Wurundjeri

Alkuperäiskansat Merri Creekissä

Wurundjeri , jota kutsutaan myös Woiwurrung , ovat aboriginaalien heimo Australiassa on Woiwurrung kielen ryhmä Kulin Alliance , joka koostuu viidestä muiden heimojen. Wurundjeri asui Birrarungin laakson, sen sivujokien alueella ja lähinnä Melbournen alueella . Ennen eurooppalaisten saapumista kulin asui metsästäjinä ja keräilijöinä kymmeniä tuhansia vuosia. Vuodenajasta riippuen ruoan saatavuus ja elämäntapa määrittelivät heidän elämänsä eri leireillä, joista suurin osa oli lähellä Birrarungia ja sen sivujokia.

Wurundjeri alue ulottui Australian Kordillieerit yli Mount Baw Baw että itään ja Mordialloc Creek etelässä ja Werribee joen lännessä. Heidän maansa rajautui muihin alkuperäiskansojen heimoihin, kuten Gunai / Kurnai itään Gippslandiin , Bunurongiin etelässä Morningtonin niemimaalle ja Dja Dja Wurrungiin ja Taungurongiin pohjoisessa.

Sukunimi

Wurundjeri tulee wurun ja perustuu mannaa ikenet ( Eucalyptus viminalis ) , joka on ilmestynyt Birrarung joen , ja on djeri , toukka puissa.

historia

esihistoria

Wurundjerit olivat asuneet maallaan 40 000 vuotta Gary Preslandin mukaan. He ansaitsivat elantonsa kalastamalla, metsästämällä ja keräämällä ja eläneet Port Phillipin runsaiden ravintolähteiden takia , myös ennen maansa ja ympäröivien nurmien tulvia ja niiden jälkeen 7000–10 000 vuotta sitten.

Tasmanian ja Victorian rannikko 14000 vuotta sitten (ennen kuin meri nousi)

Keilorista, arkeologisesta alueesta, löydettiin takka vuonna 1971, jonka radiohiilitutkimukset voisivat olla 31 000 vuoden ikäisiä; tämä tekee Keilorista yhden vanhimmista löydetyistä asutuskeskuksista Australiassa. Sieltä löydetty esihistoriallinen ihmisen kallo voidaan päivittää ikään 12 000 - 14 700 vuotta.

Arkeologisista kohteista Tasmania ja saarilla Bassin salmen palata ikä 20000 35000 vuotta, kun meri oli noin 130 metriä syvemmällä kuin tänään ja aboriginaalit alueelta Etelä Victoria pääsivät Tasmania tässä maassa silta.

Jääkauden aikana 20 000 vuotta sitten nykyinen Port Phillipin ympärillä oleva alue oli mantereen, oletettavasti Yarra- ja Werribee-joet virtoivat, jotka kääntyivät sitten etelään ja lounaaseen altaan läpi ennen kuin ne virtaavat merelle länteen. Tasmania ja nykyisen Bassin salmen saaret erotettiin mantereesta Australiasta noin 12 000 vuotta sitten, kun valtameren vedet nousivat noin 50 metriä. Port Phillipin alue muodostui jääkauden jälkeisenä aikana 8000–6000 vuotta sitten.

Suullinen perinteitä ja tarinoita unen ajan kielellä ja Wada wurrung , Woiwurrung ja Bun wurrung kuvaavat tulvat lahden. Hobson Bay oli kerran metsästysmaat kengurut . Uniaikaisissa tarinoissa kuvataan, että myyttinen uniaikainen hahmo Bunjil (saksankielinen: kiilahäntäinen kotka ) oli vastuussa lahden muodostumisesta. tai että Yarra-joen varrella oleva lahti oli tulvinut, kuten Yarra Creation -tarinassa (saksa: Yarra genesis ) kuvataan.

Wurundjerin louhittu dioriittikivi Mount William Stone Hatchetin louhoksessa (saksaksi: Mount-William-Steinbeil-Steinbruch ), josta ne muodostivat korkealaatuiset kivikirveet , jotka olivat tärkeä taloudellinen ja kysytty tuote Uudessa Etelä-Walesissa ja niin pitkälle kuin Adelaide vaihdettiin. Louhos muodosti lähtökohdan laajalle taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen verkostolle ja Victorian eri alkuperäiskansojen heimojen välisille suhteille. Louhos oli käytössä jo yli 1500 vuotta ja kattaa 18 hehtaaria maata, mukaan lukien maanalaiset luolat louhoksen alueelle, joka saavutti useita metrejä syvä. Helmikuussa 2008 alue lisättiin Australian kansalliseen monumenttiluetteloon sen kulttuurisen ja arkeologisen merkityksen vuoksi .

