Wilhelm Emil Mühlmann

Wilhelm Emil Mühlmann (syntynyt Lokakuu 1, 1904 vuonna Düsseldorfissa , † päivänä toukokuuta 11, 1988 in Wiesbaden ) oli saksalainen sosiologi ja Etnologi .

Elämä

Wilhelm Mühlmann varttui Düsseldorfissa ja valmistui siellä lukiosta vuonna 1925. Samana vuonna hän alkoi opiskella antropologiaa kanssa Eugen Fischer Freiburgissa. Hän osallistui myös Edmund Husserlin filosofian ja rotupsykologian luentoihin . Talvella puoliskolla 1926/1927, Mühlmann opiskeli rotupuhtautta kanssa Fritz Lenz Münchenissä osallistui antropologisia luentoja Theodor Mollison . Sitten hän muutti Hampuriin vuonna 1927 kuuntelemaan Heinrich Pollin , Siegfried Passargen ja Walter Scheidtin luentoja . Talvella 1929/1930 hän muutti Berliiniin, missä hän opiskeli etnologiaa ja sosiologiaa Richard Thurnwaldin luona . Vuodesta 1928 hän alkoi julkaista ja vuonna 1931 hänestä tuli Sociologus -lehden (jonka nimi oli aiemmin Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sociologie ja jonka perusti Richard Thurnwald) päätoimittaja. Syyskuussa 1931 hän oli Thurnwaldissa teoksellaan The Secret Society of Arioi: tutkimus Polynesian salaseuroista, painottaen erityisesti vanhan Tahitin tohtorin seulonta- ja lukutoimintoja .

Vuosina 1934-1936 Mühlmann työskenteli avustajana Hampurin etnografisessa museossa . 1935/1936 hän yritti Hampurin habilitaatiota , mutta epäonnistui "poliittisen epäluotettavuuden vuoksi". Walter Scheidt oli antanut hänelle negatiivisen raportin. Vuosina 1937–1938 Mühlmann työskenteli Breslaussa etnografisen kokoelman päällikkönä rotuantropologi Egon von Eickstedtin instituutissa . Vasta liittymisen jälkeen NSDAP: iin vuonna 1938 Mühlmann pystyi suorittamaan habilitaationsa Kaiser Wilhelm -instituutissa Berliinissä . Vuodesta 1939 hän työskenteli yksityisellä luennoitsijana etnologian ja etnisten psykologia. Vuosina 1937–1943 hän oli Archive for Anthropology ja Völkerforschung -lehden toimittaja . Vähän ennen sodan loppua vuonna 1945 Mühlmann ja hänen vaimonsa pakenivat Berliinistä Wiesbadeniin.

Sodan jälkeen Mühlmann todistettiin "rasittamattomaksi" vuonna 1947 väitettyjen päiväkirjamerkintöjen vuoksi, jotka hän julkaisi otsikolla " Kolmetoista vuotta" . Etnologi Ute Michels, joka toimitti Mühlmannin kartanon, huomasi myöhemmin, että tämä julkaisu ei ollut identtinen varsinaisten päiväkirjojen kanssa. Hän esitteli julkaisun yksityiskohtaisena kokonaisuutena, joka on rakennettu "keksituista ja uudelleen päivättyistä muistiinpanoista todellisista päiväkirjoista".

Vuonna 1949 hän toimi asiantuntija denazification prosessissa on Hans FK Günther (yksi kirjoittajista kansallissosialistisen rotuun ideologia), jossa hän totesi, että hän oli "ei koskaan löytynyt kuvia vuonna Günther kirjoitukset joka edes etäisesti liittyvät niin "kansallissosialistisen valtion rodullisiksi toimenpiteiksi", ovat tunnustaneet.

Pian sen perustamisen jälkeen vuonna 1946 Mühlmann (kuten Günther) hyväksyttiin jälleen Saksan sosiologian seuran jäseneksi . Vuonna 1950 hän sai ruokavalio luennoitsijana on hiljattain perustettu Mainzin yliopiston kanssa otsikko professori , mitä on nyt instituutin etnologian ja Afrikkalainen Studies . Vuodesta 1956 kuolemaansa asti hän oli Homo- lehden aputoimittaja . Vuonna 1957 hänet nimitettiin täyden professori kansatieteen ja jonka venia varten " sosiologian , erityisesti etnisten psykologia".

