Tynset (romaani)

Tynset on lyyrinen proosateos , jonka saksalainen kirjailija Wolfgang Hildesheimer julkaisi vuonna 1965 . Teksti, jota usein kutsutaan romaaniksi , mutta ei Hildesheimer itse, toistaa unettoman ihmisen ajatukset valvetilassa. Tynset , yksi Hildesheimer tärkeimmistä teoksista, osoitteet eroaminen edessä olevan absurdia maailmaa. Ensimmäisen persoonan kertojan välillä Tynset löytyy myös muissa teoksissa Hildesheimer ja on yhtäläisyyksiä Hildesheimer itsensä. Teos on nimetty norjalaisen Tynset- yhteisön mukaan , jonka kertoja kuvittelee matkakohteeksi.

Kirja oli myyntimenestys julkaisuvuonna, sai paljon huomiota nykyaikaisessa lehdistössä ja se on käännetty lukuisille kielille, mutta se ei onnistunut saavuttamaan Hildesheimerin Loveless Legends -sivuston suosiota . Hildesheimer sai Bremenin kaupungin kirjallisuuspalkinnon Tynsetistä .

sisältö

Näillä sanoen ensimmäisen persoonan kertojan alkaa monologizing heijastumia uneton miehen jotka muodostavat Tynset . Kertoja, jonka elinolot ovat hyvin samanlaisia ​​kuin Wolfgang Hildesheimerin itsensä, antaa ajatustensa vaeltaa, raportoi muististaan, toiveistaan ​​ja peloistaan, ympäröivistä ihmisistä ja syvenee kahden antiikkisängyn historiaan. Tynset on enemmän kuin varsinainen teko assosiaatioiden virrasta. Kun kertoja on miettinyt havaitsemiaan ääniä ja hajuja, hän tavoittaa "sokeasti yöpöydällä kirjaa varten". Hän laittaa jälleen puhelinluettelon. Aikataulu on Norja valtionrautateiden vuodelta 1963, mutta sen jälkeen hän vie lukea sitä. Hän lukee ”esimerkiksi oikoradan joka johtaa Hamar ja Støren , nimittäin kautta Elverum , Tynset ja Rörosissa ”. Tämän seurauksena hän miettii asemien nimien ääntä ja niihin liittyviä ideoita. Häntä kiehtoo erityisesti Tynset, missä hän ei ole koskaan ollut. Myöhemmin hän päättää mennä Tynsetiin, mutta ennen sitä hänen ajatuksensa vaeltaa taas, kun hän nousee kävelemään talon läpi ylätason ohi, jossa " Hamletin isä" yleensä seisoo. Merkitys, joka tällä alunperin arvoituksellisella hahmolla on kertojan kannalta, tulee selvemmäksi myöhemmin, kun hän vertaa itseään Hamletiin ja mainitsee, että hänen isänsä oli murhattu. "Hamletin isä" on siis varoittava henki - kuten isä Shakespearen näytelmässä - kertojan toimettomuuden edessä.

Tarkasteltuaan alkoholistista ja erittäin hurskas talonmiehensä Celestinaa kertoja palaa puhelinluetteloon ja kuvailee, kuinka hän soitti muukalaisille hetkeksi, kun hän vielä asui Saksassa varoittaakseen heitä, että "kaikki oli löydetty", jolloin hän voisi joskus - sisään naapurustossa olevien ihmisten tapaus - seuraa heidän myöhempää pakenemista. Hänen viimeinen kutsunsa Bloch- nimellä oli Kabastalle - miehelle, jonka olemassaolon, "kauhean olemassaolon", hän tunsi etukäteen. Kabasta ei ole levoton ja ilmeisesti kytketty poliisiin. Tämän seurauksena kertoja saa vaikutelman, että hänen puhelintaan seurataan. Pian sen jälkeen hän ei vain lähde talosta, vaan myös Saksasta. Harkittuaan myöhään syksyn säätä ja läheisen passin puhaltavaan lumeen jäätynyttä ” evankelioivan herätysliikkeen edustajaa ”, kertoja palaa puhelinluetteloon, raportoi yrityksestään kirjoittaa oma puhelinluettelonsa keksityillä nimillä ja saapuu vihdoin yhdistysketjun kautta "Doris Wienerille, jonka nenä oli laskenut ja tasoitettu" ja joka aviomiehensä kanssa joutui kansallissosialistisen terrorin uhriksi - miehen, Blochin, piti kaivaa oma hautansa Kabastan valvonnassa. .