Ensimmäiset kontaktit

Käsin ommellut ja viilletty opossumi turkin ja Wurundjeri Melbournen museo

Wurundjerit tunsivat eurooppalaiset ja heidän käyttäytymisensä läheisissä suhteissaan Bunwurrungiin, koska heillä oli yhteys Baudin-retkikuntaan ranskalaisen Le Naturaliste -aluksen kanssa rannikolla vuonna 1801 ja kun britit asettuivat Sullivanin lahdelle vuonna 1803 lähellä Sorrentoa . Brittiläinen tuomittu William Buckley , joka oli paennut ja asunut Wadan kanssa 30 vuotta ennen John Batmanin ja hänen miestensä tuloa Wurundjeriin vuonna 1835, ilmoitti George Langhornesta vuonna 1836:

"Olen usein viihdyttänyt heitä (Wada wurrung), kun istuin nuotion ympärillä, kertomuksella englantilaisista, taloista, laivoista - mahtavista aseista jne., Joiden kertomuksia he kuuntelivat suurella huomiolla - ja ilmaisin paljon hämmästystä."

"Puhuin usein Wadan kanssa huolestuneena, kun he istuivat nuotionsa ympärillä kertoen heille brittiläisistä, heidän taloistaan ​​ja aluksistaan ​​- isoista tykeistä jne., Joista he kuuntelivat tarkkaan ja ilmaisivat suuren hämmästyksensä."

Bunwurrungit asuivat Port Philipin varrella ja länsirannikolla ja olivat myös valmiita puolustamaan leirinsä vuosina 1809–1833 sinetöijiä vastaan , jotka usein pakkoina menivät leireihinsä, murhasivat miehiä ja vaimojaan sinetöintileireissä sieppanneet saaret Strait Street seksikumppaneina.

James Fleming, jäsen Charles Grimes " retkikunta , joka tutkitaan ns Cumberland kanssa Maryribynong joen ja Yarra sekä Dights Falls helmikuussa 1803 raportoitiin , että aboriginaalien pockmarks olivat takia epidemia aboriginaalien heimojen alueen Point ulos Port Phillip ennen 1803, joten niiden väestö tulee olla vähentynyt ennen 1803. Kirjoittaja Broome arvioi, että kaksi isorokkoepidemiaa saattoi vähentää Kulin-kantojen populaatiota 1790- ja 1830-luvuilla. Wurundjerit välittävät tämän taudin suullisessa perinteessään Mindye-nimisenä . Tämä tauti tuotti sateenkaaren käärmeen , joka vihisi valkoisia hiukkasia luoteesta ja ohjasi niitä niitä vastaan, jotka tekivät pahoja tekoja ja saivat heidät hengittämään niitä.

Batmanin sopimus

1880-luvun taidemaalarin piirustus Batmanin sopimuksen allekirjoittamisesta

6. kesäkuuta 1835 John Batman tapasi kahdeksan Wurundjerin vanhinta , mukaan lukien Bebejan ja Billibellary , Yarra-joen ympärillä olevan maan perinteiset omistajat. Kokous pidettiin pienen joen rannalla, oletettavasti Merri Creekissä , ja kaikki osapuolet allekirjoittivat sopimusasiakirjat esineiden vaihdolla. Kauppahinta maksettiin ja allekirjoitettiin kirveillä, veitsillä, saksilla, flanellitakkeilla, punaisilla paidoilla ja samalla vuosittaisella näiden tuotteiden luovutuksella. Vastineeksi Batman sai 2000 km² maata Yarra-joella ja Corio Bayn ympäristössä . Batmanin luovuttamien tavaroiden arvo oli noin 100 puntaa tämän päivän arvoon . Vastineeksi Voivurrung luovutti kudottuja koreja, joita käytettiin aseiden varastointiin, ja kaksi possum- turkkia. Sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen alkuperäiskansat ja Batman-ryhmän jäsenet juhlivat perinteisellä juhlalla, koroboreella .

Tämä sopimus, joka meni historiaan Batmanin sopimuksena , oli merkittävä, koska se oli ensimmäinen ja ainoa asiakirja, joka dokumentoi aboriginaalien maan ostamisen ja miehityksen eurooppalaisten uudisasukkaiden toimesta. Batmanin sopimus välittömästi pätemättömäksi Britannian siirtomaa hallitus. Vuonna 1835, kuvernööri Richard Bourke julisti opin terra nullius , oppi, johon Britannian ratkaisun perustana ja minkä vuoksi Australian maa ei ollut ketään, joka aboriginaalit voinut eivät omista eikä myydä tai siirtää maata. Tämän opin mukaan Australian maata voi myydä yksittäisille ostajille vain Ison-Britannian kruunu.

On sitä mieltä, että aborigeenit eivät ole missään tapauksessa tehneet sopimusta eurooppalaisten uudisasukkaiden kanssa, mutta että John Batman tulkitsi väärin perinteistä seremoniaa, hilseilyä , koska tämä rituaali takaa vain suojan läpi kulkeville matkustajille ja maansa, vedensa väliaikaisen käytön ja ruoka ja heidän vieraanvaraisuutensa.

Haltuunotto ja konfliktit

Akvarelli W. Knight: Wurundjeri mitä nyt Collins Street in Melbourne (1839)

Derrimut , An Arweet on Bunurong , ilmoitti varhain Euroopan uudisasukasta lokakuussa 1835 uhkaavan hyökkäys "ylös maan ihmisiä". Siirtomaa-aseet aseistivat itsensä ja hyökkäys voitiin välttää. Myös Benbow Bunurongista ja Wurundjerin Billibellarystä suojeli uudisasukkaita, koska tämä heidän suojelunsa oli osa hilseilyä, heidän vieraanvaraisuuttaan.

