisuus oli 40-vuotispäivän muistopäivä, kun queer-aktivistit osoittivat mielenosoituksen homoseksuaalisten työntekijöiden potkimiselta kaupungin itsenäisyystalon edessä . Jotkut historioitsijat pitävät tätä vuoden 1965 protestia modernin lesbo- ja homoliikkeen syntymäaikana.

Stormé DeLarverie on jäädytetty yhdessä muiden tärkeiden queer-persoonallisuuksien kanssa muistoseinälle Stonewall Innissä vuodesta 2019 lähtien.

New Yorkin LMBT -voittoa tavoittelematon Brooklyn Pride, Inc kunnioitti 7. kesäkuuta 2012 DeLarverieä hänen elinikäisestä aktiivisuudestaan. Brooklynin eettisen kulttuurin yhdistyksen rakennuksen seremonian aikana myös Storme: Lady of the Jewel Box listattiin. 24. huhtikuuta 2014 LGBT: n yhteisökeskus Brooklyn Community Pride kunnioitti DeLarverieä ja Edith Windsoria heidän "pelottomuudestaan ​​ja rohkeudestaan". Samana vuonna, muutama viikko ennen kuolemaansa, DeLarverie sai virallisen tunnustuksen hänen palveluitaan amerikkalaiselle LGBT-yhteisön päässä Letitia James , The New York Public Advocat .

Kesäkuussa 2019 DeLarverie oli muiden suurten LGBT-aktivistien joukossa, kuten Marsha P.Johnsons ja Sylvia Rivera 50 parhaan joukossa kansallisen LGBTQ-kunniaseinän , Stonewall Innissä sijaitsevan muistoseinän, ikuistamina "tienraivaajia, tienraivaajia ja sankareita". Seinä paljastettiin baarissa, jonka ympäröivä alue julistettiin kansallismuistomerkiksi vuonna 2016 kansannousun 50. vuosipäivän kunniaksi.

Docudrama sarja Equal , joka tutkii alkua homo ja lesbo liikkeen Yhdysvalloissa, ensiesityksensä HBO Max on 22 lokakuu 2020 . DeLarverie on siinä Elizabeth Ludlow .

26. helmikuuta 2021 Yhdysvaltain kongressi hyväksyi päätöslauselman alulle jonka Barbara Lee . Tämän kautta, mustan historian kuukauden aikana, kongressi tunnusti ja tunnustaa virallisesti useiden omituisten afrikkalaisamerikkalaisten saavutukset ja panokset Yhdysvaltojen yhteiskunnan hyväksi. Näitä ihmisiä olivat Alvin Ailey , Glenn Burke , Patrisse Cullors ja Alicia Garza sekä DeLarverie.

kirjallisuus

• David Carter , Stonewall: Mellakat, jotka herättivät homovallankumouksen . St.Martin 's Press, Manhattan 2004, ISBN 0-312-20025-0 , s.142-153.
• Bud Coleman: Jewel Box Revue: Amerikan pisin käynnissä oleva Touring Drag Show . Teatterihistorialliset tutkimukset , Tuscaloosa 1997, s. 79-92.
• Elizabeth Drorbaugh: Vaiheen ylitys: ristiriitaisuuksia koskevat ristiriidat . Routledge, Lontoo 1993, ISBN 0-415-06269-1 , s. 120-143.
• Martin Duberman : Kivimuuri . Penguin Books, Lontoo 1993, ISBN 0-525-93602-5 , s. 196-197.
• Wayne R.Dynes : Encyclopedia of Homosexuality: Volume II. Routledge, Lontoo 2016, ISBN 978-1-317-36812-0 , s.1320 .
• George Goethals, Georgia Sorenson, James MacGregor Burns : Johtamisen tietosanakirja . Berkshire Publishing Group, Thousand Oaks 2004, ISBN 0-7619-2597-X , s.1494 .
• Billy Harbin, Kim Marra, Robert Schanke: Homo- ja lesboteatteriperintö: Biografinen sanakirja tärkeimmistä hahmoista amerikkalaisen näyttämön historiassa Stonewallin aikakaudella . University of Michigan Press, Ann Arbor 2007, ISBN 978-0-472-06858-6 , s. 134-136.
• Charles Kaiser: Homo Metropolis: Amerikan homoelämän merkittävä historia . Grove Press, New York City 2007, ISBN 978-0-8021-4317-4 , s. 198-201.
• Lewis Laney: Pieni ylpeyden kirja: historia, ihmiset, paraati . Ryland Peters & Small, New York City 2020, ISBN 978-1-912983-25-4 , luku Gay Power!
• Sarah Prager: Sateenkaaren vallankumoukselliset: Viisikymmentä HLBTQ + ihmisiä, jotka tekivät historiaa . HarperCollins, New York City 2020, ISBN 978-0-06-294776-5 , luku Stormé DeLarverie .