Tätä seuraa lisäys, joka alkaa sanoilla "Attikan kukot - kuulla heidän varisevan, kiipesin eräänä iltana Akropolikselle ...". Hildesheimer kuvaa kukkojen konserttia, jonka provosoi Kikeriki-puhelu kertojilta ennen aamunkoittoa. Lisäpoikkeukset seurasivat lopulta vankkaa päätöstä mennä Tynsetiin. Mutta kertoja on huolissaan esteistä, jotka saattavat estää häntä, etenkin kaupungeista, joita hän haluaisi välttää, "koska siellä on Pradaa, Churia ja Stuttgartia , Hannoveria ja - oliko se Hannoveria?" - luettelo etsii kertojan Poschiavo Sveitsin Graubündenin kantonissa , jossa myös Hildesheimer asui. Tässä vaiheessa teksti sulautuu painajaismaiseen kuvaukseen matkasta labyrinttisen Saksan osavaltion pääkaupungin läpi, jolla on yhtäläisyyksiä Hannoverin kanssa, mutta kertojan nimi on Wilhelmstadt ja josta on vaikea päästä eroon harhaanjohtavien merkkien takia.

Kertoja haluaa soittaa automaattiseen tienraporttiin, mutta soittaa väärän numeron ja saa reseptin, miettii kardinaalin ilmestymistä Rosenheimiin, joka on aloittanut siellä jotain, makaa sängyssä ja tulee keskiyö. Nyt hän kuvaa talvisängystään, "jossa kukaan ei makannut minun edessäni sata ja kaksikymmentätuhatta yötä, jotka ostin infantiililta ihmiseltä", sängynä, jossa italialainen säveltäjä Carlo Gesualdo murhasi vaimonsa ja rakastajansa. maalaa itsensä pitkillä lyyrisillä lauseilla rakastajien kuoleman hetkestä siihen asti, kunnes hänen ajatuksensa yhtäkkiä laskeutuvat Tynsetille. Tynsetistä on tulossa yhä enemmän erityinen paikka kertojalle:

Vielä unettomana kertoja nousee taas hakemaan uuden pullon punaviiniä, kävelee taas talon ympäri ja miettii. Pidemmässä jaksossa hän muistaa viimeisen talossaan pitämänsä juhlan ja sen, kuinka amerikkalainen herätyssaarnaaja Wesley B.Prosniczer pakotti itsensä eteenpäin ja ajoi lopulta vieraat käännynnäisyrityksillään ja erotti heidät kertojasta, jonka uskovat hänen saarnaajan oli ilmestynyt. Prosniczer on ainoa vierailija tällä festivaalilla, jonka kertoja näkee jälleen - kuolleeksi jäätyneenä yrittäen ylittää lumen peitetyn passin, jonka Tynset kertoi alussa .

Jonkin ajan kuluttua kertoja päättää käydä kesäsängyssä. Se on suuri renessanssivuode englantilaisesta majatalosta, joka on verrattavissa Great Ware Ware -vaatteisiin , hieman tätä vanhempi ja tarjoaa tilaa seitsemälle ratapölkylle. Kertoja kuvittelee vieraita vuonna 1522, viimeksi, kun seitsemän ihmistä nukkui tässä sängyssä, heidän taustansa ja luonteensa sekä kuollut rutto . Tätä seuraa hänen taloudenhoitajansa Celestinan motiivi, hänen juopumus ja uskonnollisuus. Tällä kertaa kertoja vierailee juomassa Celestinassa keittiössä. Juopumuksessa hän näyttää ottavan hänet Jumalan puoleen ja pyytää häntä siunaamaan häntä, jota hän yrittää hankalilla eleillä ja sanoilla, mutta pettää häntä vain, kun harhaluulo putoaa hänestä.