Vuonna 1960 hän otti vastikään perustetun Heidelbergin yliopiston etnologian tuolin, jossa hän perusti ja johti sosiologian ja etnologian instituuttia. Hänen täytyi luopua tuolista kymmenen vuotta myöhemmin, koska sen jälkeen kun hänen kansallissosialistinen menneisyytensä oli paljastettu, opiskelijat olivat painostaneet häntä. Vuonna 1970 Mühlmann jäi eläkkeelle varhain . Sosiaaliantropologian tuoli siirrettiin Etelä -Aasian instituuttiin .

Julkinen sensaatio vuosina 1963/1964 aiheutti kiistan hänen menneisyydestään Die Zeit -viikkolehdessä , jolla ei ollut seurauksia.

Hän kuoli 11. toukokuuta 1988 83 -vuotiaana Wiesbadenissa.

Julkaisut

Mühlmann toimii monitieteinen pohjalta, erityisesti alueilla kielitieteen , esihistoriasta ja varhaisen historian , rodun tutkimus , kansanmusiikkia tutkimus, etnisten psykologian ja sosiologian sekä etnografia ja kansatieteen .

Hän loi termin "holistinen antropologinen kolmio" antropologiasta, psykologiasta ja sosiologiasta.

Rotu ja etnologia (1936)

Mühlmann määrittelee rodun "ryhmäksi ihmisiä, joilla on samanlaiset fyysiset ja henkiset persoonallisuuspiirteet ja jotka kehittävät ja ylläpitävät ryhmätyyppinsä seulonnan ja myöhemmän valinnan kautta" (Mühlmann 1936, s. 213).

Rotut, etniset ryhmät ja kulttuurit (1964)

Mühlmann erottaa tässä biologisen, geneettisesti määritellyn "A-rodun" ja sosiologisen "B-rodun", jotka syntyvät ryhmien muodostumisen ja ryhmien erilaistumisen vuoksi luokkien muodostamisen kautta. Rotuun liittyvissä teoksissaan Mühlmann käsittelee myös " rotujen hierarkioita ", "rodun sekoittumista", "rodunjalostusta" ja "rotuhygieniaa".

Sota ja rauha. Opas poliittiseen etnologiaan (1940)

Tässä Mühlmann ratkaisee tieteellisen, siviili- ja sotilaspoliittisen toiminnan välisen ristiriidan. Hänen mielestään sosiaaliset prosessit on nähtävä täydellisenä sodana . Rauhallinen suhde on siksi puhdasta fiktiota sosiaalisten suhteiden monimutkaisuuden vuoksi. "Sodan äärimmäiselle muodolle ei ole ominaista erityinen verisyys, vaan erityisen järjestelmällinen ja täydellinen kaikkien älyllisten, taloudellisten ja teknisten vallanvälineiden käyttö [...]". Rauha on vain harhainen ajatusrakenne, jossa talous, teknologia ja tiede eivät ole riittävästi integroituneet sosiaalisiin yhteyksiin.

Tämä julkaisu julkaisema Heidelberger Verlag Winter , sijoitettiin on kirjallisuusluettelo on pidettävä erillään , että Neuvostoliiton miehityksen vyöhyke päättymisen jälkeen toisen maailmansodan .

Assimilaatio, uudisväestö, inkarnaatio (1944)

Mühlmann kritisoi aiempien etnologien työmenetelmiä, jotka kiinnittivät liian vähän huomiota yhteiskuntiin, ihmisiin "kulttuurin kantajina", mutta keskittyivät liikaa yksittäisiin kulttuurielementteihin, kuten tekniikkaan, uskontoon tai kieleen. Näin hän arvosteli myös oppi on kulttuurin mukaan isä Wilhelm Schmidt ja Leo Frobenius . Painopiste on siirrettävä syntymyytteistä "yhteiskunnan todelliseen rakenteeseen".

On myös tärkeää ottaa huomioon eri yhteiskuntien välisten kontaktien vaikutukset ja käsitellä "etnisten ryhmien välisiä suhteita", jolloin vaikutukset yksilöön ovat erityisen tärkeitä.

Umvolkung, mutta sisältää vain prosessin, joka tapahtuu kahden etnisen ryhmän välillä, mutta joka edellyttää tiettyä "kansan kypsyyttä".