nettilinkit

• Keskustelu The New York Timesissa Stonewallin ensimmäisestä kivenheittosta
• Artikkeli Storme: emäntä Korurasiana osoitteessa The Washington Pos t
• Lyhytelokuva DeLarverien elämästä
• Lyhyt haastattelu DeLarverien kanssa
• New Yorkin julkisen kirjaston kokoelma DeLarverie

Yksittäiset todisteet

1. ^ ^{A b c d e f} William Yardley: Storme DeLarverie, varhainen johtaja Gay Rights Movementissa, kuoli klo 93. julkaisussa: The New York Times . 29. toukokuuta 2014, käytetty 9. marraskuuta 2020 . 
2. B ^{a b c d e f g} Elyssa Goodman: Drag Herstory: A Drag King's Journey From Cabaret Legend to Iconic Activist. Julkaisussa: Them. 29. maaliskuuta 2018, käytetty 9. marraskuuta 2020 . 
3. ↑ ^{a b c d e f} Shereen Marisol Meraji, Gene Demby: He eivät sano tarpeeksi. Julkaisussa: National Public Radio . 27. kesäkuuta 2020, luettu 10. joulukuuta 2020 . 
4. ^ Morgan M. Sivu: Ei ole väliä kuka heitti ensimmäisen tiilen Stonewalliin. Julkaisussa: The Nation . 30. kesäkuuta 2019, luettu 27. maaliskuuta 2021 . Eileen Myles: Lady, joka näyttää olevan herrasmies. Julkaisussa: Harper's Bazaar . Kesäkuu 2019, luettu 27. maaliskuuta 2021 . Tracie Hunte, Alec Hamilton: Gay Rights Activist ja Stonewall Rebel kuolivat 93. julkaisussa: New York Public Radio . 28. toukokuuta 2014, luettu 27. maaliskuuta 2021 . 
    