Jälleen kertoja ajattelee "epäkypsä suunnitelmansa, sitä kutsutaan Tynsetiksi". Jälleen hän makaa talvissängyssä, taas ajattelee Gesualdoa, myös Celestinaa. Hän kuuntelee tienraporttia puhelimessa ja nukahtaa lopulta. Kun hän herää, on kevyttä ja lunta satanut ja talvi on tullut aikaisin. Hänelle Tynset on nyt "valmis, tehty. On liian myöhäistä. Ei enää mitään. En olisi koskaan tullut Tynsetiin tässä lumessa. ”Kaupungin kellot soivat lapsen hautajaisiin. Kertoja päättää olla käymättä Tynsetissä, ei menemässä lapsen hautajaisiin, vaan makaamaan hänen talvissängyssä:

Työyhteys

Tynset on osa monologista teoskokonaisuutta, jonka Hildesheimer aloitti epätavallisilla muistiinpanoilla ja päättyi aikoihin Cornwallissa ja Masantessa . Vaikka Tynsetiä kutsutaan usein (lyyriseksi) romaaniksi , muun muassa amerikkalaisen saksalaisen Patricia Haas Stanley, Hildesheimer itse näki tämän yleisnimen sopimattomana, kutsui kirjaa ei-romaaniksi ja kirjoitti "En tiedä mistä se tuli" [...] ". Hän mieluummin viitata jotta Tynset ja Masante nimellä "monologeja", mutta totesi, että monologi ollut kirjallisuudenlajiin. Vaikka Masante ilmestyi Cornwallin aikojen jälkeen , Volker Jehlen Hildesheimer-työhistorian mukaan jälkimmäinen teos edustaa "uudempaa kehitystilaa", koska Masanten piti alun perin ilmestyä aikaisemmin. Näillä teoksilla on yhteistä ensimmäisen persoonan kertoja, “heijastin”, joka ilmestyy ensimmäistä kertaa Sleepingissa , joka on viimeinen Hildesheimerin rakkaudettomista legendoista . Vaikka Hildesheimer lähettää kertojan, joka vielä makaa Tynsetissä eikä voi enää päättää suunnitellusta lähdöstä, matkalle Masanteen ja kirjaimellisesti autiomaan, jossa hän oletettavasti hukkuu, ajat Cornwallissa ovat välittömästi omaelämäkerrallinen muistutus Hildesheimerin taukoista Cornwallissa 1939 ja 1946.

Kirjallisuustutkija Morton Münster sijoitti Tübingenin vuonna 2013 tekemässään väitöskirjassa Tynsetin Hildesheimerin keskimmäiseen "absurdivaiheeseen", joka oli "satiirisen vaiheen" ja poikkeaman absurdin poetologiasta välillä .

Aiheet, motiivit ja elämäkerta

Eronnut absurdin edessä

Hildesheimerin romaanit, kuten hänen näytelmänsä, ovat absurditeatterin perinteitä . Sekä Tynset ja Masante viime ja Hildesheimer kirjallisuuden työtä viestinnän Max on asiaintila ja toinen on "epäilyksiä kielen ja elämän tarkoituksesta" show, tämä epäilys, Morton Munster, vuonna Tynset vielä löytö prosessissa sijaitsevat. Kertoja, "passiivinen katsoja maailmassa, jossa ei ole vastauksia", vertaa itseään Hamletiin yhdessä vaiheessa, kun hän miettii huonekaluihinsa kuuluvaa rukoustuolia : "[...] Minä olen Hamlet, näen setäni Claudiuksen kyykyssä tai liukumassa sisään tuolin edessä [...] mutta en tapa häntä, luopun, en toimi, toiset toimivat, minä en ”. Kun otetaan huomioon epäjohdonmukainen ja järjetön elämä absurdissa maailmassa, Hildesheimerin kertoja reagoi melankoliaan ja eroon. Juuri tätä eroamista hän haluaa ehdottaa lukijoilleen. Hildesheimerin mukaan, kuten Günter Blamberger on osoittanut, absurdikirjallisuuden koulutuksellinen tarkoitus on, että "ihminen tulee kotiin absurdissa, sovittaa elämän irrationaalisuuteen, että hän kestää epätoivon hiljaisuuden vuoksi. ihmisarvoisesti ja jatkuvana elämäntapana ". Hildesheimer osoitti Blambergerin mukaan julkaisuissa Tynset ja Masante , että "absurdikirjallisuuden polku, joka ei ole sitoutunut Camuksen käytännön filosofiaan , mutta on edelleen totuuden etsintä , johtaa kriisistä pysähtymisestä hiljaisuuteen".