Koska ihmiset , Mühlmann määritellään korkein muoto ihmisyhteisön. Vaikka on olemassa vain muutamia "oikeita ihmisiä". Useimmat yhteiskunnat ovat vain etnisiä kerroksia, uskonnollisia kansoja, yhteensopimattomia seoksia tai vireillä olevia kansallisuuksia. Mühlmann nimeää ”kansaksi tulemisen” edellytyksenä: avaruuden, rodun ja henkisten voimien realiteetit. Olkoon esimerkiksi, että " negroidit toisin kuin" " mongoloidit " ja erityisesti " valkoihoiset " askel "Volkwerdungille" eivät koskaan onnistuneet. Juutalaiset ovat "pseudo-ihmisiä" par excellence. Mühlmannissa mestizot , mulattot ja kulkijat kuuluvat myös "kelluviin kansoihin" ja "näennäiskansoihin" . Ute Michel luo yhteyden Mühlmannin termin ja natsipolitiikan välille: ”Tässä keksitään natsien etuihin räätälöity” kansanpoliittinen ”termi, joka muodostaa kattavan etnis-sosiologisen luokan mielivaltaisesti etnisesti vainotuista ja uskonnollisesti syrjäytyneistä väestöryhmistä sekä sosiaalisesta reunasta ryhmiä voidaan määrittää. Samalla tämä kategoria antaa natsijärjestelmälle tieteellisen legitiimiyden ulkonäön. "

Lisäerottelua varten Mühlmann loi termin etninen . Kun kyseessä on ”etnisten suhteiden” ja ”käsitteen rinnastaminen ” olisi mieluummin kuin ”uudelleen väestön ”. Mühlmannin mukaan assimilaation tehokkuutta voidaan mitata viidellä indikaattorilla: alkuperäiskansojen tilastoilla ja väestötiedoilla, kielitilastoilla, uskonnollisilla tilastoilla, poliittisella laajentumisella sekä kulttuurisella ja taloudellisella laajentumisella.

Muut julkaisut (valikoima)

  • Arioin salainen seura: tutkimus polynesialaisista salaseuroista, erityisesti viittaamalla muinaisen Tahitin seulonta- ja valintaprosesseihin. Berliini, 1932.
  • Rotu ja etnologia: rotujen, yhteiskuntien ja kansojen elämänongelmat. Braunschweig 1936.
  • Etnologian metodologia. 1938.
  • Sota ja rauha. Talvi, Heidelberg 1940 (= kulttuurihistoriallinen kirjasto . Uusi sarja, osa 2).
  • Assimilaatio, väestönmuutos, ihmisten tulo. Yleiskatsaus ja ohjelma. Stuttgart 1944.
  • Maan kansat. Berliini 1944.
  • Ajatus kattavasta antropologiasta. In: Karl Gustav Specht (Toim.): Sosiologinen tutkimus aikamme aikana. Kokoelma. Leopold von Wiese täytti 75 vuotta. Köln / Opladen 1951, s. 83-93.
  • Chiliasmi ja nativismi. Reimer, Berliini 1961 (= tutkimuksia vallankumouksellisten liikkeiden psykologiasta, sosiologiasta ja historiallisesta kaatomisesta. Osa 7).
  • Homon luoja. Käsitteet sosiologiasta, antropologiasta ja etnologiasta. Harrassowitz, Wiesbaden, 1962.
  • Rotu, etnisyys, kulttuuri. Moderni etnologia. Neuwied / Berliini 1964.
  • Kulttuuriantropologia. Köln / Berliini 1966.
  • Antropologian historia. 1968.
  • Naisten muodonmuutos. Naisten shamanismi ja runous. Berliini 1981.