Kun rajapoliisin johdolla komissaari Lands kapteeni Henry Gisborne, vangiksi johtaja Wurundjeri Jagan Jagan klo taistelussa Yering vuonna 1840 , väkivaltainen yhteenotto 50 Wurundjeri kehittyneet.

Vuonna 1843 Billibellary vaati ratkaisua maata varten Wurundjeri ja elokuussa 1850 Voivurrung vaati maata Bulleen , joka hylättiin William Thomas, koska se oli liian lähellä valkoinen siirtokuntia. Vuonna 1852 Woiwurrung sai 782 hehtaaria Yarran varrella Warrandytessa, koska he väittivät, että Boonwurrung oli saanut 340 hehtaaria Mordialloc Creekillä. Valkoiset eivät päässeet näille alueille eivätkä olleet pysyviä leirejä, mutta ne oli perustettu ruokakaupan ja huopien varastoiksi pitämään heimot poissa kasvavalta Melbournen ympäristöltä. Aboriginaalien suojaus kumotaan omistukseen molemmilla alueilla vuonna 1862 ja 1863, todeten, että ne olivat liian lähellä Melbourne.

Sosiaalinen jakautuminen

Wurundjeri ja Bunwurrung kantoivat brittiläisen Melbournen siirtomaa-aseman vaikutukset vuodesta 1835 eteenpäin väestönsä vähentyessä nopeasti. Seuraavien 27 vuoden aikana Melbournen perustamisen jälkeen 207 aborigeenia, jotka kuuluivat Voivorungin ja Bunurongin kielialueelle, vähennettiin 28 ihmiseen. Lukuisat alkuperäiskansat kuolivat tauteihin, mukaan lukien eurooppalaisten kautta levinneet sukupuolitautit. Wurundjerin ja Bunurongin syntyvyys laski vuosien 1938 ja 1948 välillä 5 syntymään vuodessa, kun vastaavaan aikaan kuoli 52. Oli myös lapsenmurha, William Thomas totesi vuonna 1844, että "lapsenmurha, jonka olen vakuuttunut, on kaikkein kauhistuttavimmin kasvamassa, vaikka sitä ei voida havaita - heidän väitteellään on jostain syystä" Ei hyviä pickaninneja nyt ei maata "" (saksa: "Ich bin vakuutti, että lapsikaupan kauhistuttavaa nousua ei voida havaita, jos syy on: «Ei hyvää alkuperäiskansojen vauvaa, ei hyvää maata» ").

Alkuperäinen poliisijoukko

Charles La Troben ja hallituksen johdolla perustettiin vuonna 1842 kotoperäinen poliisijoukko , jonka tarkoituksena oli integroida aborigeenit kansalaisyhteiskuntaan. Corps sijoitettiin Narre Warreniin ja myöhemmin Merri Creekiin ja jatkoi toimintaansa, kunnes se hajotettiin tammikuussa 1853. Warundjeri Billibellaryn johtaja teki aluksi yhteistyötä, koska hän uskoi, että joukot menestyvät ja ovat tärkeitä, mutta erosi saadessaan selville, että joukkoa käytettiin aborigeenien vangitsemiseen ja jopa tappamiseen. Sitten hän teki kaiken mahdollisen heikentääkseen joukkoa, joukko osia autioitui ja vain harvat aborigeenit jäivät sinne yli kolmeen neljään vuoteen. Jäsenyys joukkoon tarkoitti sitä, että he eivät enää saaneet osallistua heimojensa seremonioihin, kokouksiin ja rituaaleihin.

Coranderrk

Vuonna 1863 elossa olleet Wurundjeri- ja Woiwurrung-puhuvat aborigeenit siirrettiin väkisin Coranderrk- lähetysasemalle lähellä Healesvillea . Vaikka he lähettivät lukuisia vetoomuksia , kirjeitä ja valtuuskuntia siirtomaa- ja liittovaltion hallituksille, heille ei annettu mitään takuita tästä maasta korvauksena kadonneesta maastaan. Coranderrk oli lähetysasemalle vuoteen 1924, jolloin se suljettiin ja henkilökunta muutti järven Tyers vuonna Australiassa .