Vuonna 1973 Wolfgang Hildesheimer sanoi haastattelussa Dieter E. Zimmer , kun julkaisemisen tilavuuden Masante , joka seurasi Tynset , että hän voi vain kirjoittaa itsestään. Tynsetin pääteema on eroaminen ja yhteydenpidon puute. Kysyttäessä, mitä Tynsetin kertoja tekee päivän aikana, Hildesheimer vastasi "Hän ei tee paljon", puhui "vetäytymisestä elämästä" ja tietystä samastumisesta itse Hildesheimeriin.

pelko

Toinen tärkeä motiivi Tynset, kuten Hildesheimer n myöhemmin uusi Masante, on pelko. Hildesheimer, joka lähti Saksasta toisen kerran ja pysyvästi vuonna 1957, vastasi kysymykseen, miksi hän ei asunut Saksassa vuonna 1964 "Olen juutalainen. Kaksi kolmasosaa kaikista saksalaisista on antisemiittejä. He ovat aina olleet ja tulevat aina olemaan. ”Pelko vaino tulee yhä uudelleen vuonna Tynset , samoin aiheena raakuutta. Näkemyksessään ajaa ”Wilhelmstadtin” läpi autolla kertoja yrittää olla katsomatta muita kuljettajia silmiin, kun he pysähtyvät liikennevaloissa - ”Tietenkin, joskus hän itse katsoo etäisyyteen ja haluaisi olla muualla, mutta hän on usein roisto tai murhaaja. Liikennevalot ovat jo antaneet minulle välähdyksiä kauheasta menneisyydestä. ” Massachusettsin yliopiston Amherstin saksalaisen kirjallisuuden professori Henry A. Lea huomauttaa, että” Wilhelmstadt ”-kentän silmiinpistävin asia on kertojan pelko ja vieraantuminen, hänen kuvaileva kaupunki "labyrintiksi ja hillittömän nationalismin linnoitukseksi", jonka linnoituksia on pelastettu viiden vuosisadan ajan "saadakseen minut ja minun kaltaiseni". Kuvaus herättää ajatuksen arkkityyppisestä Saksan kaupungista, johon ulkopuolinen ei ole tervetullut ja missä hän ei halua olla, Lea jatkaa.

Viimeisellä sivulla, kun kertoja miettii jälleen talvipenkkinsä ja siinä makaavaa murhaajaa Gesualdoa, hän lisää: "Murhaaja, mutta ei yksi lainvalvontaviranomaisista, ei ison vaalean käden levittäjä, ei yksi Schleswig-Holsteinin ihonkuorijoista ja eläkeläisistä, luunmurtavat perheenisät Wienistä, solmijat, ampuvat ihmiset, […] “Jopa hänen oma saksankielinen nimensä on hänelle pelottava - sitä ei mainita, mutta oletusta se, että se on Wolfgang, on ilmeistä - se on nimi "jolla on kiusallinen aliääni, joka tulee jostakin kaukaisesta esihistoriallisesta syvyydestä, sumuisesta pimeydestä, johon olen aina välttynyt katsomasta [...]". Morton Münster toteaa, että Hildesheimerin ensimmäisen persoonan kertoja on ollut "pakenemassa sanoinkuvaamattomasta, nimittäin Auschwitzista " Tynsetistä lähtien .

Tyyli ja rakenne

Tynsetin tyylille on ominaista tarkka kuvaus. Henry A. Lea mukaan Hildesheimerin saksan kieli on kiillotettu ja siinä ei ole alueellisia värejä. Patricia Haas Stanley jakaa Hildesheimerin kirjallisuuden kielen Tynsetissä suulliseen musiikkiin, persoonattomiin kertomuksiin ja reflektiiviseen tyyliin. "Erittäin artikuloitu, assosiatiivinen vapaa proosa" ja "sanallinen ja ei-nimellinen rakenne" pysyivät vakiona. Stanley vertaa koko teoksen rakennetta Rondoon Mozartin 9. pianokonsertossa ( KV 271):

Lisämusiikkielementtinä Stanleyn ”Attikan kukot” tunnistetaan neliosaiseksi kirjalliseksi tokkataksi, jossa on koda . Johtuen Hildesheimer tiukka muotoilu sekä Stanley ja muut kirjoittajat (kuten Maren Jäger hänen tutkimus ”Joyce vastaanoton saksankielisen kertomakirjallisuus jälkeen 1945”) erottamaan Tynset n associational-monological tyyliin peräisin tajunnanvirtaa .

