Atonin virsi

Kopio Suuresta aurinko -laulusta

Hymnin Aton , myös suuri Sun Song tai Suuri Sun virsi of Akhenaten, on nimi, joka muinaisegyptiläiseen hymni 18. dynastian lähtien kun kuningas ( faraon ) Akhenaten (noin 1351-1334 eKr, Uuden valtakunnan ).

Alkuperä ja lähde

Teksti kirjoitettiin Akhenatenin hallituskaudella noin 1345 eaa. Egyptissä. Sen tekijänä Echnaton koskee itse. In hieroglyfit kirjoitettu teksti on vain kerran hautaan Ay ( hauta no. 25 , Südfriedhof) vuonna Amarna käytössä, jossa se on 13 pystysuora sarakkeet lähes koko pinta oikean seinämän lyhyt sisäänkäynti käytävä haudan sisäpuolelle.

Kirjoitus tuhoutui osittain noin vuonna 1890, mutta Urbain Bouriant vuodelta 1883/1884 on säilyttänyt sen täydellisenä kopiona , jotta koko virsi voitaisiin kääntää.

"Suuren aurinko -laulun" lisäksi niin kutsuttu "pieni aurinko -laulu" tunnetaan vielä viidestä Tell el-Amarnan haudasta. Tämä teksti on paljon lyhyempi kuin Suuren Canticle. Kolmessa tekstissä sanat on Akhenaten itse, kahdessa muussa arvohenkilöt puhuvat hänen nimessään.

sisältö

Auringonlaskun ensimmäisellä rivillä mainitaan kuningas Akhenatenin jumalan Atonin ja hänen suuren kuninkaallisen vaimonsa Nefertitin kaksi nimeä . Tätä palvontaa seuraa sanat "hän [Akhenaten] sanoo" ja esitellään virsi.

Keskeinen teema on aurinkojumalan ainutlaatuisuus ja ainutlaatuisuus maailman ja koko elämän luojana ja ylläpitäjänä kaikessa monimuotoisuudessaan. Aton on ”kaikkien maiden herra, joka nousee heidän puolestaan ​​ja pitää kaikki vieraat maat elossa asettamalla Niilin taivaalle ja antamalla sen tulla kansalle.” Hän ei ole vain Jumala Egyptin maan päällä, vaan hänestä tulee kaikkien ihmisten jumalalle. Lisäksi ylistetään sen kosmisiä ominaisuuksia taivaallisena ruumiina ja kuninkaallisia ominaisuuksia.

tulkinta

Hornung tulkitsee tekstin vapaaksi myyttisistä ideoista: ”Valollaan hän luo maailman yhä uudelleen. Se on puhdas nykyisyys eikä tarvitse enää myyttistä menneisyyttä. ”Virsi on keskellä Atonin luovaa voimaa; paitsi hän luo koko maailman, hän on myös itse luonut Jumala: hän "rakensi itsensä omilla käsillään".

Aton luo kaikki eläimet, kasvit, ihmiset, kaiken elämän ja päivittää sen joka päivä. Yötä, jolloin Aton on piilossa, kuvataan synkällä symbolismin mukaan: "Jos menet läntisen valomaiden alle, maa on pimeydessä, kuoleman tilassa." Muiden jumalien kuvat korvataan kuvilla aidosta luonnosta. ja paina kuten Amarnan ajan taide, vahva yhteys luontoon:

”Kaikki nautakarjat ovat tyytyväisiä yrtteihinsä, puut ja yrtit muuttuvat vihreiksi. Linnut ovat lentäneet pesistään, siipensä ylistävät sinun kaa. Kaikki riistan humalat jaloillaan, kaikki, mikä lentää ja lepattaa, on elossa, kun olet noussut heidän puolestaan. "

Vuonna Amarna - teologia auringon jumala ja kuningas liittyvät suoraan toisiinsa, ainutlaatuista asemaa auringon jumala kuninkaan maan päällä on vastineensa yksinoikeusasemaa taivaalla. Kuningas Akhenaten on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä, ja vain hänelle Jumala paljasti itsensä:

”Sillä ei ole ketään muuta, joka tuntee sinut, paitsi poikasi Nefercheperure [Akhenaten]; annat hänelle tietää aikomuksistasi ja voimastasi. "

- Hermann A.Schlögl

Donald Redford ei kuitenkaan pidä tätä luontoa rakastavaa konseptia myönteisenä. ”Hänellä [Aton] ei tunnu olevan myötätuntoa olentoja kohtaan. Hän antaa heille elämän ja ylläpitää heitä, mutta melko mekaanisella, kiinnostuneella tavalla. Ei ole luettavaa tekstiä siitä, että hän kuulee köyhien huudon, auttaa sairaita tai antaa anteeksi syntisille. "

