Kiista esityslistalla

Riita esityslistalla oli konflikti puhkesi jälkeen 1821 välillä useita mieltään pastorit ja presbyteries toisaalta ja kuningas Friedrich Wilhelm III. toisaalta Preussista ja sen kannattajista äskettäin käyttöön otetusta ja julistetusta sitovasta esityslistaan Preussin evankeliselle kirkolle .

esihistoria

Kuningas Friedrich Wilhelm III. tarkoitettu esityslistan hän oli laatinut liturginen liiton välillä luterilaisten ja reformoitujen ihmisiä . Kuninkaan tavoitteena oli luoda yhtenäinen protestanttinen alueellista kirkon että valtion, joka on ollut huomattavaa , kun Wienin kongressin 1815. Tätä varten hän kirjoitti mm. asialista, joka on voimassa kaikissa Preussin protestanttisissa kirkoissa ja jota tulee käyttää kirjaimellisesti. Itse asiassa tämän pitäisi ylittää pelkkä hallinnollinen liitto, luterilaisen ja reformoidun kirkon yhteinen kirkon johto. Monarkki, joka oli erittäin kiinnostunut kirkosta, hyötyi siitä, että pietismin ja valaistumisen seurauksena Preussin seurakunnat ja pastorit olivat usein tuskin tietoisia siitä, olivatko he luterilaisia ​​vai reformoituja. Monissa tapauksissa asenne elämään oli yleensä protestantti , ei nimenomaan luterilainen tai reformoitu. Siksi kuningas oletti epäsuorasti, että näiden kahden kirkkokunnan välillä on opillinen yksimielisyys (ja siten konsensusyhdistys) . Kuitenkin dogmaattisten edellytysten olemassaolo evankelis -luterilaisen kirkon ja reformoidun kirkon välillä kiistettiin.

Kuningas vaati ehtoollisjuhlia 27. syyskuuta 1817, uskonpuhdistuksen 300. vuosipäivänä . Kriitikkojen mielestä kanonisia tai dogmaattisia ongelmia ei kuitenkaan ollut selvitetty etukäteen. Vastaamattomia kysymyksiä johti siihen, että Preussissa (toisin kuin Nassau , Baden ja Pfalzin ) opetus- yksimielisyyteen ei koskaan saavutettu ja ns Preussin unioni poikkeaa tässä muista kirkon liitot 19. vuosisadan Saksassa. Luterilaisten ja reformoitujen seurakuntien yhdistyminen liittymispyynnön perusteella tapahtui vain muutamissa paikoissa (esimerkiksi Unnassa ) - ei yleensäkään siellä, missä luterilaiset ja reformatit asuivat välittömässä läheisyydessä.

Kiista vuosien 1822 ja 1834 välillä

Kuninkaan itse laatima ja painama esityslista perustui Brandenburgin kirkon asetukseen 1540; liturgisten elementtien hallitseva saarna lopussa sai aikaan Berliinin katedraalin reformoidun papin vastalauseen jo vuonna 1821.

Yrittäessään saada tämän työn pakolliseksi evankeliseksi palvontakirjaksi Friedrich Wilhelm III kosketti. kirkon perustuslain kiistanalainen kohta: Kenellä protestanttisessa kirkossa on oikeus ius liturgicumiin (oikeus antaa käskyjä palvontaan)? Jotkut Preussin seurakunnat ja erityisesti Reinin maakunnan ja Markin läänin nykyiset synodit uskoivat, että tämä oikeus ei johtunut itse suvereenista, vaan synodeista ja paikallisista seurakunnista. Toisaalta kuningas vaati suvereenia kirkon rykmenttiä . Useat seurakunnat vastustivat kuninkaan pyyntöä vuonna 1822. Samana vuonna hän teki ns unionin Käänteinen pakollista varten vihkimyksensä . Vuonna 1824 kaksi kolmasosaa pastorista suostui. Friedrich Schleiermacher kritisoi kuninkaan pyyntöä salanimellä Pacificus Sincerus tekstissä Protestanttisten hallitsijoiden liturgisesta laista , jota hän yritti vastustaa vuonna 1827 nimettömällä pamfletilla "Luther suhteessa Preussin kirkon esityslistoihin". Schleiermacher reagoi jälleen nimettömästi tekstillä "Kahden evankelisen kristityn keskustelu, jotka ajattelivat itseään käsikirjoituksesta: Luther suhteessa Preussin esityslistaan".

Kiista purettiin vuodesta 1827 lähtien kompromissien avulla, jotka löydettiin erikseen Preussin kirkkomaakunnille: Vaikka ns. Kulttuuriliitto Preussissa oli siten käytännössä epäonnistunut. Vuonna 1834 kuningas Friedrich Wilhelm III. myös, että unionin hyväksymisen ja esityslistan hyväksymisen välillä ei ole syy -yhteyttä . Liittyminen unioniin on vapaaehtoista, eikä se tarkoita sitä, että aiemmin voimassa olleet tunnustuskirkot poistettaisiin.