Toinen Tynsetin ominaisuus , kuten Wolfgang Rath toteaa, on Hildesheimerin tauti ”spesifinen ilmentymä monomaniakisen melankolian ja satiirisen nokkeluuden yhdistelmästä”. Rath toteaa, että Tynsetin jälkeen Hildesheimerilla oli ”ironisen etäisyyden saamisen prosessi”; Vuonna Tynset, satiirikko Hildesheimer, joka hallitsee kerronnan myöhempinä teoksiin ( Marbot , Mitteilungen Max ) kuten Lieblos Legends aikaisemmin , silti puhuu rivien välissä.

vastaanotto

Ensimmäisen painoksen käsitys

Tynset oli Hildesheimerin ensimmäinen työ, jolla oli "ylivoimainen lehdistön menestys" Volker Jehlen mukaan . Monet kriitikot keskustelivat siitä vuoden kuluttua sen julkaisemisesta keväällä 1965; Vaikka Patricia Haas Stanley kirjoittaa "noin kolmekymmentäviisistä", Jehlen mukaan oli jopa "yli sata kolmekymmentä suurta katsausta kirjan julkaisemisen jälkeen ja lukemattomat muut palkinnoista".

Muun muassa tyylillisiä ja sisältöön liittyviä vertailuja tehtiin Samuel Beckettin , Jean-Paul Sartren , Max Frischin ja Djuna Barnesin kanssa . Lausunnot arvioijat erosivat: Vaikka Walter Jens kirjoitti vuonna Die Zeit että Hildesheimer oli tehnyt ”iso hitti” kanssa Tynset , ”klassinen proosaa, kaikkein vivahteikas että (lukuun ottamatta Koeppens ) saksalainen kirjailija perustuu Thomas Mann oli kirjoitettu”, katsauksessa Reinhard Baumgart on Spiegel oli voittopuolisesti kielteinen. Baumgart sanoi lukeneensa "käsikirjoituksen, ensimmäisen, korkean tavoitteen luonnoksen" ja kirjoittaneen "hämmentyneestä pelien rinnakkaisuudesta, jotka näyttävät onnistuvan vaivattomasti, ja muista, jotka alun perin paljastavat vain kuivan ponnistelun heidän kielellään, ajattelussaan, heidän suunnitelmansa ”. Werner Weber huomautettiin Neue Zürcher Zeitung että Hildesheimer oli kääntänyt Djuna Barnes' romaanin Nachtgewächs vuonna 1959 ja löysi kestävä vaikutus vuonna Tynset . Kirjaa ei ole helppo lukea, osittain kärsimyksesi loppuu melkein - mutta "asian tai suhteen työlän ja jatkuvan selvittämisen kohtia" koskettaa edelleen kielen totuus ja totuus siitä, mitä se " Tynsetin kanssa Hildesheimer on" parhaiden joukossa nykyisten joukossa ".

Useat kriitikot olivat vaivanneet muodossa Tynset ja identiteetin kertojan mukaan Baumgart: ”Välillä totuus kertomuksen tai päiväkirjaa ja toinen totuus keksimiseen ja kertomisen, kompromissi, haetaan.” Rudolf Hartung näki muuten suurelta osin positiivinen arvostelu ("Mutta kuinka hienosti Wolfgang Hildesheimer voi kertoa!") Hamlet-motiivi, jossa voit tuntea liian tarkalleen "mitä kirjoittajalla on mielessä tällä motiivilla", ja "ei todellakaan uskottava utopia tuntematon ”kirjan heikkouksina.

Tynset oli menestys kirjakaupassa ; Kirja oli Spiegelin bestseller-listalla pitkään vuonna 1965 . Vuonna 1966 sveitsiläinen du- lehti kertoi, että Tynset oli tehnyt Hildesheimerista "heti kuuluisan". 1966 Hildesheim saadut Tynset kirjallisuuspalkinnon kaupungin Bremen . Hänelle myönnettiin myös Georg Büchner -palkinto Tynsetin yhteydessä .