    
5. ^ Roger Simpson: Encyclopedia of Gay Histories and Cultures . Taylor & Francis, Lontoo 2013, ISBN 978-1-135-58506-8 , s. 158 . 
6. Ace ^{a b c d e f g} Grace Chu: Arkistosta: Haastattelu Lesbian Stonewall Veteran Stormé DeLarverien kanssa. Julkaisussa: AfterEllen . 5. kesäkuuta 2018, käytetty 9. marraskuuta 2020 . 
7. ↑ Frank DeCaro: Drag Kings ovat valmiita hallitsemaan . Julkaisussa: The New York Times. 4. maaliskuuta 2021, käyty 4. maaliskuuta 2021 . 
8. ^ Esther Newton: Margaret Mead sai minut homoksi . Duke University Press, Durham 2000, ISBN 0-8223-2612-4 , s.63 Diane
   Middlebrook : Suits Me: Billy Tiptonin kaksinkertainen elämä . Houghton Mifflin Harcourt, Boston 1998, ISBN 1-86049-763-2 , sivut 217-218.
   St. Sukie de la Croix: Chicago Whispers: Historia LGBT Chicagosta ennen Stonewallia . University of Wisconsin Press, Madison 2012, ISBN 978-0-299-28693-4 , s.150 .
9. ^ ^{A b} Trish Bendix: Stormé DeLarverie kuolee, yhteisö menettää legendan. Julkaisussa: AfterEllen. 27. toukokuuta 2014, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
10. ↑ Meredith Heller: Queering Drag : Määritellään uudelleen sukupuolitaivutuksen diskurssi . Indiana University Press, Bloomington 2020, ISBN 978-0-253-04565-2 , s. 35 . 
11. B ^{a b c} Krystal Grow: Eläköön Storme DeLarverien perintö. Julkaisussa: Vocativ. 27. kesäkuuta 2014, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
12. ^ Mario Graß: New Yorkin mielentila: kävelee Manhattanin läpi . Books on Demand, Norderstedt 2011, ISBN 978-3-8423-5190-5 , s. 128 - 129 . 
13. ^ Katie Horowitz: Vedä, vuorovaikutussuhteet ja ongelmat hellyyden kanssa . Routledge, Oxfordshire 2019, ISBN 978-0-429-83030-3 , Kinging luku . 
14. ^ Bud Coleman: Encyclopedia of Gay Histories and Cultures . Taylor & Francis, Lontoo 2013, ISBN 978-1-135-58513-6 , luku Jewel Box Revue . 
15. ↑ David Rosen: Synti, seksi ja kumoaminen: Kuinka tabu 1950-luvulla New Yorkista tuli Amerikan uusi normaali . Simon & Schuster, New York City 2016, ISBN 978-1-63144-045-8 , luku Club 82 .
    Esther Newton: Minun Butch-urani: Muistelmat . Duke University Press, Durham 2018, ISBN 978-1-4780-0272-7 , luku Kaapin antropologia .
    Janet K.Cutler: Taistelut edustus: Afrikkalainen amerikkalainen dokumenttielokuva ja video . Indiana University Press, Bloomington 1999, ISBN 0-253-21347-9 , s.168 .
16. ↑ Cal Goodin: Stormé DeLarverie. Julkaisussa: National Park Service . Haettu 13. maaliskuuta 2021 . 
17. ↑ Arthur Lubow: Diane Arbus . Random House, New York City 2016, ISBN 978-1-4481-5661-0 , luku Itse luoneet naiset . 
18. ↑ Rachel Tashjian: Tyyli Stormé DeLarverien, Stonewallin pukukuvakkeen, lyhyt historia. Julkaisussa: GQ - Gentlemen's Quarterly . 27. kesäkuuta 2019, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
19. ↑ David Carter : Stonewall: mellakat, jotka herättivät homovallankumouksen . St.Martin 's Press, Manhattan 2004, ISBN 0-312-20025-0 , s.142 .
    Donn Teal: The Gay Militans . St. Martin's Press, Manhattan 1971, ISBN 0-312-11279-3 , s. 2.
    Charles Kaiser: The Gay Metropolis: The Landmark History of Gay Life in America . Grove Press, New York City 2007, ISBN 978-0-8021-4317-4 , s.198.
20. ↑ David Carter: Stonewall: mellakat, jotka herättivät homovallankumouksen . St.Martin 's Press, Manhattan 2004, ISBN 0-312-20025-0 , s.147-148 .
    Kate Schatz: Rad American History AZ: Liikkeet ja hetket, jotka osoittavat ihmisten voiman . Ten Speed ​​Press, Berkeley 2020, ISBN 978-1-984856-84-5 , s.118 .
21. ↑ Martin Duberman : Stonewall . Penguin Books, New York City 1993, ISBN 0-452-27206-8 , s. 196 . 
22. ↑ Ann Bausum: Stonewall: Breaking Out in Fight for Gay Rights . Penguin Random House, New York City 2016, ISBN 978-0-14-751147-8 , s. 18.
    David Carter: Stonewall: Mellakat, jotka herättivät homovallankumouksen . Martin's Press, Manhattan 2004, ISBN 0-312-20025-0 , s.151-152 .
    Kevin Leo Yabut Nadal: Queeringin laki ja järjestys: Lgbtq-yhteisöt ja rikosoikeusjärjestelmä . Rowman & Littlefield, Lanham, 2020, ISBN 978-1-79360-107-0 , s. 18.
    Rita Santos: Beyond Gender Binaries: The History of Trans, Intersex, and Third-Gender Individuals . Rosen Publishing, New York City 2018, ISBN 978-1-5383-8126-7 , s. 70.
    Lucian K. Truscott IV: Yö, jonka he kaatoivat Stonewallin. Julkaisussa: Salon.com . 28. kesäkuuta 2017, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
23. ↑ Dudley Clendinen, Adam Nagourney: Hyvä . Simon & Schuster, New York City 1999, ISBN 0-684-81091-3 , s. 31.
    Dudly Clendinen, Adam Nagourney: Out for Good . Simon & Schuster, New York City 1999, ISBN 0-684-81091-3 , s. 40.
    Kathleen LaFrank: National Historic Landmark Nomination . National Park Service (1999), s. 20. ( PDF )
24. B ^{a b} Jim Luce: Homoyhteisön Rosa-puistot kohtaavat kuoleman, köyhtyneet ja yksin. Julkaisussa: Huffpost . 12. heinäkuuta 2010, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
25. ^ Marc Stein : Stonewall-mellakat: dokumenttihistoria . New York University Press, New York City 2019, ISBN 978-1-4798-1685-9 , s. 17.
    Reiss Smith: Kuka heitti ensimmäisen tiilen Stonewalliin? Viimeinen ja lopullinen vastaus Internetin suosikkikysymykseen. Julkaisussa: PinkNews. 27. toukokuuta 2020, luettu 14. maaliskuuta 2021 . 
26. ↑ David Carter: Stonewall: mellakat, jotka herättivät homovallankumouksen . Martin's Press, Manhattan 2004, ISBN 0-312-20025-0 , s. 152-153 . 
27. ↑ Martin Duberman: Stonewall . Penguin Books, New York City 1993, ISBN 0-452-27206-8 , s. 197.
    Robin Stevenson: Pride: Juhla ja taistelu. 2. painos. Orca Book Publishers, Victoria 2020, ISBN 978-1-4598-2126-2 , luku Ylpeät hetket .
28. ↑ Martin Aston: Särkyjen muurien murtaminen: miten musiikki tuli esiin . Hachette UK, Lontoo 2016, ISBN 978-1-4721-2245-2 , luku The Sixties Gay Party Pop ja RocknRoll Closet . 
29. ^ Tristan Poehlmann: Stonewall mellakat: taistelu LGBT-oikeuksista . Abdo Publishing, Minneapolis 2017, ISBN 978-1-68078-390-2 , s. 40-50 . 
30. ↑ Donald McRae: Miehen maailma: Emile Griffithin kaksinkertainen elämä . Simon & Schuster Iso-Britannia, Lontoo 2015, ISBN 978-1-4711-3237-7 , luku Stonewall . 
31. ^ Gayle E.Pitman: Stonewall-mellakat: Tulossa kaduille . Abrams Books, New York City 2019, ISBN 978-1-68335-567-0 , luku Stormé DeLarverie .
    Sewell Chan: Poliisiasiakirjat-asiakirja Stonewall-kapinan alku. Julkaisussa: The New York Times. 22. kesäkuuta 2009, luettu 14. maaliskuuta 2021 . Tim Fitzsimons: Stonewallin poliisitiedot tuovat uutta valoa vuoden 1969 kansannousuun. Julkaisussa: NBC News . 28. kesäkuuta 2019, käyty 14. maaliskuuta 2021 . 
     