Wurundjeri tänään

Woiwurrungin / Wurundjerin jälkeläiset laskeutuvat Bebejanista tyttärensä Annie Boraten ( Boorat ) ja poikansa Robert Wandinin ( Wandoon ) välityksellä. Bebejan oli Wurundjerin Ngurungaeta ja oli läsnä, kun Batmanin sopimus allekirjoitettiin vuonna 1835. Joy Murphy Wandin, Wurundjerin vanhin, selitti Wurundjeri-kulttuurin suojelun tärkeyden:

”Viime aikoina Wurundjeri-kulttuuri heikensi ihmisten kieltämistä puhua kulttuurista ja kielestä. Toinen menetys oli perheiltä otettujen lasten menetys. Nyt on löydettävä jonkin verran tietoa menneisyydestä ja kerättävä asiakirjoista. Löytämällä ja tekemällä tämän Wurundjeri tuo menneisyytensä nykypäivään ja luo uudelleen kuulumispaikan. "Säilytyspaikan" tulisi olla asioiden säilyttäminen kansamme tuleville sukupolville, ei kaikkien esittely, ei resurssi dollarin ansaitsemiseksi. Pyrin säilyttämään Wurundjeri-kulttuurin Wurundjeri-ihmisille tulevaisuudessa. "

”Viime aikoina Wurundjeri-kulttuuria ovat heikentäneet ihmiset, jotka kieltivät raportoinnin kulttuurista ja kielestä. Toinen menetys oli lasten ottaminen pois kadonneen sukupolven toimilla . Nykyään tieto menneisyydestä voidaan todistaa asiakirjoilla. Menneisyyden löytäminen ja siitä huolehtiminen tuo menneisyyden Wurundjeriin esittelemään sitä ja määrittämään sen paikan historiassa. Pysähdyspaikka auttaa heitä säilyttämään asioita tuleville Wurundjerin sukupolville, ei näytettävää kaikille, ei lähteitä ansaitsemaan dollareita. Työskentelen pääasiassa varmistaakseni, että Wurundjeri-kulttuuri säilyy heille tulevaisuudessa. "

Vuonna 1985 Wurundjeri-heimon maankorvaus- ja kulttuuriperintöneuvosto perustettiin Kansainyhteisön ja Victorian hallituksen lakisääteisten vaatimusten mukaisesti ylläpitämään kasvavaa tietoisuutta Wurundjerin kulttuurista ja historiasta kasvavassa yhteisössä.

Wurundjerin vanhimmat tervehtivät usein vieraiden ihmisten tapahtumia seuraavasti: Wominjeka yearmenn koondee-bik Wurundjeri-Ballak , mikä tarkoittaa, Tervetuloa Wurundjerin maahan .

Rakenne, rajat ja maankäyttö

Wurundjerien joukossa oli kuusi alkuperäiskansojen yhteisöä, jotka omistivat yhteistä maata ja kutsuivat itseään klaaneiksi, joita yhdistävät kulttuuriset ja yhteiset edut, toteemit , kaupalliset edut ja avioliittosäännöt. Maan ja resurssien yhteydessä Birrarung ja muut klaanit rajoittivat resurssejaan kestävyyden vuoksi . Esimerkiksi jos jokessa tai purossa oli vähän kaloja tavallisten kalastusaikojen ulkopuolella tai raskaan kalastuksen takia, klaani rajoitti kalastusta, kunnes kalakanta oli palautunut. Näinä aikoina käytettiin muita ruokalähteitä. Se varmisti resurssien säilymisen . Suurimmalla osalla Kuline-alueita rikkojat rangaistiin keihäänheiton avulla. Nykyään nämä säännöt eivät ole enää voimassa, koska perinteisiä klaanialueita, kieliryhmiä ja rajoja ei ole enää olemassa ja Wurundjerin jälkeläiset elävät modernissa Australian yhteiskunnassa.

Klaanit

On yleisesti hyväksyttyä, että ennen siirtomaa-asutusta asui kuusi klaania seuraavilla alueilla:

  • Wurundjeri-Balluk ja Wurundjeri-Willam : Yarran laakso , Yarra-joen valuma-alue Heidelbergiin
  • Balluk-Billam : Yarra-laakson eteläpuolella ulottuu alas Dandenongiin, Cranbourne, Koo-wee- rupin suo
  • Gunnung-Willam-Balluk : itään Suurista jakovälistä ja pohjoiseen Lancefieldiin
  • Kurung-Jang-Balluk : Werribee-joki Sunburylle
  • Marin-Balluk (Boi-berrit) : Maa Maribyrnong-joen ja Sunburyn länsipuolella
  • Kurnaje-Berreing : Maa Maribyrnong- ja Yarra-jokien välillä

Tanderrumin diplomatia

Kun muukalaiset kulkivat Kulinin maassa, heidät kutsuttiin seremoniaan nimeltä Tanderrum ( pensaiden vapaus). Tämän rituaalin jälkeen turvallinen ja rauhallinen kulku ja väliaikainen lupa maan ja resurssien käyttöön muilla kuin heimojen jäsenillä oli mahdollista. Se oli diplomaattinen rituaali, johon sisältyi vieraanvaraisuus ja lahjojen vaihto.

Kieli (kielet

Wurundjerit ovat osa Woiwurrung -Sprachgruppea ja jokainen klaani puhuu kyseistä kieltä pienellä poikkeamalla. Jotkut perustermit selventävät tätä alla:

  • bulluk , balluk : suo
  • Nira : louhos
  • willam , wilam , Illam , yilam : kota, leiri, kuori
  • gunung , gunnung : joki
  • ngamudji : Auringonlaskun punainen väri, valkoinen mies
  • Jindyworobak Movement väittää, että voivurrung Jindi worobak keinoja liittää tai liittyä.

