Aquileian basilika

Aquileian arkeologinen alue ja patriarkaalinen basilika
Unescon maailmanperintö
	Näkymä ulkoa
Sopimusvaltio (t):	Italia
Tyyppi:	Kulttuuri
Kriteerit :	(iii) (iv) (vi)
Alue:	155,43 ha
Puskurivyöhyke:	245,09 hehtaaria
Viitenumero:	825 ter
Unescon alue :	Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa
	Ilmoittautumisen historia
Ilmoittautuminen:	1998 (istunto 22)
Laajennus:	2017, 2018

Romaaninen basilika Aquileian tai Santa Maria Assuntan Aquileian on entinen patriarkaalinen basilika patriarkaatin Aquileian ja pääkirkko on italialaisen kaupungin Aquileia . Se on Unescon maailmanperintökohde ja sillä on pienen basilikan kirkollinen nimi .

historia

Rakennus pystytettiin 1100-luvulla. Saksalainen patriarkka Poppo toi arkkitehtuurin Ala-Saksiista Italiaan kirkon mallina. Basilika Aquileian on rakennettu 1021-31 perustuu mallin ja Michaeliskirche vuonna Hildesheim , joka rakennettiin 1010-33, joten se on vain kymmenen vuotta vanhempi. Saksalaisessa mallissa on kuitenkin ratkaiseva ero: Hildesheimin Pyhä Mikaeli on kaksikuorokokonaisuus, jossa on itä- ja länsikuoro , mikä antaa koko rakennukselle majesteettisen symmetrian. Ilmeisesti tämä ei vastannut italialaista muototajua; mahdollisesti ei ollut myöskään liturgista tarvetta länsimaiselle apsille. Aquileiassa ei ole länsikuoroa. Kellotorni rakennettiin tähän.

arkkitehtuuri

Kellotorni Aquileian basilikasta

Eteinen on peräisin 900-luvulta. Se oli yhteys varhaiskristilliseen kastekeskukseen 5. vuosisadalta. Julkisivu on romaani- ja goottityylinen. Sisustus koostuu pää- ja kahdesta sivukäytävästä . Keskilaivan osoittaa tyypillinen romaaninen korkeus, mutta tässä erityisen pienet ikkunat. Basilikan mitat, joiden pituus on 65,50 m, leveys 30 m ja korkeus 23 m, ovat merkittäviä rakennusajan suhteen.

Mosaiikit ovat peräisin 4. vuosisadalta, eri aikakausien freskot varhaiskristillisestä ajasta 1200-luvulle, kun taas puinen katto voidaan päivittää vuoteen 1526.

Mosaiikit

Näkymä päälaivaan

Aquileia on erityisen kuuluisa mosaiikkilattioistaan , jotka tulevat eri aikakausilta ja on sijoitettu useisiin kerroksiin. Suurin alue on peräisin piispa Theodoruksen ajalta noin 300, minkä vuoksi niitä kutsutaan "teodorisiksi mosaiikeiksi". Myöhemmät 11. vuosisadan rakennukset sijoitettiin edelleen näiden teoreettisten mosaiikkien päälle.

Campanilen nyt hieman aaltoileva maanalainen alue, joka paljastettiin yhdessä mosaiikkien kanssa, voidaan nähdä lasikäytävillä.

Varhaiskristilliset lattia mosaiikit

Campanilen pohjoisessa salissa oli 645 m²: n mosaiikkilattia, jossa oli geometrisia muotoja ja eläimiä painokkaasti rauhallisessa asennossa, jonka piti symboloida rauhallisen rinnakkaiselon luonnetta uuden kristillisen uskonnon hengessä. Erikoiskirjallisuudessa keskustellaan erittäin huolellisesti siitä, mitkä merkitykset voisivat keskittyä näihin muotoihin, koska varhaiskristillisyydellä ei aina ollut riittäviä lähteitä kuvien merkityksiin.

Esimerkiksi pohjoisessa salissa on kahdeksankulmio, joka kuvaa kilpikonnan ja kukon välistä taistelua, jonka oletetaan symboloivan ikuista taistelua valon (kukko) ja varjon (kilpikonna) välillä. Sarakkeen yläpuolella olevan palkinnon tulisi olla voittopalkinto. Kuppi oli edullinen myös pakanallisissa uskonnoissa, joissa symboleiden selkeä ymmärrettävyys arvostettiin.

mosaiikki

Uudempi mosaiikkilattia toimii puhtaasti geometrisesti koristeellisella post-Theodoric-vaiheen mallilla, jota ei voida päivittää tarkasti. Theodorus oli hankkinut Rooman huvilan noin 300 jKr rakentaakseen salinsa tälle paikalle. Rooman ajan mosaiikkilattia oli peitetty maalla, ja siksi se on säilynyt. Se näkyy täällä vain muutamassa paikassa, koska varhaiskristillinen mosaiikki on sen yläpuolella. Mutta se on todennäköisesti edelleen suurelta osin läsnä tässä. Kirkon alueen ulkopuolella nykypäivän kadun toisella puolella voi kuitenkin nähdä roomalaisia mosaiikkeja.