Suurin osa tutkijoista, vaikka he kokevatkin ja tulkitsevat sen eri tavalla, näkevät Atonin virren historian elävänä elementtinä, joka antaa suoran käsityksen uudesta teologiasta. Reeves ja Allen, jotka kieltävät Atonin uskonnon sisällön ja pitävät sitä vain riittämättömästi kehitettynä välineenä, jolla Akhenaten voisi irrottautua vakiintuneesta roolista ja määritellä uudelleen rojaltit: "Virsi on liian huono, jotta voidaan vahvistaa käsite uudesta uskonnosta. "Kaikki tekevät johtopäätöksen - jonka kanssa Reeves on samaa mieltä:" Akhenatenin "uskonnon" jumala on itse Akhenaten. "

Reeves huomauttaa, että jotkut motiivit esiintyvät "käytännöllisesti katsoen identtisessä laulussa jumalalle Amunille (Papyrus Bulaq 17) ennen Amarnaa [...] Kuinka meidän on tulkittava tällaisia ​​lainoja?" Hän vastaa tähän kysymykseen seuraavasti: "Mutta emme voi olla myös vaistomainen tunne hyvin lasketusta suunnittelusta, joka yhdistää tutut elementit kyynisesti ja pakkaa ne uudelleen tiettyyn tavoitteeseen mielessä. [...] Atonin uskonto ei todellisuudessa ollut muuta kuin käytännöllinen elementti poliittisessa valvonnassa. "

Vastaanotto Raamatussa

Pian ensimmäisen julkaistu 1884, sisältö Aton hymnin todettiin olevan hyvin samankaltainen jotta Ps 104 : 27-28  EU Raamatun , kuten Ps 145 : 15-16  EU . Tämä johtuu todennäköisesti tämän tekstin yleisestä esiintymisestä Lähi-idässä. Jotkut teologit päättelevät Amarnan teologian vaikutuksesta Raamatun Mooseksen Mooseksen teologiaan ja pitävät Psalmin 104 osia suorana käännöksenä egyptiläiseen tekstiin. Vuonna laajimmassa merkityksessä, virsi on yhteistä kanssa Canticle on Sun on Fransiskus Assisilainen ylistystä yhden Luojajumalana.

menot

Tekstin ulostulo
  • Norman de Garis Davies : El Amarnan kalliohaudat. Osa 6: Parenneferin, Tutun ja Ay haudat. Julkaisussa: Egyptin arkeologisen tutkimuskeskuksen muistelmat. (MEES) 18. osa, Lontoo 1908.
  • Maj Sandman : Tekstit Akhenatenin ajasta (= Bibliotheca Aegyptiaca. [BAe] Osa 8). Bryssel 1938.
Käännökset

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Nicholas Reeves : Akhenaten. Egyptin väärä profeetta (= antiikin maailman kulttuurihistoria . Osa 91). von Zabern, Mainz 2002, ISBN 3-8053-2828-1 , s.166 .
  2. Ik Erik Hornung : Akhenaten. Valon uskonto. Artemis, Zurich 1995, ISBN 3-7608-1111-6 / Patmos, München 2003, ISBN 3-491-69076-5 , s.88 .
  3. Ik Erik Hornung: Akhenaten. Valon uskonto. Zürich 1995, s. 93.
  4. ^ Jan Assmannin käännös: N. Reeves: Echnaton. Egyptin väärä profeetta. Mainz 2002, s.162.
  5. ^ Kääntäjä Erik Hornung julkaisussa: Hermann A.Schlögl : Echnaton, Tutankhamun. Tiedot, tosiasiat, kirjallisuus. 4. laajennettu painos, Harrassowitz, Wiesbaden 1993, ISBN 3-447-03359-2 , s.113 .
  6. ^ Kääntäjä Erik Hornung julkaisussa: Hermann A.Schlögl : Echnaton, Tutankhamun. Tiedot, tosiasiat, kirjallisuus. Wiesbaden 1993, s.116.
  7. ↑ Donald B.Redford: Akhenaten, harhaoppinen kuningas. Princeton University Press, Princeton 1984, ISBN 0-691-03567-9 , s.178 .
  8. B a b c N.Reeves: Akhenaten. Egyptin väärä profeetta. Mainz 2002, s.166.
  9. ↑ JP Allen julkaisussa: WK Simpsons Religion and Philosophy in Ancient Egypt (= Yale Egyptological studies. Volume 3). Yalen egyptologinen seminaari, Lähi-idän kielten ja sivilisaatioiden osasto, tutkijakoulu, Yalen yliopisto, New Haven (Conn) 1989, ISBN 0-912532-18-1 , s.100 .
  10. ↑ Jan Assmann: Mooses Egyptin. Fischer, Frankfurt 2004, ISBN 3-596-14371-3 , s. 255.