Unelmiaika

Kuten kaikilla Kulinilla, Wurundjereilla oli vahva side maahansa, joka heidän mielestään oli luomistarina ja jota kutsutaan uniaikaksi . Unelma-aika palaa pitkälle menneisyyteen, jolloin luomisolennot muokkaivat maata ja ensimmäiset ihmiset matkustivat maan läpi. Nämä alkuperäiskansojen perinteiset ja uskonnolliset tarinat välitetään suullisesti, ja ne perustuvat kahteen näkökohtaan: maan palvontaan ja uskomiseen sen uniaikaan.

Aborigeeneille unelma-aika on sekä luomistarina että todellisuus jokapäiväisessä elämässä. On olemassa monia erilaisia ​​alkuperäiskansojen ryhmiä, joista jokaisella on oma yksilöllinen kulttuurinsa, uskomuksensa rakenteensa ja kielensä. Heidän kulttuurinsa ovat päällekkäisiä suuremmassa tai pienemmässä määrin ja kehittyvät ajan myötä. Wurundjeri n kaksi liittyvät Toteemeja ovat Bunjil , kiilapyrstökotka ja Waang , varis .

Uniaikaiset tarinat

  • Bunjil & Pallian Creation Story : Bunjil on Kulinin luova henki .
  • Yarra-joen luomistarina : Birrarung-joen muodostuminen.
  • Mindi : Mindi on sateenkaarikäärme, joka tuli luoteesta ja levitti sairauksia niiden keskuudessa, jotka olivat tehneet pahoja tekoja, mutta eivät voineet tehdä niin ilman Bunjilin lupaa.

Marn Grook

1857: Älä anna pallo koskettaa maata - nimi Marn Grook tai marngrook tarkoittaa varhaista muotoa jalkapallopeli keskuudessa natiivi australialaiset (ote syövytyksen eläimen taidemaalari Gustav Mutzel perustuu piirustukseen Saksan Australian tutkimusmatkailija Wilhelm von Blandowski )

William Thomas , joka on suojelija aboriginaalien Victoria todisti, että Wurundjeri ollut pallopeli nimeltä Marn Grook vuonna 1841, Robert Brough-Smyth raportoitu vuonna Aboriginaalit Victorian vuonna 1878 :

”Miehet ja pojat kokoontuvat iloisesti, kun tätä peliä on tarkoitus pelata. Yksi tekee pallo possum iho, hieman elastinen, mutta luja ja vahva. Tämän pelin pelaajat eivät heitä palloa valkoisen miehen tavoin, vaan pudottavat sen ja potkaavat sitä samalla jalalla. Korkeimmilla miehillä on parhaat mahdollisuudet tässä pelissä. Jotkut heistä hyppäävät jopa viiden metrin päähän maasta kiinni palloon. Henkilö, joka kiinnittää pallon, potkaisee pallon. Tämä jatkuu tuntikausia, eikä alkuperäiskansat näytä koskaan väsyvän harjoitteluun. "

"Miehet ja pojat kokoontuvat ilolla, kun tämä peli on tarkoitus pelata. Pallo on valmistettu omasta nahastaan , hieman joustava, mutta kiinteä ja tukeva. Sen sijaan, että heittäisivät pallon kuten valkoiset, pelaajat pudottavat pallon ja potkivat sen. Korkeimmilla miehillä on parhaat kertoimet tässä pelissä. Jotkut heistä hyppäävät viisi jalkaa kiinni palloon. Pallo kiinni ottava henkilö pelaa sitä. Peli jatkuu tuntikausia, eikä alkuperäiskansat näytä koskaan kyllästyvän tähän harjoitukseen. "

Peli oli erittäin suosittu Wurundjeri-William-klaanin keskuudessa, ja kaksi joukkuetta pelasi perinteisten totemien Bunjilin ja Waangin perusteella . Robert Brough-Smyth näki saman pelin Coranderrk- lähetysasemalla , jossa Ngurungaeta William Barak kuvasi siellä pettymystä tuoduksi peliksi, aivan kuten kriketti ja pelaavat alkuperäiskansat pyysivät pelaamaan perinteistä Marn Grookia . Keskustellaan siitä, vaikuttiko tämä peli Australian jalkapallosääntöihin vai onko peli hyväksytty.

Vuoden 1862 jälkeen Wurundjerit "nähtiin usein omilla takkeillaan ja keihäillä varustettuna, kun he vetäytyivät Collingwoodin pohjoispuolelle ja leiriytyivät siellä koiriensa kanssa, pelasivat jalkapalloa possumin turkispallolla ja taistelivat muiden alkuperäiskansojen kanssa", kertoivat tutkijat McFarlane ja Roberts Herald Sun .

Merkittävät historialliset paikat

Bolin Bolin Billabong vuonna Bulleen
Pyhät puut Fitzroy Gardenissa Melbournessa, puun arvet ovat peräisin kuoren käyttämisestä kanootilla

On olemassa useita merkittäviä Wurundjeri-sivustoja, etenkin Yarran , Maribyrnong-joen ja Merri Creekin lähistöltä löytyviä paikkoja, joissa pidettiin koroboreja, vaihdettiin uutisia ja esineitä klaanien välillä ja ehkä naapurimaiden alkuperäiskansojen kanssa musiikilla ja tanssilla.