32. ^ Lillian Faderman : Gay-vallankumous: Taistelun tarina . Simon & Schuster, New York City 2016, ISBN 978-1-4516-9412-3 , s.679-680.
    Jonathan Ned Katz : Marilyn Fowlerin tutkiminen. Julkaisussa: OutHistory. 31. toukokuuta 2019, käytetty 14. maaliskuuta 2021 . 
33. ↑ Mark Joseph Stern: Miksi meidän on vietettävä Stormé DeLarverieta. Julkaisussa: Slate . 27. toukokuuta 2014, käytetty 20. maaliskuuta 2021 . David Carter: Räjähtämällä Stonewallin myyttejä. Julkaisussa: Gay City News. 27. kesäkuuta 2019, käyty 5. maaliskuuta 2021 . 
     
34. ↑ Tom Fitzgerald, Lorenzo Marquez: Legendaariset lapset: RuPaulin vetokilpailun ensimmäinen vuosikymmen ja Queer-elämän viimeinen vuosisata . Penguin Books, New York City 2020, ISBN 978-0-14-313462-6 , s. 27-28 . 
35. ^ Charles Kaiser: Homo Metropolis: Amerikan homoelämän merkittävä historia . Grove Press, New York City 2007, ISBN 978-0-8021-4317-4 , s. 198.
    Jonathan Capehart: Mourning Stormé DeLarverie, Stonewall mellakoiden äiti. Julkaisussa: The Washington Post . 3. kesäkuuta 2014, käyty 5. maaliskuuta 2021 . 
36. ^ ^{A b c} Manny Fernandez: Stonewall-veteraani, 89, kaipaa paraati. Julkaisussa: The New York Times. 27. kesäkuuta 2010, luettu 10. marraskuuta 2020 . 
37. ↑ Lynn De La Cruz: Stonewall Veteraani, drag king Icon Storme DeLarverie kuolee 93. In: Julkisasiamies . 27. toukokuuta 2014, käytetty 10. marraskuuta 2020 . Drag King Icon ja Stonewall Veteran Stormé DeLarverie kuolevat 93. julkaisussa: Gay News. 11. elokuuta 2014, käyty 5. maaliskuuta 2021 . 
     