Myöhempi luokittelu

Myöhemmissä Wolfgang Hildesheimer -teoksissa Tynset lasketaan tärkeimpien teosten joukkoon, esimerkiksi Henry A. Lea esseessä vuosina 1979 tai 2009 Killyn kirjallisuussanakirjassa , jossa Tynset on nimetty pääprosessiteokseksi yhdessä Masanteen kanssa . WG Sebald totesi kuitenkin vuonna 1983, että Tynset oli romaani "joka ei ole missään tapauksessa saanut huomiota ja tunnustusta, jota se ansaitsee luontaisten ominaisuuksiensa vuoksi". Volker Jehle myös kirjoitti Hildesheimer-Werkgeschichte vuodesta 1990 noin Tynset , kirja ”joka on joidenkin mielestä lukijat olla hänen suurin”, joka toisin kuin Loveless legendoja, se ”ei koskaan tullut suosittu”.

menot

• Tynset. Suhrkamp, ​​Frankfurt am. M. 1965.
  • Lisensoidut painokset: Ex Libris, Zurich [1971]; Volk und Welt, Berliini 1978 (antologia muiden teosten kanssa); Saksan kirjayhdistys, Stuttgart [1993].
• Tynset. Suhrkamp, ​​Frankfurt am. M. 1973. (Library Suhrkamp; Vuosikerta 365). ISBN 3-518-01365-8
• Tynset. Suhrkamp, ​​Frankfurt am. M. 1992. (Suhrkamp-Taschenbuch; voi. 1968). ISBN 3-518-38468-6

Lisensoidun painoksen vuodelta 1971 ja nidottu painoksessa vuodelta 1992 sivujen lukumäärä vastaa alkuperäistä painosta vuodelta 1965. Yksittäisten painosten lisäksi Tynset sisältyy myös Hildesheimerin taiteilijoiden teosten 2. osaan "Monologinen proosa" , ISBN 3 -518-40403-2, julkaissut Suhrkamp vuonna 1991 .

Tynsetin ensimmäinen käännös norjaksi ilmestyi vuonna 1966. Åse-Marie Nesse sai Bastian- palkinnon tästä käännöksestä . Lisäkäännöksiä on ilmestynyt ainakin seuraavilla kielillä: bulgaria, ranska, italia, japani, hollanti, puola, slovakki, espanja, tšekki ja unkari. Englanninkielinen käännös julkaistiin vasta vuonna 2016.

kirjallisuus

• Patricia Haas Stanley: Wolfgang Hildesheimerin "Tynset" . Anton Hain, Meisenheim 1978, ISBN 3-445-01848-0 . 
• Henry A. Lea: Wolfgang Hildesheimer ja saksalais-juutalainen kokemus: "Tynsetin" ja "Masanten" pohdintoja . Julkaisussa: kuukausittaiset lehdet . Voi. 71, ei. 1 , 1979, s. 19-28 , JSTOR : 30165191 . 
• Winfried Georg Sebald: Surun rakenteet. Günter Grassilla "Etanan päiväkirja" ja Wolfgang Hildesheimer "Tynset" . Julkaisussa: Saksan oppitunnit . Osa 35, ei. 5 , 1983, s. 32-46 . 
• Wolfgang Rath: Alien in Alien: itsen ja maailman erottamisesta nykyajan saksalaisissa romaaneissa . Winter, Heidelberg 1985, ISBN 3-533-03631-6 (siinä on Tynset ja Masante, s. 79-161). 
• Heinz Ludwig Arnold (Hrsg.): Wolfgang Hildesheimer (=  teksti + arvostelu . Numero 89/90). Painoksen teksti + kritiikki, München 1986, ISBN 3-88377-220-8 . 
• Volker Jehle: Wolfgang Hildesheimer, työhistoria (=  Suhrkamp-Taschenbuch . Volume 2109 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt am. M. 1990, ISBN 3-518-38609-3 , s. 88 ( siinä erityisesti Tynset , sivut 88-106). 
• Morton Münster: Sanominen sanoinkuvaamatonta. Vertailu Wolfgang Hildesheimerin “Tynset” ja “Masante”, Juan Benet ”Herrumbrosas Ianzas” ja Mia Couto ”Estórias abensonhadas” välillä . Stauffenburg, Tübingen 2013, ISBN 978-3-86057-497-3 (Diss. Univ. Tübingen, 2013. Siinä on erityisesti Tynset ja Masante , s. 95-142). 

Yksittäiset todisteet

Tämä artikkeli lisättiin 3. kesäkuuta 2014 tässä versiossa olevien loistavien artikkelien luetteloon .