  • Kings Domain Restplace on hautausmaa 38 aborigeenille, jotka on rakennettu vuonna 1985 lähellä Victoria-museota - mukaan lukien siellä haudatut Wurundjeri.
  • Kuningatar Victoria Market on hautausmaa lukuisille alkuperäiskansalaisille ja eurooppalaisille uudisasukkaille.
  • Corner Franklin ja Bowen Street : Ensimmäinen paikka toteuttamisesta aboriginaalien Melbournessa 20. tammikuuta 1842. Se oli Tasmanian Tunnerminnerwait ja Maulboyheenner joka oli perustanut sissien klo Western Port .
  • Jolimont : Kulinin risteys MCG: n ja Yarra-puiston ympärillä . Fitzroy-puutarhassa on myös pyhiä puita
  • Bundoora Park : Jälkiä puista poistamalla kuori ja vielä 15 arkeologista kohdetta.
  • Burnley Park : Corroboree-puu
  • Fawkner Park : Tärkeä aboriginaalien leiri
  • Bolin Bolin Billabong vuonna Bulleen : paikka pyhä ja sosiaalisen vuorovaikutuksen klaaneja.
  • Gellibrand Hill ja Moonee Ponds Creek Valley : Vuonna 1991 löydetty arkeologinen alue, jossa on 31 alkuperäiskansojen leiriä , pensaikkoa ja pyhää puuta.
  • Yarra-joki : Tämä kulttuurisesti tärkein joki virtaa Wurundjerin alueen läpi ja oli tärkein ruokalähde ja heidän kokoontumispaikkansa.
  • Warrandyte : Kurku Birrarungin keskiosassa, joka on nimetty uniajan hahmon Bunjilin mukaan .
  • Pound Bend : Warrandyte
  • Mt William aboriginaalien kivikirves Quarry osoitteessa Lancefield- : missä kivi akseleita tehdään
  • Dights Falls : Paikka koroboreille sekä lähetyskoulun ja alkuperäisen poliisijoukon paikka
  • Heath-arpinen puu , Templestowe
  • Merri Creekin uskotaan olevan Wurundjerin vanhimman sopimuksen John Batmanin kanssa tekemä sopimus
  • Salomon Fordin on Maribyrnong : sivusto Wurundjeri kalojen ja ankerias tikkaat.
  • Lily Street Lookout , Avondale Heights : Paikka kivityökalujen ja aseiden valmistamiseen
  • Brimbank Park Keilorissa on 25 Kulinin arkeologista kohdetta.
  • Taylor Creekin louhos , Keilor.
  • Sunbury-maasormukset , Sunbury
  • Coranderrk : Aboriginaalien lähetysasema Healesvillen lähellä

Tunnettu Wurundjeri

William Barak Coranderrkina

Ison-Britannian siirtokunnan aikana tunnetut Wurundjeri olivat:

Muita tunnettuja Wurundjeriä ovat:

kirjallisuus

  • Richard Broome: Aboriginaaliviktoriaaniset: historia vuodesta 1800 lähtien. Allen & Unwin , Crows Nest, NSW 2005, ISBN 1-74114-569-4 .
  • Meyer Eidelson: Melbournen unelma: opas Melbournen alkuperäiskansoihin. Aboriginal Studies Press, Canberra 1997, ISBN 0-85575-306-4 .
  • Isabel Ellender, Peter Christiansen: Merri Merrin ihmiset: Wurundjeri siirtomaapäivinä. Merri Creekin hallintokomitea, East Brunswick, Victoria 2001, ISBN 0-9577728-0-7 .
  • Gary Presland : Aboriginaalien Melbourne: Kulinin ihmisten kadonnut maa. McPhee Gribble, Ringwood, Victoria 1994, ISBN 0-9577004-2-3 .
  • Gary Presland: Melbournen läntisen alueen ensimmäiset asukkaat. Harriland Press, Forest Hill, Victoria 1997, ISBN 0-646-33150-7 .