kirjallisuus

  • Hans Fischer: Etnologia kansallissosialismissa. Tieteellisen kurinalaisuuden sopeutumisen, affiniteetin ja väittämisen näkökohdat (= Hampurin panos tieteen historiaan. Osa 7). Reimer, Berliini ja muut 1990, ISBN 3-496-00387-1 .
  • Frank-Rutger Hausmann : Saksan humanististen tieteiden "sotatoimet" toisessa maailmansodassa (1940-1945). Julkaisussa: Winfried Schulze , Otto Gerhard Oexle (toim.): Saksalaiset historioitsijat kansallissosialismissa. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-596-14606-2 , s.63-86.
  • Siegfried Jäger : Kriittisen keskustelun analyysi. Esittely. Kolmas, verrattuna toiseen, tarkistettuun ja laajennettuun painokseen, muuttumaton painos. Duisburgin kieli- ja yhteiskuntatutkimuslaitos, Duisburg 2001 (= DISS-tutkimukset ), ISBN 3-927388-40-8 .
  • Dirk Kaesler :  Mühlmann, Wilhelm Emil. Julkaisussa: New German Biography (NDB). Osa 18, Duncker & Humblot, Berliini 1997, ISBN 3-428-00199-0 , s. 292 f. ( Digitoitu versio ).
  • René König : Sosiologia Saksassa. Perustaja, puolustaja, halveksija. Hanser, München et ai. 1987, ISBN 3-446-14888-4 .
  • Ute Michel: Wilhelm Emil Mühlmann (1904–1988): Saksalainen professori. Amnesia ja armahdus. Etnologian ja politiikan suhteesta kansallissosialismin aikana. In: Vuosikirja sosiologian historiasta. 1991, ISSN  0939-6152 , s. 69-119.
  • Ernst Wilhelm Müller : Wilhelm Emil Mühlmann. Julkaisussa: Journal of Ethnology . Osa 114, 1989, s.1-15.
  • Fritz K.Ringer : Tutkijat. Saksan mandariinin lasku 1890–1933. Klett-Cotta, Stuttgart 1983, ISBN 3-12-912030-0 .
  • Hellmut Seier: Kansallissosialistinen tiedepolitiikka ja yliopistojen modernisoinnin ongelma. Julkaisussa: Walter Kertz (Toim.): Yliopisto ja kansallissosialismi (= projektiraportit Carolo-Wilhelminan historiasta. Nide 9; esitykset Carolo-Wilhelminan historiaa käsittelevässä työpajassa 5. ja 6. heinäkuuta 1993). Yliopiston kirjasto, Braunschweig 1994, ISBN 3-927115-19-3 , s.55-67.
  • George Steinmetz: Neo-Bourdieusian teoria ja tieteellisen autonomian kysymys: Saksan sosiologit ja imperiumi, 1890-1940. Julkaisussa: Political Power and Social Theory. Osa 20, 2009, s.71-131.

nettilinkit

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Ute Michel: Kansallissosialismin uudet etnologiset tutkimusmenetelmät? Wilhelm Emil Mühlmannin (1904-1988) elämäkerrasta. Julkaisussa: Thomas Hauschild (Toim.) Elämänhimo ja muukalaisviha. Etnologia kansallissosialismissa. Suhrkamp 1995, s.163.
  2. ↑ Carsten Klingemann : Sosiologia ja politiikka: Yhteiskuntatieteen asiantuntijatiedot kolmannessa valtakunnassa ja Länsi-Saksan varhaisessa sodanjälkeisessä kaudessa. VS Verlag 2009, s.367.
  3. ↑ Henning Borggräfe, Sonja Schnitzler: Saksan sosiologinen yhdistys ja kansallissosialismi. Sisäisiä muutoksia vuoden 1933 jälkeen ja sen jälkeen 1945 In: Michaela Christ, Maja Suderland (toim.): Sosiologian ja kansallissosialismin: Paikka, keskustelut, Perspectives. Suhrkamp, ​​Berliini 2014, s. 445–479, tässä: s. 462.
  4. ↑ Florian Eisheuer: siirtyminen , nimeäminen uudelleen, etnologian jatkaminen kansallissosialismissa ja sen jälkeen.
  5. ↑ https://www.soziale-welt.nomos.de/fileadmin/soziale-welt/doc/SozWelt_09_03.pdf
  6. ^ Wilhelm E. Mühlmann: Ajatus kattavasta antropologiasta. 1951, s.90.
  7. ↑ Ute Felbor: rodubiologia ja perinnöllinen tiede Würzburgin yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa 1937–1945. Königshausen & Neumann, Würzburg 1995, ISBN 3-88479-932-0 (= Würzburgin lääketieteellinen historiallinen tutkimus. Liite 3.)-Samanaikaisesti: Väitöskirja Würzburg 1995), s.198.
  8. ↑ http://www.polunbi.de/bibliothek/1946-nslit-m.html
  9. ↑ Ute Michel: Wilhelm Emil Mühlmann (1904–1988). Saksalainen professori. Amnesia ja armahdus. Etnologian ja politiikan suhteesta kansallissosialismin aikana . In: Jahrbuch für Soziologiegeschichte , 1991. s 97. Ote: König: kopiosta ( Memento helmikuusta 21, 2007 Internet Archive )
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Mühlmann, Wilhelm Emil
LYHYT KUVAUS Saksalainen sosiologi ja etnologi
SYNTYMÄPÄIVÄ 1. lokakuuta 1904
SYNTYMÄPAIKKA Düsseldorf
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 11. toukokuuta 1988
KUOLEMAN PAIKKA Wiesbaden