    
38. ^ ^{A b} Robert West: Stormé DeLarverie: Hän on edelleen jalokivi välinpitämättömyyden myrskyssä. Julkaisussa: Huffpost. 26. maaliskuuta 2013, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
39. ↑ Deepti Hajela: Stonewall aktivisti Storme DeLarverie tämä palvelussa 93. In: Associated Press . 27. toukokuuta 2014, käyty 5. maaliskuuta 2021 . 
40. ↑ Nico Medina: Mikä oli Stonewall? Penguin Young Readers Group, Lontoo 2019, ISBN 978-1-5247-8601-4 , s. 55 . 
41. B ^{a b} Erin M.Drinkwater : Storme DeLarverien muistaminen. Julkaisussa: Go. 14. kesäkuuta 2014, käytetty 9. marraskuuta 2020 . 
42. ↑ Danielle Tcholakian: Sadat surevat homojen oikeuksien edelläkävijää muistomerkissä. Julkaisussa: DNAinfo. 30. toukokuuta 2014, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
43. ↑ Storme: Lady of the Jewel Box. Julkaisussa: Berlin International Film Festival . Haettu 16. maaliskuuta 2021 . 11. - San Franciscon kansainvälinen lesbo- ja homoelokuvafestivaali. Julkaisussa: Issuu . 7. syyskuuta 2012, luettu 16. maaliskuuta 2021 . Janet K.Cutler: Taistelut edustus: Afrikkalainen amerikkalainen dokumenttielokuva ja video . Indiana University Press, Bloomington 1999, ISBN 0-253-21347-9 , s. 168-170. Gloria J.Gibson : Identities Unmasked / Empowerment Unleashed: The Documentary Style of Michelle Parkerson , julkaisussa: Diane Waldman, Janet Walker (Toim.): Feminismi ja dokumentti ( Visible Evidence , Volume 5), University of Minnesota Press, Minneapolis 1999, ISBN 0-816-63007-0 , s. 137-157, tässä: s.146. 
     
    
    
44. ↑ Cal Goodin: Stonewallin laulamattomat sankaritarit. Julkaisussa: National Parks Conservation Association. 1. lokakuuta 2020, käyty 11. marraskuuta 2020 . 
45. ↑ Jim Luce: Filmin elämä ja Stonewall Veteraani Storme DeLarverie Sam Bassett. Julkaisussa: Daily Kos. 13. heinäkuuta 2010, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
46. B ^{a b} Stormé DeLarverie. Julkaisussa: Stonewall Veterans 'Association. Haettu 13. maaliskuuta 2021 . 
47. ↑ Harley Osgood: Stormé DeLarverie (1920-2014). Julkaisussa: Black Past. 30. syyskuuta 2018, käytetty 10. marraskuuta 2020 . 
48. ↑ Becca Glasser-Baker: Kansallinen LGBTQ-kunniaseinä paljastettiin Stonewall Innissä. Julkaisussa: Metro New York. 27. kesäkuuta 2019, käyty 5. maaliskuuta 2021 . 
49. ↑ Timothy Rawles: Kansallinen LGBTQ- kunniaseinä paljastetaan historiallisessa Stonewall Innissä. Julkaisussa: SDLGBTN. 19. kesäkuuta 2019, käytetty 11. marraskuuta 2020 . 
50. Ise Denise Petski: Tasa-arvoinen: Samira Wiley, Anthony Rapp, Cheyenne Jackson näyttelijöiden joukossa HBO Maxin LGBTQ + Docuseries -elokuville. Julkaisussa: Deadline.com . 25. elokuuta 2020, käytetty 25. marraskuuta 2020 . 
51. ^ Mey Rude: Kongressi kunnioittaa trans-poliitikkoa Andrea Jenkinsia, muita mustia johtajia. Julkaisussa: Advocate. 26. helmikuuta 2021, käyty 4. maaliskuuta 2021 .