Koko kompleksin tärkein mosaiikki on päälaivassa ja kattaa koko basilikan lattian. Nämä kristilliset mosaiikit paljastettiin vasta vuosina 1909-12, jolloin koko kirkon lattia laskettiin. 1100-luvulla, kun basilika rakennettiin, myös maa oli täytetty ja uusi järjestelmä rakennettiin tälle noin puolen metrin paksuiselle kerrokselle. Keskilaivan pylväistä voidaan nähdä , että ne ovat neliön muotoisilla alustoilla. Edellinen kerros oli tätä määrää pienempi.

Pylväät ovat spolia , joita ei ole tehty erityisesti tähän rakennukseen, mutta ne on otettu vanhemmasta roomalaisesta rakennuksesta.

Lattiamosaiikki ulottuu 750 m²: n alueelle ja on jaettu yhteensä yhdeksään pelloon, jotka kuuluvat yhteen. Yksittäiset kivet eivät ole värillisiä, vaan ne valitaan niiden luonnollisen värin mukaan.

Oikealla keskellä on Victoria christiana , symboloi voittoisaa kristinuskoa. Se kuvaa vaaleaa tyttöä, jolla on oikealla kädellään laakeriseppele. Siinä on siniset siivet ja se pitää kämmen haaraa vasemmassa kädessään. Tyttöä ympäröivät lahjoitukset: kukkia, hedelmiä ja viinirypäleitä. Klassinen voitonjumalatar Nike tai Victoria muuttui kristilliseksi tulkinnaksi. Tämä muinaisten aiheiden kristillisen uudelleen leimaamisen prosessi voidaan havaita myös Ravennassa ja monissa muissa varhaiskristillisissä kohteissa.

Mosaiikin keskeisenä teemana ovat otteet Jonas-legendasta, jonka tarina kertoo kristologisista aiheista kuolema, (Joonan nieleminen), ylösnousemus (Joonasta sylkeminen) ja ylösnousemus (Joonan unelma). Sitä kehystävät muinaiset kalastuskohtaukset: Kaksitoista enkeliä kalaa elävän kalan merestä, joka on annettu meren päällikölle.

Theodoruksen kirjoitus

Vasemmalla keskellä on jäljennös hautakivestä, joka peitti vuonna 1042 kuolleen patriarkka Poppon haudan. Ilmeisesti täällä oleva mosaiikkilattia on rikki. Oikean reunan keskellä on kirjoitus, jonka kruunaa Konstantinian Kristuksen monogrammi. Kirjoitus muistuttaa, että koko tämä teos luotiin piispa Theodoruksen johdolla. Käännettynä se kuuluu seuraavasti: "Terve, Theodorus! Kaikkivaltiaan ja taivaan sinulle antaman lauman avulla olet toteuttanut kaiken onnellisesti ja loistavasti vihittyinä. ”Teksti viittaa siihen, että merkintää käytettiin Theodoruksen kuoleman jälkeen vuonna 319. Historioitsijoille tämä on ensimmäinen asiakirja järjestäytyneestä kristillisestä yhteisöstä, joka koostuu piispasta ja uskovista Aquileiassa.

Oikeassa käytävässä on "laatikkourut" 1800-luvun lopulta, jonka valmisti wieniläinen urkuyritys Johann Kauffmann .

Maxentische-krypta

Hermagoras on läsnäollessa Mark jonka Simon Pietarin piispa vihitty.

Tämä "Maxentische Crypt " rakennettiin 900-luvulla patriarkka Maxentiuksen pyynnöstä. Seinät puoliympyrän crypt on jaettu arcades on puoli- sarakkeet, joka jakaa huoneen kolme käytävillä kuusi vapaasti seisovia sarakkeita.

Patriarkka Ulrich II : n puolesta koko huone oli koristeltu mestarillisesti toteutetuilla freskoilla noin vuonna 1180 . Ne toteutetaan työpajassa freskomaalareiden kanssa, joilla on heterogeeninen koulutus Bysantin ja Venetsian tyyliin. Tyyliltään teloitus liittyy läheisesti Venetsian Pyhän Markuksen basilikan mosaiikkitaiteeseen . Esitetyt teemat ovat Kristuksen kärsimykset ja tarina Pyhästä Hermagorasta , Aquileian ensimmäisestä marttyyrista.

Näiden freskojen säilyvyys on poikkeuksellisen hyvä. Bysantin vaikutusta ei voida sivuuttaa, varsinkaan rististä laskeutumisen kohtauksessa.

kirjallisuus

Luigi Marcuzzi: Aquileia ja sen taideaarteet. Sacile 1985
Giandomenico Romanelli (Toim.): Venetsia. Taide ja arkkitehtuuri. 2 osa Köln 1997, s. 59 ja sitä seuraavat.

nettilinkit

Commons : Aquileian basilika - albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Merkintä Unescon maailmanperintökeskuksen verkkosivustolle ( englanti ja ranska ).

Yksittäiset todisteet

^ Basilica di S. Maria Assunta Cielo e SS: ssä. Ermagora e Fortunato gcatholic.org-sivustolla
^ Graydon F.Snyder: Ante Pacem: Arkeologiset todisteet kirkon elämästä ennen Konstantinusta. Mercer University Press, 2003, ISBN 978-0-86-554895-4 , s.137
^ Annalisa Giovannini, Paola Ventura, Marzia Vidulli Torlo: Aquileia - Historiataiteen arkeologia. Trieste (I). Sivu 107f.