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Ellender ja Christiansen, (2001), s.35.
  2. ↑ Presland, (1997) s. 1: "" On joitain todisteita siitä, että ihmiset asuivat Maribyrnong-joen laaksossa, lähellä nykyistä Keiloria , noin 40 000 vuotta sitten. "Että nämä ihmiset asuivat Maribynong-joen laaksossa yli 40 000 vuotta, lähellä nykyistä ns. Keilor-paikkaa. ")
  3. ↑ Presland, (1994)
  4. ↑ a b Gary Presland, Keilorin arkeologinen alue , eMelbournen verkkosivusto. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  5. ↑ Peter Brown, The Keilor Cranium , Peter Brownin Australian ja Aasian paleoantropologia . Haettu 17. tammikuuta 2016.
  6. ^ Hanna Steyne: Port Phillip Bayn upean maiseman tutkiminen, Victoria. ( Memento 16. helmikuuta 2012 Internet-arkistossa ) (PDF-tiedosto; 504 kB). Heritage Victoria, haettu 3. marraskuuta 2008.
  7. ^ A b David Rhodes, Terra-kulttuuriperintökonsultit: Channel Deepening Existing Conditions Final Report - Aboriginal Heritage. ( Memento 1. lokakuuta 2009 Internet-arkistossa ) Valmistautunut Parsons Brinckerhoff & Port of Melbourne Corporation -yhtiöön elokuussa 2003. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  8. ^ Hanna Steyne: Port Phillip Bayn upean maiseman tutkiminen, Victoria. ( Memento 10. huhtikuuta 2012 Internet-arkistossa ) (PDF-tiedosto; 504 kt). Heritage Victoria, joka on lähde (Lambeck & ChaS.ell 2001). Haettu 3. marraskuuta 2008.
  9. ↑ Hanna Steyne: Port Phillip Bayn, Victorian vedenalaisten maisemien tutkiminen ( Memento 10. huhtikuuta 2012 Internet-arkistossa ) (PDF-tiedosto; 504 kB). Heritage Victoria, joka lähtee (Bird 1993, Bowler 1966, Holdgate et ai. 2001). Haettu 3. marraskuuta 2008.
  10. ↑ b Ian Hunter, Yarra Taustatarinasi ( Memento of alkuperäisen marraskuussa 4, 2008 Internet Archive ) Info: @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.freshwater.net.au arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus. . Wurundjeri haaveilee. Nauhoitettu 2004-2005. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  11. ↑ McBryde 1984, s.44.
  12. ↑ Presland: (1994)
  13. ↑ Kansallisperintöluettelo: Mount William Stone Hatchetin louhos. ( Memento 21. maaliskuuta 2012 Internet-arkistossa ) Australian hallitus, ympäristö-, vesi-, perintö- ja taideosasto . Haettu 3. marraskuuta 2008.
  14. ↑ Langhorne 1836 julkaisussa: Tim Flannery (Toim.): Johdanto William Buckleyn elämään ja seikkailuihin, kirjoittanut John Morgan, 1852. 2002, ISBN 1-877008-20-6 .
  15. ^ David Rhodes, Terra-kulttuuriperintökonsultit: Kanavan syventäminen nykyisten olosuhteiden loppuraportti - alkuperäiskansojen perintö. ( Memento, 20. heinäkuuta 2008, verkkoarkisto archive.today ) s. 23. Varautunut Parsons Brinckerhoff & Port of Melbourne Corporation -yhtiöön elokuussa 2003. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  16. ↑ James Fleming: Grimesin päiväkirja: Cumberland Port Phillipissä tammikuu-helmikuu 1803 . Toimittaja John Currey, 2002, ISBN 0-949586-10-2 viitaten David Rhodesin, Terra Culture Heritage Consultants: Channel Deepening Existing Conditions Final Report - Aboriginal Heritage. ( Memento, 20. heinäkuuta 2008, verkkoarkisto archive.today ) s. 24. Valmisteltu Parsons Brinckerhoff & Port of Melbourne Corporation -yhtiölle elokuussa 2003. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  17. ↑ Broome, (2005), s. 7-9.
  18. ^ Australian kansallismuseo, Canberra, The Deed , Batmania. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  19. ^ Carolyn Web, Historia ei saisi jakaa , Ikä , 3. kesäkuuta 2005. Haettu 3. marraskuuta 2008.
  20. ↑ Ellender, Christiansen, 2001, s.18--23.
  21. ↑ Broome 2005, s.10--14.
  22. ^ Australian kansallinen arkisto, kuvernööri Bourken julistus 1835 (Iso-Britannia). ( Memento 25. heinäkuuta 2008 Internet-arkistossa ) Haettu 3. marraskuuta 2008.
  23. ^ Ian D. Clark, "Sinulla on kaikki tämä paikka, ei hyviä lapsia ..." Derrimut: petturi, pelastaja vai kansansa mies? , Journal of the Royal Australian Historical Society , 1. joulukuuta 2005. Haettu 8. marraskuuta 2008.