Esityslistakysymysten valtakunnalliset seuraukset

Kiista esityslistoista johti siihen, että luterilainen tunnustus vahvisti Preussia. Jotkut vakuuttuneet luterilaiset eivät liittyneet liittoon. Vuonna Sleesiassa , varsinkin Breslaussa oli vahvin hylkäämistä. Luterilaiset pyysivät kuninkaalle esittämillään vetoomuksilla luterilaisen palvonnan ylläpitämistä, kirkon riippumattomuutta luterilaisen perustuslain perusteella ja luterilaisen kirkon riippumattomuutta opissa ja elämässä. Aloitteentekijä oli teologian professori ja pastori on evankelisluterilaisen Elisabeth kirkon Breslaussa , Johann Gottfried Scheibel . Kuningas ei suvainnut tällaista avointa vastustusta. Scheibel keskeytettiin ja karkotettiin maasta. Tämän seurauksena itsenäiset luterilaiset seurakunnat muodostivat unionin ulkopuolelle Sleesiaan ja muualle maahan. Osa heistä vainottiin toisinajattelijoina , karkotettiin, pakkolunastettiin ja vangittiin, ja jotkut heistä estettiin käyttämästä kirkon rakennuksia armeijan avulla. Lukuisia luterilaisia ​​muutti Australiaan ja Yhdysvaltoihin vuosina 1834–1839 . He perustivat Missourin evankelis -luterilaisen synodin Yhdysvaltoihin (2,4 miljoonaa jäsentä vuodesta 2010). Niin kutsuttujen vanhojen luterilaisten vaino päättyi vuonna 1840 kuningas Friedrich Wilhelm IV: n alaisuuteen .

Vuonna 1841 Vanhassa luterilaisen evankelisluterilaisen kirkon Preussissa järjestäytymiskokouksen johdolla Philipp Eduard Huschke alle kanonisen oikeuden. Vuonna 1860 sillä oli noin 55 000 jäsentä. Evankelis -luterilaisen (vanhan luterilaisen) kirkon seuraaja on itsenäinen evankelis -luterilainen kirkko (SELK).

Kiistan seuraukset esityslistalla Hönigernin esimerkin avulla

Hönigernin ( Sleesia ) evankelis -luterilainen seurakunta ja heidän pastorinsa Kellner kieltäytyivät esittelemästä uutta esityslistaa, eikä asiasta vastuussa olevan superintendentti Kelchin painostuksella voinut saada häntä tekemään niin. Pastori Kellner erotettiin sitten päälliköstä; mutta pastori Kellner ei tunnustanut päällikön erottamista. Piirin ylläpitäjä vaati kirkon avaimen luovuttamista. Seurakunta kieltäytyi. Preussin alueellisen kirkon epäonnistuneiden yritysten vallata kirkon rakennus, Preussin armeija eteni 23. joulukuuta 1834 : 400 jalkaväkeä , 50 cuirassieria ja 50 husaaria. 200 seurakuntaa kokoontui kirkon ympärille. Kahden varoituksen jälkeen armeija tuli väkisin kirkkoon mäntien ja iskujen avulla. Myöhemmin jumalanpalvelus pidettiin kuninkaallisten esityslistan sääntöjen mukaisesti unialaisen pappikomitean neuvonantajan Hahnin, superintendentti Kelchin ja pastori Buschin kanssa, jotka saivat kopion kiistanalaisista liiton esityslistoista .

kirjallisuus

• Jürgen Kampmann: Berliinin agendan käyttöönotto Westfalenissa. Protestanttisen kirkonpalveluksen uudelleenjärjestely 1813–1835. Luther-Verlag, Bielefeld 1991, ISBN 3-7858-0330-3 .
• Jürgen Kampmann, Werner Klän (toim.): Preussin unioni, luterilainen tunnustus ja kirkon ominaisuudet. Paikan teologiset määritelmät taistelussa kirkon uskonnollisen määrittelyn vaatimuksesta ja laajuudesta. Oberurseler Hefte -lisäosat , Volume 14th Edition Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8469-0157-1 .
• Werner Klän, Gilberto da Silva (toim.): Luterilainen ja itsenäinen. Painos Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8469-0106-9 .
• Hans-Wilhelm Rahe: Piispa Roß ja Rhenish-Westphalian Church-kirkon perustuslaista, liitosta ja esityslistoista maaliskuun alun Preussissa. Düsseldorf 1984.
• Hermann Sasse : Preussin kirkon vuosisata. Joulun muistoksi Hönigernissä vuonna 1834. Julkaisussa: Statu Confessionis. Vuosikerta II Verl. Die Spur, Berliini 1976, ISBN 3-87126-212-9 , s. 184-193 (Hermannsburg).

nettilinkit

• Kirkon esityslista Berliinin hovissa ja katedraalikirkossa, 1822
• Agenda for the Prostant Church in the Prussian Lands, 1829 (painos Brandenburgin läänille)
• Agenda for the Prostant Church in the Prussian Lands, 1834 (painos Westfalenin ja Reinin maakunnille, osa 1)
• Esityslistakysymysten ja Preussin evankelis -luterilaisen kirkon seuraukset (vanhat luterilaiset)

lähteet

1. ^ Berliinin hovin ja tuomiokirkon kirkon esityslistat, Greifswaldin yliopiston kirjaston digitoitu versio
2. ↑ 2010 World Lutheran Membership Details; Luterilaisen maailman tiedot 1/2011 ( Muistoesitys 26.9.2011 Internet -arkistossa )