  24. ↑ Kath Gannaway: Tärkeä askel sovintoon ( Memento 18. syyskuuta 2012 alkaen web-arkisto archive.today ) Star News Group, 24. tammikuuta 2007. Pääsy 1. marraskuuta 2008.
  25. ↑ Ellender ja Christiansen (2001), s.65-67.
  26. ↑ Broome, (2005), s. 106-107.
  27. ↑ Broome, (2005), s.126.
  28. ↑ Presland, (1994), s. 104-105.
  29. ^ William Thomas: Neljännesvuosittainen raportti. 30. marraskuuta 1844, lainattu s. 60, Rowley CD, The Destruction of Aboriginal Society , Penguin Books, 1970, ISBN 0-14-021452-6 .
  30. ↑ Broome, (2005), s. 92.
  31. ^ Shirley W.Wiencke, Kun taistelut taas kukoistavat: Yarra Yarra -heimon viimeisen päällikön William Barakin elämä ja ajat . Julkaisija SW Wiencke, 1984, ISBN 0-9590549-0-1 .
  32. ↑ Ellender ja Christiansen (2001), s. 87-92.
  33. ↑ Viktoriaanisen alkuperäiskansojen perintöneuvosto, päätös Wurundjeri Tribe Land and Compensation Cultural Heritage Council Inc: n AS-ilmoituksesta rekisteröidyksi alkuperäiskansojen osapuoleksi , päätöksen päivämäärä: 22. elokuuta 2008. Haettu 2. marraskuuta 2008.
  34. ↑ Wurundjeri Lineage Hunter Family ( Memento of alkuperäisen marraskuusta 4, 2008 Internet Archive ) Info: @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.freshwater.net.au arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus. , Melbournen makeanveden järjestelmät - yhteisön luonnonhistoria. Haettu 29. lokakuuta 2008.
  35. ↑ Joy Murphy Wandin lainattu julkaisussa Ellender, Christiansen, (2001), s.121.
  36. ↑ Haastattelu Megan Gouldingin, toimitusjohtaja Wurundjeri Inc.:n kanssa: Abbotsford Convent Muse. Numero 18 ( 30. syyskuuta 2009 muisto Internet-arkistossa ) syyskuu 2007. Pääsy 1. marraskuuta 2008.
  37. ↑ James Wandin : Puhe Victorian parlamentille. ( Memento 21. kesäkuuta 2009 Internet-arkistossa ) Victorian Parliamentary -sivusto. 26. toukokuuta 2000. Haettu 1. marraskuuta 2008.
  38. ↑ Martin Flanagan, Väsymätön suurlähettiläs, toivottaa sinut tervetulleeksi . Julkaisussa: The Age . 25. tammikuuta 2003. Haettu 31. lokakuuta 2008.
  39. ↑ Thomas Bride (toim.): Kirjeitä viktoriaanisista tienraivaajista. Victorian julkinen kirjasto, 1898., johon viitataan julkaisussa Rowville-Lysterfield Community News, ALKUPERÄISTEN Uskomukset, OSA 3 - Mindye. ( Memento 18. helmikuuta 2012 Internet-arkistossa ) Syyskuu 1999 ja huhtikuu 2001, käyty 6. marraskuuta 2008.
  40. ^ Isabel Ellender, Peter Christiansen: Merri Merrin kansa. Wurundjeri siirtomaapäivinä. Merri Creekin hallintokomitea, 2001, ISBN 0-9577728-0-7 , s.45 .
  41. Hind Richard Hinds: Marn Grook, kotoisin oleva peli Sydneyn suurimmalla näyttämöllä. Julkaisussa: The Age . 24. toukokuuta 2002, luettu 2. kesäkuuta 2014.
  42. ^ David Thompson: Aborigeenit pelasivat possumia. ( Memento 8. huhtikuuta 2008 Internet Archive ) In: Herald Sun . 27. syyskuuta 2007, käyty 2. kesäkuuta 2014: ”[…] nähdään usein peittävissä nahkatakkeissaan, keihäsillä aseistettuna, ja vetäytyvät lähinnä myymättömälle kukkulalle Collingwoodin pohjoispuolella, missä he leiriytyivät koiriensa kanssa, pelasivat jalkapalloa possumilla - ihopalloa ja taisteli muiden aboriginaalien kanssa ".
  43. ↑ Eidelson (1997), s. 8-9.
  44. ↑ Eidelson, (1997), sivut 76-77.
  45. ↑ Eidelson (1997), s. 80-81.
  46. ^ Joseph Toscano: Lue, että unohdamme. Tunnerminnerwait ja Maulboyheenner Saga. Anarkistinen mediainstituutti , 2008, ISBN 978-0-9758219-4-7 .
  47. ↑ Eidelson (1997), s. 14-17.
  48. ↑ Eidelson (1997), s. 90-91.
  49. ↑ Eidelson (1997), s. 18-19.
  50. ↑ Eidelson, (1997), s. 86-87.
  51. ↑ Eidelson (1997), s. 20--21.
  52. ↑ Eidelson (1997), s. 98-99.
  53. ↑ Eidelson (1997), s. 6-7, 24-25.
  54. ↑ McBryde (1984)
  55. ↑ Kansallisperintöluettelo: Mount William Stone Hatchetin louhos. ( Memento 21. maaliskuuta 2012 Internet-arkistossa ) Australian hallitus, ympäristö-, vesi-, perintö- ja taideosasto . Haettu 3. marraskuuta 2008.
  56. ↑ Eidelson (1997), s. 28-31.
  57. ↑ Eidelson (1997), s. 22--23.
  58. ↑ Eidelson, (1997), s. 32-37.
  59. ↑ Eidelson (1997), s. 60-61.
  60. ↑ Eidelson (1997), s. 62-63.
  61. ↑ Eidelson (1997), s. 64-69.
  62. ↑ Eidelson (1997), s. 70-71.
  63. ↑ Eidelson (1997), s. 92-97.
  64. ↑ Eidelson, (1997), s. 113-114.